淺論高中文言文教學的有效性

陳少星

【摘 要】文言文是高中語文教學的重要內(nèi)容，對于學生語文素養(yǎng)和傳統(tǒng)道德情感的培育有著非常重要的價值。但是長期以來，文言文教學始終處于比較低效的層次，特別是高中文言文教學，無論是深度還是廣度都有非常明顯的提升，對于古代語文素養(yǎng)比較欠缺的學生來說深感吃力。因此研究高中文言文教學的有效性就成為本文的主旨所在。

【關鍵詞】高中文言文；有效性；現(xiàn)狀；策略

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）32-0197-01

引言

文言文教學需要教師對文言文教學的意義和價值有比較深入的認識，能夠在教學中本著以人為本的教學理念，拓展教學視野，以思想帶動文化，以文化培育和激發(fā)學生的學習興趣，遵從古典文學的教學方法和規(guī)律，進而保障高中文言文教學的高效開展。

一、高中文言文教學之意義

高中文言文教學是高中語文的重中之重，和現(xiàn)代白話文不同的是，文言文具有凝練，豐富，深遠，雋永的表達特點，是中國古人在長期的思想交流和感悟中形成的一種特殊的語言。文言文內(nèi)容無論是思想性還是藝術性，都具有很多現(xiàn)代白話文難以企及的優(yōu)點。借助于文言文的學習，學生不但獲得了一種和古人交流和溝通的語言工具，有助于了解中國人的思想特性和道德情感，進而樹立良好的道德情操，形成深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，而且學生的語文閱讀和寫作方面的能力也會在閱讀文言文，體悟文言文中得到明顯的提高。事實上，很多現(xiàn)代作家優(yōu)秀的語言駕馭功底，都是得益于文言文的熏陶和啟迪的，有效的高中文言文教學，對于學生充分認識語文的價值和魅力，提升寫作能力和語感認知能力，有著非常良好的培育作用。高中語文教師重視學生的文言文學習，能夠為學生開啟一扇更廣闊的語言窗欞，為學生語言運用能力的提升裨益良多。

二、當前高中文言文教學現(xiàn)狀

1.教學理念不當。

教學理念是指導教學的關鍵所在。但是在當前的高中文言文教學中，很多教師的灌輸思維嚴重，沒有把學生放在教學的主體地位上，學生只能被動接受教師的講解，對于學生的思考和疑問，教師不注意聆聽和啟發(fā)，致使學生的學習興趣和動力始終不高，教師教學的有效性自然得不到展現(xiàn)。高中文言文教學的目的在于提升學生的文學鑒賞能力和文言文語感的感受能力，因此如果在教學中只是把學生當成受教育的對象，而不是把學生看作一個具有獨立思考能力，自主學習能力，以及自我閱讀能力的生命，那么高中文言文教學的有效性是難以得到展現(xiàn)的。

2.教學方法不足。

文言文尤其是高中文言文，無論是思想性還是藝術性，都有非常豐富的內(nèi)涵。這就決定了高中教師一定要掌握一定的教學方法，才能使文言文教學不至于流于形式，學生的學習也不至于淺嘗輒止，不夠火候。但是在當前的高中文言文教學中，很多高中教師的文言文教學方法存在很大的不足。在文言文教學中，習慣于只是對字詞語句進行講解，而對于文言文所傳達出來的重要的文化精神和思想特質(zhì)，卻沒有教學興趣，致使學生只是把文言文看成文字比較凝練，思想比較含蓄的白話文，而文言文的美感和語言特質(zhì)，對于文言文功底尚不深厚的高中生來說是感受不出來的，這樣的教學無疑是既乏味，同時也不科學的。

3.教師素養(yǎng)不夠。

高中文言文教學需要教師具備扎實的文言文功底，對于中國的經(jīng)史子集以及詩詞漢賦都要有比較全面的了解和掌握，基于這樣的文言文素養(yǎng)，在高中文言文教學中才能駕輕就熟。但是由于文言文已經(jīng)不作為現(xiàn)代中國人的日常以及書面語言的主要交流形式，文言文素養(yǎng)相比于古人來說具有很大的差距。加之教師在平時的教學和生活中又不注重文言文素養(yǎng)的提升，致使在文言文教學中，對于一些難懂的生字語句往往要下很大力的力氣去學習，要么查古代漢語詞典，要么還要從網(wǎng)上查資料，耽誤了教學，也影響教師在學生心目中的地位。

三、高中文言文教學的有效性策略

1.注重興趣的提高。

興趣是最好的老師。文言文理解較難，思想主題的挖掘更是建立在古典文化知識的基礎之上，高中生對于文言文的學習雖然從小學就開始，但是由于文言文的博大精深以及教師在文言文教學中的方法不當，使得高中生學習文言文依然感覺吃力，一上文言文課就頭疼。基于這樣的考量，在高中語文文言文教學中提升學生的學習興趣，就成為保障高中文言文教學高效開展的關鍵所在。

提高興趣的方法很多，比如在教學《蘭亭集序》時，教師就可以把《蘭亭集序》的書法作品呈現(xiàn)在多媒體大屏幕上，讓學生感受天下第一行書的藝術魅力，雖王羲之的真跡已經(jīng)失傳，但是學生一樣可以從仿制品中感受到古人的精神氣質(zhì)。當學生被作品迷住之后，會產(chǎn)生想要閱讀這篇文言文作品甚至《蘭亭集》的興趣，此時，教師再結合課文內(nèi)容進行講解，學生對課文的理解就會更深一層。

再比如在教學《鴻門宴》時，教師為了激發(fā)學生的想象力，幫助學生加深對時代背景的感知，教師完全可以給學生放映一些有關鴻門宴的視頻，可以是講座，可以是電影，等等。鴻門宴作為歷史上有名的重要事件，關于鴻門宴的文藝作品很多，教師只要搜索一下網(wǎng)絡就可以輕松獲取，然后學生在視頻呈現(xiàn)中，會被帶到那個亂世之中，也就能夠切身感受當時的宏大歷史背景和人物言行特點及精神，然后再去閱讀課文，學生就能夠有比較好的理解。

2.注重方法的指導。

文言文有其區(qū)別于白話文的教學特點，因此高效開展高中文言文教學，離不開方法的灌輸和指導。很多教師在文言文教學中習慣于先把學生難懂的字詞語句解決掉，然后再進行段落閱讀，排解長句理解以及古代文化常識中的難點，最后進行主題闡釋。這樣的教學對于應試教育還有一定的用處，但是在新時代教育背景之下，如果還采用這樣的教學方法，學生的文言文學習就只能停留在初步階段，學會的課文會很快忘光。其實，高中文言文教學一點也不難，教師只要尊重學生的學習基礎和文言文教學規(guī)律，就一定可以提升教學質(zhì)量。

比如《寡人之于國也》這篇課文，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”的問題。“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，表達的是只有實行仁政才能得民心，只有得民心才能得天下的思想主旨。但是很多學生對這篇文言文的理解存在難處的主要原因不是字詞語句的問題，而是時代背景的遙遠以及文化思想的隔閡。由于“仁”儒家思想和理論的主要概括，其內(nèi)涵和思想博大精深，而高中生對“仁”的理解又相對不足，致使學生學習這篇文言文的時候比較吃力。即使能夠在教師的引導下對孟子的主張似有了解，也是不全面的。此外還有對話的嚴密性和強烈的邏輯性，也是影響學生學習有效性的原因之一。因此教師在教學這篇課文時，應該首先為學生排除這方面的困難。教師務必先對戰(zhàn)國的時代背景進行交代，引導學生身臨其境去感受孟子和梁惠王之間的處境關系，然后教師再對孟子的主要思想特點，特別是“仁”的思想內(nèi)涵，借助于多媒體名家演講視頻進行闡釋，讓學生對孟子的辯論出發(fā)點有一個基本的了解。為了拉近學生和這篇文言文的距離，教師可以從網(wǎng)上找一些有關梁惠王和孟子的辯論動畫視頻，在妙趣橫生的講解中，學生的興趣和認知能力會得到明顯提升。通過這樣的教學指導，學生再次閱讀課文時，就不會云里霧里，對于孟子的主張還有梁惠王的心理特點也就能夠有一個比較全面的認識。

3.注重教師的素養(yǎng)。

高中文言文相比于初中文言文教學，需要更多的古典知識儲備和文化修養(yǎng)，這就是說高中語文教師自身素養(yǎng)的提升非常關鍵。很多高中語文教師教學經(jīng)驗很豐富，但是這些教學經(jīng)驗只是依托于應試教育，和文言文的教學規(guī)律和意義關系不大。事實上，正是那些所謂教學經(jīng)驗豐富的教師，在文言文教學中對學生的不良影響最大。他們不但灌輸思維嚴重，而且教學思想僵化，沒有變革意識，不注重遵從以人為本的教學理念，嚴重影響了文言文的高效教學。有鑒于此，高中語文教師一定要加強自身語文修養(yǎng)和文化提升，以開放包容的教學態(tài)度肩負起高中文言文教學的重任和使命。只有這樣的教師，才能不斷開創(chuàng)文言文教學的新局面，把文言文教學的意義和價值充分展現(xiàn)在課堂之上。

除此之外，因為現(xiàn)代白話文已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ詈蛯W習的主要語言形式，所以高中語文教師就要在平時的生活中注意營造文言文學習環(huán)境，深入到文言文的世界之中，在文言文的感召下增強自身的文言文表達能力和寫作能力。無論是教學日記還是生活日記，都要養(yǎng)成自覺運用文言文進行創(chuàng)作的習慣，只有在使用文言文的過程中，教師自身的文言文功底才能得到充分的展現(xiàn)和提升。這比只是通過閱讀文言文古典名著要有效的多，也是提高教師高中文言文教學能力的重要方式。

四、結束語

隨著教育的發(fā)展，高中文言文教學對于學生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)以及中華精神的滋養(yǎng)價值得到了越來越多有識之士的認可。文言文是中華古代人文經(jīng)典的重要表現(xiàn)形式，是中華古典文庫中的精華，通過文言文的學習，高中生對于中華文化會有一個比較深入的了解，這無論是對學生當前的語文學習還是未來的發(fā)展，都是裨益良多的。

參考文獻

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