張粉桃
【內容摘要】道德課堂的重點在于讓學生成為學習的主體,讓學生在自主的學習活動之中獲得成長。在文中就結合具體的道德課堂教學,對如何讓學而生成為學習主體、如何煥發出道德課堂的生命活力進行探討。
【關鍵詞】道德課堂?學習主體?學生
“聲聲召喚句句情,合道至德成文明;課課展示堂堂樂,師智生慧新生命。”德性化、人性化、生命化的道德課堂幸福了教師,快樂了學生。
一、設置學習目標
道德課堂的學習主體是學生,一切的教育資源和手段更要服務于學生的“學”,因此,“教案”變“學案”,“教學目標”變“學習目標”,其變革的意義非同小可。以《從百草園到三味書屋》為例:
傳統的目標設置為——
1.整體感知課文,理清文章脈絡;
2.學習課文細致觀察,抓住特點,具體、真切、生動地描寫;
3.揣摩本文的語言;
4.體會作者在文中表達的感情。
細化解讀課標后的目標設置為——
1.默讀課文,按照空間地點的轉換給課文劃分結構層次;
2.熟讀課文,找出文中精彩的景物描寫語段,試著分析并總結景物描寫的方法和技巧;
3.反復朗讀文中雪地捕鳥的語段,能準確說出細節描寫的好處,并且動筆用上一系列的動詞寫一段話,或敘述做某個游戲的過程,或描寫螞蟻搬家的經過;
4.細讀課文,小組合作探究作者在文中表達的思想感情。
兩廂比較,大家完全可以看出“學習目標”滲透著教師精心的預設,行為主體明顯是學生,行為條件明確,行為程度完全可以把握。
二、引領學法
傳統課堂重視教師的“教”,講功甚盛;道德課堂更加關注學生的“學”。自然而然,學法引領成為道德課堂的共識。
再拿《從百草園到三味書屋》為例:
百草園部分設計了這樣一個思考題:作者插敘“美女蛇的故事”的作用是什么?文中哪句話對此作了暗示?
以往教師的問題僅僅局限于第一問,如今為什么設計第二問呢?目的很明確:正確引領學生——課文學科的閱讀題的答案都在閱讀文章的字里行間。上述題的答案是:“增添百草園的神秘色彩,豐富百草園的趣味。”課文中對此是有暗示的,因為作者在文中寫道:“長的草里是不去的,因為相傳這園里有一條很長的赤練蛇。”
類似的設計還有:當年的魯迅對自己老師的情感態度是什么?從文中找出根據來。
往往有學生會對“問'怪哉'”一事感到迷惑,認為魯迅很反感自己的老師。對此要引領學生反復閱讀教材第8頁的第3段和第9頁的第2段:
“我才知道做學生是不應該問這些事的,只要讀書......”
“我疑心這是極好的文章,因為讀到這里,他總是微笑起來......”
深入文本,挖掘教材,引領學生在文本中尋找答案則是語文學科思維能力的一種。
三、以學定教
新課改的理念是“以人為本”,道德課堂的理念更是“以學生為本”,為此“以學定教”應成為道德課堂的規矩。
拿文言文的學習為例,我來談一下如何實現“以學定教”:
1.優秀生試講。如在教學《公輸》一課時,可以把最后一部分“雙方模擬攻守,徹底打消楚王的野心”交給一優秀生代講,她的講解只有一處學生爭議很大——“在宋城上而待楚寇矣”中的“寇”字的解釋。“寇”字的解釋在本課中是詞類活用現象,應該譯為“入侵”。那么整個文句應該譯為“在宋國的城墻上等待楚國入侵”,但“準老師”譯為了“入侵的楚國”。這個字正是本課的一個重點和難點。我肯定了同學們的深入理解,并對此做了清晰透徹的解釋,學生聽得特專心,
“準老師”也深受啟發,更重要的是在課堂上讓學生試講,不但鍛煉了學生的膽量,而且為老師的重點突破定好了“靶子”。
2.中等生翻譯。例如教學《得道多助,失道寡助》一文時,我請一位中等生翻譯課文,他暴露出的問題是:“必有得天時者也” 一句中的“有得”翻譯模糊; “寡助之至”中的“寡助”譯成了“很少到了極點”;“以親戚之所叛”翻譯成了“憑借親戚的背叛”。
中等生代表了一般學生的接受水平,這就意味著這幾個問題是大多數同學“學”得迷瞪的地方,老師就可以據此加以“定教”。
3.學困生溫故。課堂上什么時候讓學困生展示呢?新課前的黃金時間,即課堂的知識回顧環節或叫做“溫故而知新”環節。譬如有一次我提問:“是天時不如地利”的“是”字怎樣解釋?一同學說是“這是因為”,同學們異口同聲說是“這”,這時候連他自己都不好意思地笑了,因為這個字在文言文中太基礎了,我平時強調太多次了。學困生暴露的問題是教師最應該強調的最基礎的問題,這樣的問題要是老師反復說教,只會增加他們的厭煩,不會太經心,但一經他們自己暴露出來,他們也就知道了自己的半斤八兩,記得會上心點。
“以學定教”使各類學生在課堂上各得其所,課堂都隨時處于一種“待發狀態”,極大提高了課堂的有效性。
道德課堂,生態文明,它讓我們重新審視自己、課本和學生。教師成為學生的助理、學長、同伴,學生成為學習的主體;課堂成了師生成長的樂園,課堂處處彰顯著生命的活力。
【參考文獻】
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(作者單位:鄭州市第二外國語中學)