淺論“將才”的“匠心”

孟驍驍

摘要：現代戰爭中，對“將才”的要求除了傳統意義上的“五過十材”等內容，更需要有一顆“工匠之心”。培養“將才”的“匠心”應著力從“敬、精、專、鉆”四個方面明確認識、狠下工夫。

關鍵詞：將才 工匠精神 匠心

中圖分類號：K236 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）22-0249-02

古往今來，大凡經典戰例，總離不開“將才”之功。這里的所謂“將才”，泛指各級各類優秀的軍事將領。俗話說“千軍易得，一將難求”，作為軍隊的指揮者，是否具備“為將之才”往往成為統兵打仗、克敵制勝所不可或缺的關鍵要素。

在各種經典兵書中，對“將才”的核心能力素質和標準要求的論述可謂蔚為大觀。如作為我國古代軍事圣典的《孫子兵法》中概括提出：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”而在我國另一部集先秦軍事思想之大成的古典著作《六韜》中，對“將才”的條件，也從正反兩個方面提出了更加明確的要求，其中的“論將”一篇中指出：“將有五材、十過。”“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。”不難看出，無論是《孫子兵法》，還是《六韜》，乃至其他相關的軍事著述，在對待“將才”的標準和要求方面，盡管表述不同，論理有別，但其核心思想是相同或相通的，甚至可以說是異曲同工，相得益彰。

再縱覽古今戰事，無數的事例和人物都向我們證明，凡是真正的“將才”，首先都必須具有勇敢、智謀、誠信、友愛、嚴格、忠誠等最基本的素質和能力，也必須避免和戒除輕敵莽撞、貪功好利、殘忍無愛、怯懦輕信、優柔寡斷、剛愎自用等不良習性和作風。可以說，以“五材十過”等為要義的“將才”標準，不僅昭示著崇高的為將之德，也體現著獨特的為將之能，同時更蘊含著嚴格的為將之戒，而這三個方面的有機統一，可以稱得上就是我國傳統軍事思想、軍事文化以及戰爭實踐中的為將之道。

社會總是在對歷史的傳承和對現實與未來的回應中不斷向前發展。因此，“將才”的標準不僅總是深深印刻著歷史傳統的烙印，同時也必然時時充填著時代進步的新內容。同過去相比，戰爭的形式日新月異，激烈程度前所未有，所以對于當代高科技條件下的軍事指揮者來說，不僅需要深刻領悟并努力踐行傳統軍事思想文化之中優秀的為將之道，更需要的是對各種戰爭中所需要的人員、裝備、技術、戰場環境等內容有更深刻、更專業的理解和把握，即更高的職業素質。新形勢下“將才”的一個顯著特征和必然要求就是還需要為將者必須具有一顆獨特的“工匠之心”。

所謂“工匠之心”，就是能工巧匠之心，實際上也就是時下國人正在大力弘揚和倡導遵行的“工匠精神”。概括地說，“匠心”是一個優秀的職業工作者所推崇和追求的職業品質。對所從事職業的忠誠，或者如人們常說的愛崗敬業是這種精神的最核心的思想基礎，專注的態度和精益求精的作風是這種精神最鮮明的行為標準，高超的技藝水平和精湛的產品成果是這種精神最根本的目標追求，而“能工巧匠”則是這種精神最崇高的人格稱號。

現代的軍隊和軍人是一份特殊的職業，其根本職責就是“生產”國家安全這一特殊的“產品”。國家的和平、社會的穩定、人民的安康，始終是軍隊和軍人最根本的職業目標和“產品標準”。 所以，作為職業軍人，特別是“將才”必須首先具有對軍人職業的熱愛和忠誠，從軍報國、不畏犧牲、追求勝利等也始終應當是包括“將才”在內的所有軍人必備的崇高職業精神和優良的戰斗作風。而這些恰恰也是“匠心”的應有之意和基本要求。其次，如果說企業的產品不合格可以召回或修理，工匠對作品不滿意可以重做甚至毀棄，其代價通常只是人的精力和原材料的耗損成本，而軍隊和軍人的“產品”不能“重做”，也無法“召回”，戰位上的一個失誤，戰場上的一次失敗，不僅僅表現為相關財力、物力的損失，而且往往意味著軍人的鮮血、生命和尊嚴的付出，更有甚者，還可能直接影響到國家的主權和人民的安危。因此，每一個軍人，尤其是各級帶兵打仗的“將才”需要具有不同于其他任何職業的、更加嚴格的定力與專注，更加需要精益求精。同時應該看到，當今世界，伴隨著高、精、尖武器裝備和軍事技術的廣泛運用，陸、海、空、天、網等多領域、超視距、全方位的角逐與掌控，越來越成為現代戰爭的必然態勢。科技化、專業化、集成化甚至智能化等越來越成為各種軍事活動的顯著特征和現實要求。作為符合時代發展要求的“將才”，無論是潛在的“對手”，還是我們可能面臨的戰爭，無論是手中緊握的裝備，還是我們所率領的新一代士兵，科學技術和專業技能已經越來越成為我們帶兵打仗、克敵制勝最重要的因素和條件，部隊中的人、財、物、事，育、管、訓、戰等方方面面都要求我們必須具有精準高效的專業化素養和技術技能水平。

現代的“將才”培養出一顆“匠心”是一個涉及思想意識、工作作風和方式方法的系統性問題。這不僅要求我們的“將才”必須始終牢固樹立從軍報國、愛軍習武的軍事職業品質和精神，自覺歷練并養成“以戰為本、精武強能”的職業作風和戰訓指揮本領，同時也需要堅持科學有效的學習和工作的方式方法。總結借鑒不同職業中能工巧匠們成長成才的經驗，結合新形勢下改革強軍的目標要求，筆者認為，要真正樹立和培養“將才”之“匠心”應當著力從“敬、精、專、鉆”四個方面明確認識、端正態度并且狠下工夫。

所謂“敬”就是敬業，就是軍人對國家和人民以及對軍事職業的崇敬和忠誠。它要求我們的“將才”從軍報國、備戰打贏的使命擔當不能忘，戰訓結合、思戰謀戰的戰斗意識不能松，一不怕苦、二不怕死的戰斗精神不能丟，召之即來、來之能戰、戰則必勝的戰斗力標準不能改。如果離開了“敬”，不僅“匠心”無從談起，而“將才”也失去了正確的根基，不可能真正練成。

所謂“精”就是指精業，這不僅包括對本職崗位戰略戰術和相關軍事技術技能的精通，更要求我們對每一項戰訓任務和本職工作都要有精益求精的態度和作風，努力做到精準，同時也要求我們在工作成果上追求精品。 實踐中，就是要培養和保持一絲不茍的工作精神，專心致志、細致入微、精準高效。必須立足戰位，學會對標，善于較真，不能粗枝大葉，更不能分心走神，本職工作必須出實招、重實效、下實工，不練假把式，不搞花架子。

所謂“專”就是指專注、專業和專長。一方面，作為“將才”必須始終專注于戰爭、戰略、戰術，始終著眼部隊戰斗力的長遠建設，始終保持大敵當前的危機感、緊迫感，真正做到心里時刻裝著敵情，眼睛永遠盯著對手。始終視崗位為戰位，強化備戰打仗思想，把備戰當作本能，真正做到常思常憂、常抓常備。另一方面，“將才”還應當學專業、懂專業、練專長、成專才。要以專業精神學習專業知識，掌握專業技能，認識和遵循科學規律，歷練自身專業特長，努力成為本職崗位的專門人才。

所謂的“鉆”就是指鉆研，就是要勤學苦練。這是培養“將才”之“匠心”的實踐落腳點。要成為真正的“將才”，不僅要有釘子精神，從點滴入手，勤學善學。還要緊緊咬住戰斗力這個標準，深研細究，學以致用。在“鉆”的問題上同樣需要我們做到抓鐵有痕、落地有聲，也更加需要我們持之以恒、久久為功。

參考文獻：

[1]孫武.孫子兵法·始計篇[M].北京：中國文聯出版社，2016.

[2]六韜[M].北京：中華書局，2016。

[3]付守永.工匠精神[M].北京：中國工商聯合出版社，2016.

責任編輯：于蕾