河北傳統(tǒng)音樂的保護(hù)現(xiàn)狀與問題

摘 要：作為民間文化資源豐富的文化大省，河北省民間音樂資源和藝術(shù)種類繁多，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，是傳承河北人文精神和傳統(tǒng)文化的重要渠道，但也面臨著發(fā)展創(chuàng)新的問題。本文通過梳理河北省傳統(tǒng)音樂的保護(hù)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)在保護(hù)過程中還存在的問題，并探討解決途徑。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù)；傳統(tǒng)音樂；活態(tài)流變性；整體性理念

河北非遺保護(hù)工作自啟動(dòng)實(shí)施以來，工作機(jī)制不斷完善，傳承環(huán)境不斷改善，保護(hù)非遺的社會(huì)氛圍日趨濃厚，截至目前，河北省共出臺(tái)了非遺法律法規(guī)及其文件8部，入選國(guó)家級(jí)非遺名錄148項(xiàng)，確定省級(jí)非遺名錄817項(xiàng)；國(guó)家級(jí)代表性傳承人106名，省級(jí)代表性傳承人619名；省內(nèi)有國(guó)家級(jí)示范基地5個(gè)，設(shè)立了河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地13個(gè)、研究基地16個(gè)、傳承示范基地52個(gè)。河北“非遺”項(xiàng)目歷史悠久，技藝精湛，具有濃郁的地方特色和深厚的人文底蘊(yùn)。

傳統(tǒng)音樂作為非遺保護(hù)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，歷來與人們的日常生活息息相關(guān)，是研究河北歷史文化、推動(dòng)河北文化發(fā)展不可或缺的重要方面。

1 河北非遺傳統(tǒng)音樂保護(hù)現(xiàn)狀

作為民間文化資源豐富的文化大省，河北省民間音樂資源和藝術(shù)種類繁多，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，是傳承河北人文精神和傳統(tǒng)文化的重要渠道。

河北省傳統(tǒng)音樂入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄23項(xiàng)，入選省級(jí)非遺名錄92項(xiàng)。河北省的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)種類得以較好傳承的主要有兩類，一類是傳統(tǒng)器樂吹打樂，這在省級(jí)非遺保護(hù)名錄里占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。河北吹歌是我國(guó)傳統(tǒng)吹打樂的一個(gè)重要樂種，流行于河北省各地，按地域不同可分為冀南吹歌、冀中吹歌和冀東吹歌，具代表性的有冀南永年吹歌、冀中的定縣子位村吹歌會(huì)、滄州吹歌會(huì)、唐山吹歌會(huì)等，流傳至今已有二百年以上的歷史。

一類是民間歌曲。入選省級(jí)非遺名錄的民歌有邯鄲永年正里小曲、石家莊平山民歌、唐山冀東民歌、秦皇島昌黎民歌、承德灤平十番樂、衡水故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號(hào)子。河北既有塞北的高原，又有廣闊的平原，既有渤海之濱漫長(zhǎng)的海岸線，又有連綿起伏的太行山，優(yōu)越的地理位置，是河北民歌產(chǎn)生的搖籃。

隨著保護(hù)工作的不斷深入，河北省的非遺保護(hù)工作也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

2 非遺傳統(tǒng)音樂保護(hù)存在的問題

河北非遺傳統(tǒng)音樂在非遺工作者的努力下也呈現(xiàn)出一定的活力，如邯鄲的永年吹歌已經(jīng)成為國(guó)字號(hào)的文化活動(dòng)，每隔兩三年就會(huì)舉辦一次大型文化活動(dòng)與全國(guó)的吹歌交流，石家莊鼓王爭(zhēng)霸賽已經(jīng)連續(xù)舉辦八屆，是北方民間鼓隊(duì)開展交流與展示的一個(gè)比較有影響力的平臺(tái)。但是河北非遺傳統(tǒng)音樂與全國(guó)的其他非遺項(xiàng)目一樣在存在著一些問題。

2.1 傳統(tǒng)音樂保護(hù)挖掘項(xiàng)目單一

傳統(tǒng)音樂從內(nèi)涵上來講是非常豐富的，中國(guó)音樂學(xué)院教授杜亞雄先生將中國(guó)傳統(tǒng)音樂分為：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂。河北是文化資源大省，傳統(tǒng)音樂種類齊全，但是傳統(tǒng)音樂在入選的省級(jí)非遺保護(hù)名錄中，主要集中在器樂方面，也有少量的民間歌曲和宗教音樂，其他內(nèi)容則涉獵較少。可見，河北省對(duì)器樂吹打樂的挖掘保護(hù)工作還是卓有成效，但是對(duì)其他傳統(tǒng)音樂的挖掘則尚不夠深入，種類不夠全面，這種局面容易忽視其他瀕臨消亡的傳統(tǒng)音樂，不利于對(duì)它們開展統(tǒng)計(jì)保護(hù)工作，會(huì)造成傳統(tǒng)音樂資料留存不完整。

2.2 傳統(tǒng)音樂賴以生存的生態(tài)環(huán)境缺失

傳統(tǒng)音樂在當(dāng)下的活態(tài)傳承遭受嚴(yán)重沖擊，一些項(xiàng)目傳承環(huán)境惡化、傳承群體萎縮，面臨瀕危或失傳的境地。以傳統(tǒng)民歌藝術(shù)來說，民歌曾是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，鄉(xiāng)村的原始環(huán)境已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，眾多源自傳統(tǒng)社會(huì)的傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會(huì)逐漸失去了生存自然環(huán)境和心理基礎(chǔ)，其原有的社會(huì)意義也逐漸逝去。從現(xiàn)在河北省的傳統(tǒng)音樂現(xiàn)狀來看，情況也是復(fù)雜的，現(xiàn)在省內(nèi)保存的宮廷音樂僅保留在承德避暑山莊一帶，其他地區(qū)難覓蹤影，而其中非常有藝術(shù)價(jià)值的音樂作品也因?yàn)楹罄^無人面臨失傳；宗教音樂因其特殊性，在寺廟中還有自己的生存空間，但也日漸萎縮。散落在各地的民間音樂會(huì)，大多是在村落中作為重大節(jié)假日的娛樂項(xiàng)目，形式大于功能，從業(yè)人群更是青黃不接，曲目也逐漸失傳。

2.3 傳統(tǒng)音樂申遺后發(fā)展的困惑

傳統(tǒng)音樂申遺成功后容易出現(xiàn)兩個(gè)極端發(fā)展，一是過度開發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重的傷害，這在社會(huì)實(shí)踐中還占有相當(dāng)?shù)牡匚弧ＴS多民族原生態(tài)歌舞和民間禮俗原本只允許出現(xiàn)在特定時(shí)間，卻被集中在仿建的“民俗村寨”變成了平淡而粗制濫造的商業(yè)秀，這些傳統(tǒng)音樂在形式上還保持著原來的面貌，但被抽走了情感和靈魂，被空洞化了，被異化了，諸如此類對(duì)文化遺產(chǎn)膚淺的解讀和濫用，已很難從根本上保護(hù)本已脆弱的非遺。非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化是一把雙刃劍，運(yùn)用不當(dāng)，則反成傷害。

另一方面是停滯不前，直至萎縮消亡。河北傳統(tǒng)音樂申遺成功后有很大一部分處于原始狀態(tài)，隨著老藝人的逝去，面臨著后繼乏人的狀況。子位吹歌是冀中民間鼓吹樂的典型代表，有著200多年的歷史，中央一級(jí)樂團(tuán)王鐵錘、王小壽等來自子位吹歌會(huì)，目前國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目子位吹歌也存在人才斷檔、人才流失的現(xiàn)象。撫寧縣鼓吹樂是河北冀東地區(qū)民間器樂的優(yōu)秀代表，至今最少已有400余年歷史，不但在當(dāng)?shù)叵碛惺⒚矣绊戇h(yuǎn)及秦皇島、唐山以及東北三省，是河北民間器樂中最具代表性的鼓吹樂種之一，目前也處于日益萎縮、后繼乏人的瀕危狀態(tài)。

對(duì)傳統(tǒng)音樂的保護(hù)僅僅是申請(qǐng)為非遺項(xiàng)目還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要尋找適合社會(huì)的傳承方式來謀求發(fā)展，探索出適合傳統(tǒng)音樂保護(hù)傳承的模式才是關(guān)鍵。

3 非遺傳統(tǒng)音樂開展保護(hù)的整體把握

3.1 保持傳統(tǒng)音樂的“活態(tài)流變性”

活態(tài)流變性是包括傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最基本的特征。因此對(duì)傳統(tǒng)音樂的保護(hù)不可能是原封不動(dòng)的凝固的保護(hù)，我們的保護(hù)傳承必須符合它內(nèi)在的規(guī)律。雖然傳統(tǒng)音樂的原生環(huán)境發(fā)生了很大的變化，但傳統(tǒng)音樂傳承下來的獨(dú)特歷史基因在發(fā)展過程是不會(huì)中斷的。它自身的價(jià)值與當(dāng)代文明之間保持了雙向的影響，時(shí)代的發(fā)展賦予它時(shí)代的氣息，但它文化根源的傳統(tǒng)要素給我們的情感和精神是不會(huì)改變的。比方說大運(yùn)河船工號(hào)子，隨著時(shí)代發(fā)展，不再需要船工拉船，在我們的生活中基本不出現(xiàn)了，但是他們表現(xiàn)出的樸實(shí)的勞動(dòng)精神，承載的人類精神財(cái)富，對(duì)于我們今天的發(fā)展仍有借鑒意義。傳統(tǒng)音樂的保護(hù)方式有很多，其中進(jìn)行資源開發(fā)當(dāng)前較多的一種方式，但是這種開發(fā)必須是在保持傳統(tǒng)音樂本身的存在形態(tài)和歷史演變的基因的前提下，作為一種文化資源開發(fā)，開發(fā)出來變成文化產(chǎn)業(yè)或者文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，成為文化品牌，推銷出去，但前提是必須保持它具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征。

3.2 堅(jiān)持傳統(tǒng)音樂保護(hù)的整體性理念

非遺整體性保護(hù)理念是見人、見物、見生活。傳統(tǒng)音樂在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下的挖掘保護(hù)，本質(zhì)也是文化傳承如何應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。保護(hù)傳統(tǒng)音樂的基本原則就是強(qiáng)調(diào)本真性原則，尤其是傳統(tǒng)音樂中的宮廷音樂、宗教音樂有著自己特定的禮制，更具有復(fù)雜性和獨(dú)特性，如果只是單純的保護(hù)某一項(xiàng)目，而不注重它所依賴的環(huán)境，這種音樂要么消亡，要么流于形式，失去本真。因此，對(duì)于傳統(tǒng)音樂的保護(hù)，在文化空間允許的范圍內(nèi)，盡可能創(chuàng)造一個(gè)整體性保護(hù)空間、環(huán)境或氛圍，努力保持文化生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)平衡，維護(hù)和改善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承條件。

作者簡(jiǎn)介

成永娜（1983-）女，漢族，河北省大名縣人，館員，歷史學(xué)碩士，河北省邯鄲市群眾藝術(shù)館。