論高職生閑暇德育的基本路徑

朱瑾+張健偉

【摘要】加強高職生閑暇德育，不僅有助于他們身心全面、自由、和諧發展，更有助于構建和諧校園文化。高職生閑暇德育應堅持以人為本、和諧發展、疏導和超越并存的原則。高職院校應立足優勢資源轉變觀念加強校園文化建設，充分發揮閑暇德育主體的能動作用，為高職生營造健康的閑暇德育大環境。

【關鍵詞】高職學生；閑暇德育；路徑

隨著科技進步及社會生產力的飛速發展，高職生擁有比以往更充裕的閑暇時間。這不僅帶給他們一種嶄新的生活方式，同時也帶來一種價值取向、一種道德選擇。高職生能否科學、健康、文明地利用和分配閑暇時間，對他們個性的成熟和人格的完善，對社會文化價值的確立，對和諧校園的構建都會產生重要影響。

一、高職生閑暇德育何以必要

（一）閑暇德育是構建和諧校園的重要平臺

正如愛因斯坦所說：“僅僅用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德方面的辨別力，否則，他——連同他的專業知識——就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。”故此，和諧校園建設要求我們重視高職生的閑暇與閑暇中的道德生活，開展閑暇生活的道德教育，使大學真正成為社會文明的燈塔。從這個意義上說，在閑暇社會的背景下，加強高職生的閑暇德育就成為我們構建和諧校園的重要平臺。

（二）高職生閑暇生活的雙重屬性呼喚閑暇德育

閑暇生活給了高職生自由選擇的廣闊天地，給了高職生進行道德選擇的可能。在閑暇生活中，有的同學選擇體育運動來強健體魄，有的同學選擇欣賞影片、參加社團等活動陶冶情操，而有的同學則選擇KTV、飯館等場所來消磨時間，更有人選擇賭博、吸毒等活動尋求刺激。高職生的閑暇生活表現出消遣和創造、無主和自主、升華和沉淪等諸多雙重屬性。由于高職生對閑暇的理解不同，高職生的閑暇生活也體現出不同的質量和品位。因此，閑暇生活對高職生而言，可以是進步的、有益的積極閑暇；也可以是低級庸俗、無聊盲目、危及個人和社會的消極閑暇。為此，高職院校迫切地需要閑暇德育以發揮高職生的優勢，教會學生明智地利用閑暇時間，滿足學生對閑暇生活的需要，以便建設閑暇文明，消除社會中存在的一些問題，提升校園文化質量，促進社會的和諧穩定發展。

二、高職生閑暇德育的基本原則

（一）以人為本原則

“人是萬物的尺度，世界因為有了人，才有所謂價值和意義；社會歷史因為有了人，才存在變化和發展。” 可見，天地宇宙間，人是最偉大的，人的生命、權利、尊嚴必須得到保障，人的獨立性、人的創造力、人的想象力、人的責任感、人的隱私權必須得到尊重。 因此，閑暇德育首先就要以人為根本，尊重人之為本的根本權利，尊重人的生存、發展和享受的需要；尊重人受尊重的需要，即把人當人看，意識到人是構建和諧校園的主體和目的。閑暇是高職生可以自由支配的時空，它自由度大，獨立性強，可控性小，尤其是在多元文化的影響下，高職生的閑暇生活方式更加多樣化、個性化，他們的閑暇生活更難監督和管理。閑暇德育如果不能充分發揮高職生的主體作用，任何教育手段都是對他們積極性的壓抑。而沒有他們自身對閑暇德育的積極參與，任何閑暇德育都是徒勞的。因此，在閑暇德育過程中我們始終要尊重高職生對閑暇生活的選擇，尊重他們對閑暇形式、內容、時間等的支配，使他們真正通過閑暇體驗到放松、休閑的感覺，使他們在閑暇體驗中感受教育的力量，進而促進高職生的全方位發展。

（二）和諧發展原則

人是社會關系的總和，人總是在社會中發展和完善自我。高職生的閑暇生活以其強烈的個體性特征對學生身心發展產生巨大的影響，指引學生對真、善、美的追求。因此，德育工作者要樹立和諧教育理念，尊重科學，按客觀規律辦事，既要符合教育發展的一般規律，也要符合高職生道德人格、價值意識發展成熟的客觀規律。關注高職生的自我內心和諧、人際關系和諧。通過閑暇德育，使學生樹立科學的態度支配閑暇，把握好藝術和科學、思維和行為、動態與靜態、社會和人、人與人、人與自我的和諧平衡。不僅使高職生獲得高效率學習和利用閑暇時間的技能，同時還習得相應的人際交往能力、欣賞美化能力、自我教育能為、自我管理能力等，使學生在受閑暇教育的過程中淋漓盡致地發揮自己的潛能，使各方面的素質得到和諧發展。在和諧培養的原理指導下，每個人充分地發揮自己的特長，發展成為一個完美的人，那么人類社會將形成一個和諧、完整的統一體，在這一有機整體中，人盡其才，物盡其用。

（三）疏導性原則

閑暇生活中的德育工作是長期和艱巨的。社會生活的多樣化，給高職生的思想觀念、思維方式帶來深刻的變化。閑暇生活給了高職生廣闊的思想空間，他們思想活動的選擇性、獨立性、多樣性、差異性明顯增強。正因如此，德育工作者不再具有管理上的優勢和權威，對于閑暇生活中的道德失范行為，光靠禁、堵的方法，已經不能從根本上解決問題。稍有不慎，可能會演變為逆反心理和畸形心理。另外，高職生的價值觀、道德觀尚不成熟，容易受外界不良閑暇意識和行為方式的侵蝕，因此對高職生的閑暇德育既不能以粗暴的方式圍追堵截，也不能消極地放任自流，關鍵在于能引導學生分析各種閑暇價值、態度和行為方式，澄清每個人的需要、興趣和價值觀，幫助他們建立自己的閑暇價值觀和閑暇生活方式。因此，高職生閑暇德育應堅持疏導性原則，在了解學生閑暇需要及其走向的基礎上，有的放矢地進行指導，幫助他們自覺抵制不良閑暇生活的誘惑，引導大學生的閑暇需要由自然的低層次向文明健康的高層次發展。

（四）超越性原則

人是一個超越性的存在，他從不滿足于自己當下的生活，總是在追求更理想的生活，不斷思考生活的意義和價值，不斷創造生活的完滿與輝煌。根據個體生活的這一超越性，高校閑暇德育應堅持超越性原則，要求高職生在閑暇活動中把自我的靈魂顯現出來，把自我完美的本質表現出來，在淡泊寧靜中忘利、忘形，實現自我完美的人生。具體來說，首先，要引導學生向世界（他人）開放，向人類和自我開放，保持開闊的視野和開放的心態。對自己要真實無妄，對他人要誠實無欺，顯露自己真實的靈魂，做一個除卻虛偽的真人。其次，培養高職生的反思批判精神。雅斯貝爾斯強調：“大學生具有自我反思批判的觀念，一個人才能對自己的人生和生活負責。”反思批判精神是人類特有的一種具有超越意義和價值的寶貴精神。“君子日三省吾身”，高職生也應對照閑暇道德進行反省，只有這樣，才能保持一種寧靜感，也才能在沉靜中思貫古今。再次，培養大學生形而上學思考的追問精神與能力，在追問生活和反思生活中活出生命的尊嚴，完成精神的創造。最后，培養高職生的哲學之思，使高職生具有哲學的超越境界，這樣學生才能主動、自覺地去追問生活的合理性，追求生活的意義與價值。endprint

三、高職生閑暇德育實施途徑和方法

閑暇德育作為閑暇教育的核心內容，是學校教育、家庭、社會共同參與的一個系統工程。因此，學校、家庭、社會要充分發揮各自的優勢，積極協作，形成合力，通過多渠道多途徑提高高職生的閑暇素質。

（一）引導高職生樹立正確的閑暇價值觀

價值觀對人的生活具有導向作用。提高學生的閑暇生活質量，關鍵在于引導學生樹立正確的閑暇價值觀。不同的閑暇價值觀會引導學生選擇不同的閑暇生活方式和閑暇活動內容。高職生由于涉世不深，其理想、信念、情緒及性格等方面極易受多元文化沖擊。這會對高職生的世界觀、人生觀、價值觀產生非常直接的影響。作為高職院校，應該有意識地引導學生樹立合理的閑暇生活態度和科學的閑暇意識，進而合理地安排、設計自己的閑暇活動，把閑暇活動作為愉悅身心，培養個人的興趣愛好及娛樂技巧，提高個人思想品德和科學素養的重要途徑。

（二）構建高職生健康文明的閑暇生活方式

現代社會，閑暇生活方式的選擇不再是單純的個人問題，而是與整個社會、人類、自然緊密地連在一起。因此，作為高職院校，應把引導學生構建科學、健康、文明的閑暇生活方式納入閑暇德育的視野。通過宣傳和指導，改變學生對閑暇生活的認識，樹立和諧生活理念，使學生在閑暇生活方式的選擇上能做到關注自然，關注他人，關注自我，自覺遵守社會公德規范，養成合乎健康文明要求的生活習慣和行為方式。

（三）培養高職生豐富多樣的閑暇能力

閑暇作為一種現實存在，正以它自身獨特的方式彰顯著一種文化，一種人類文明的程度。“未來”不僅屬于受過教育的人，更屬于那些學過怎樣聰明利用閑暇的人。因此，作為高職院校，在開展閑暇德育的過程中，除了教會學生必要的閑暇技能，還應教給學生高效率利用閑暇時間的技能技巧。學校可以豐富多彩的校園文化生活為主渠道，讓學生在親身體驗中辨別真與假、善與惡、美與丑，引導他們健康、高尚地享受閑暇生活的樂趣，切實有效地提高他們的閑暇行為價值判斷能力、審美能力、人際交往能力、自制能力，從而為和諧校園的可持續發展奠定人的基礎。

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