淺論小學語文教學中的審美教育

武楠楠

摘要：美育思想是陶行知教育思想的重要組成部分，對當前的教育實踐具有重要的現實意義。語文學科具有深厚的人文底蘊，帶有審美性特征，其目的是促進受教育者自由心靈的建構。在語文教學中進行審美教育，符合語文課程標準的要求，也是語文教學實踐的客觀需要。

關鍵詞：陶行知 審美教育 語文教學

中圖分類號：G623 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）22-0172-02

韋志成在《語文教學藝術論》中指出：“語文教學要用‘美吸引學生，其宗旨是在教學中實施美育。教育的本質是培養人的道德素質和科學文化素質，造就德、智、體、美全面發展的人才， 最終實現人類自身的美化。”[1]在人的全面發展的過程中，美育是必不可少的一個環節，而語文學科蘊有中華民族傳統文化的精華，彰顯出豐富的人文內涵，在實施美育過程中發揮著得天獨厚的優勢。陶行知的美育思想對小學語文教學提供了方法理論指導，我們要采取多種教學方式，在語文教學中滲透美感教育，讓語文散發出沁人心脾的芳香，凈化人們的心靈。

一、陶行知的美育思想

陶行知是我國近代偉大的人民教育家，被譽為“萬世師表”。陶行知的一系列教育思想是從他豐富的教育實踐中總結出來的，博大精深、發人深思，對后來的教育改革產生現實性的指導價值。其中，關于美育的理論和實踐，一方面體現了陶先生的美學觀，另一方面構成了他教育理論體系和教育實踐的重要組成部分。陶先生在《鄉村教師》創刊宣言中提出，人僅僅滿足身體上的饑餓需求是不夠的，還要追求靈魂上的審美，這在一定意義上，就指出了審美教育的必要性。他又提出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所要創造的是真善美的活人。”[2]他認為，美育的內在要求旨在實現“知情意”三者的合一，而更進一步的目的是追求“真善美”的合一，由此可見，美育對人的全面發展具有重要作用。在美育方面，陶先生不僅提出了許多重要的觀點，而且將美育理論應用于大量的社會實踐中。比如，他在自己創辦的曉莊、育才等學校中，就提出五大發展目標，即“健康的體魄，農人的身手，科學頭腦，藝術的興趣，改造社會的精神”。美育思想具有廣泛性、長期性的特點，涉及社會生活的各個方面，而學校無疑是進行美育的主要場所，學校應為學生創造美的環境，讓學生接受美的熏陶，創造“真善美之人格”。另外，對學生進行美感教育，關鍵之處在于教師，教師作為美的化身，應該具備良好的審美修養。陶先生在《藝友制師范教育答客問》中說：“教師的生活是藝術的生活”。[3]教師應具備較高的審美素養，他的教育目的是培養“真善美的活人”。

二、美育是語文教學實踐的客觀需要

美育，全稱為審美教育，也被稱為美感教育。就其本質來說，美育是一種情感教育，它的主要目的和任務是培養人們對于美的各種能力，即對自然美、社會美、藝術美等方面的感知、鑒別、欣賞和創造的能力，終極目標是培養人們創造美的能力。語文學科作為一種傳遞美的載體，無疑匯聚了文質兼美的言語作品，無論文章還是文學，都蘊含豐富的外在美和內質美，外在美表現在外在形式的色彩美、線條美、音律美等;內質美表現在內在形式的自然美、心靈美、哲理美、社會美、藝術美等美感形態。在內容上，語文具有豐富的人文底蘊，一本語文書包括語言、文章、文學都積淀著人類文明的精華。語文教育不僅僅承擔著“傳道授業解惑”的重任，更重要的是要培養學生的人文精神，不斷提升學生的語文素養，這也是語文新課標提出的目標。語文課本作為一種情感傳播的媒介，期待讀者能和作者產生共鳴，它包容著作者眾多的情感，小到喜怒哀樂悲，大到愛國情、正義感、理智感等，為教育者實施美育提供了豐富的素材，這是其他學科所不能替代的。

審美性是語文教育的隱性特征，語文教育旨在引導學生增強審美意識、感悟審美因素、追求審美境界、提高審美能力，把學生塑造成真善美的活人。語文課程標準也指出：“語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”提高審美情趣是語文課程標準的基本理念，也是全面提高學生語文素養的條件之一。因此，語文教育應使學生獲得更多的審美體驗，從而達到增強審美意識的目的。由此可見，美育是全面發展教育中的重要組成部分之一，也是實施語文教學實踐的客觀需要。

三、小學語文教學中的審美實踐

審美教育的首要任務是發現審美因素，這對語文教師提出了更高的要求，即要具備較高的審美素養和審美能力，能夠引導學生善于從語文教材中發掘一些美的因素，繼而感受美帶來的愉快體驗，從而不斷提高學生的審美鑒賞能力。在目前倡導的教育改革中，許多教師不能合理統籌語文“真善美”的教育，要么過分強調“真”，把語文課上成了知識課，要么過分強調“善”，把語文課上成了品德課，要么過分強調“美”，把語文課上成了欣賞課。這些做法都太過極端。語文是一個統合性較強的學科只有將“真善美”三者有機統一，才能發揮語文應有的功能。目前語文教學所缺失的部分，正是美感教育的缺乏，這需要語文教師能在課堂上營造出美的氛圍，給學生的審美感知提供正確的導向，循序漸進地提高學生的審美鑒賞能力。

語文教材中選取了許多優秀的作品，《廬山的云霧》給了學生們美的視覺享受，教師在教學時要引導學生品讀文字的美，感受廬山云霧千姿百態、瞬息萬變的自然美，同時也能加強學生對祖國壯麗山河的自豪感，培養學生的情感美。在教學《槐鄉五月》時，由于多數學生沒有見過槐花，所以很難在腦海中形成直觀的形象，這時就可以借助多媒體，向學生介紹槐樹、槐花，感受“似瑞雪初降，一片白茫茫”的壯美景象，欣賞槐花的婀娜多姿，讓學生感受槐花的美，從而體會槐鄉孩子的幸福與快樂，更進一步理解“花美人更美”的主旨。古詩是中華悠久文化的精華，無論是內容還是形式，都能給我們帶來一種美的享受，在教學杜甫《絕句》時，不僅要帶領學生品讀優美詞句，感受春天生機勃勃的景象，還要引導學生分析鑒賞寫作手法，如聲色結合、動靜結合、虛實結合，以及修辭手法對仗的運用，體會古詩散發出來的獨特魅力。《荷花》中“挨挨擠擠”，像“碧綠的大圓盤”似的荷葉;《少年王勃》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的情景交融，給人以視覺上的享受，無疑不是一種自然美的熏陶。語文教材中包含大量優美的課文，教師要靈活運用自己豐富的知識、巧妙的構思以及教育智慧，給學生帶來一場美的盛宴，讓學生產生審美愉悅，引導他們在生活中發現美、鑒賞美、追求美、創造美。

審美教育在語文教學中的目標是通過對教材的理解賞析，讓學生用一雙善于發現美的眼睛，主動去捕捉、感受文學作品中的自然美、音韻美、結構美、線條美、情感美、社會美等具體形態的美，循序漸進地培養并提高學生鑒賞美、創造美的能力，也就實現了教育的終極目的。

在教育界，陶行知的美育理論及一系列的美育實踐，對當前的教育改革具有指導性意義，是一筆尤其寶貴的精神財富。因此，在語文教學中，教師要深入挖掘語言、文章、文學中的美的因素，引導學生感悟美、創造美，從而使語文學科的美育功能得到更好的發揮。

參考文獻：

[1]趙晉枝，楊勇.淺談語文教學中的審美教育[J].山西廣播電視大學學報，2008（2）：51.

[2]劉五鳳，蔣國華.陶子美育管見[J].龍巖師專學報（讓會科學版），1989（1）：8.

[3]劉五鳳，蔣國華.陶子美育管見[J].龍巖師專學報（讓會科學版），1989（1）：12.

責任編輯：于蕾