試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀公正及其實(shí)現(xiàn)途徑

趙夢(mèng) 姜軼升 趙童

摘 要：公平是人類永恒的話題。公正觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求，因此如何理解公正的內(nèi)涵及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的作用尤為重要，從而探索新時(shí)代實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)公平的路徑。

關(guān)鍵詞：公平；公正；核心價(jià)值觀

一、公正觀在我國(guó)的發(fā)展歷程

古往今來(lái)，中國(guó)古代思想家關(guān)于“公正”進(jìn)行思考和探索，并提出形成一系列關(guān)于“公正”的思想。

（一）古代社會(huì)的公正思想

1.理想社會(huì)的追求

早在先秦時(shí)期，《禮記·禮運(yùn)》中就內(nèi)容提到了公正“大道之行也，天下為公。”。孔子主張“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，墨子主張“兼愛(ài)”，這些主張都體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)他們對(duì)公正、公道的一種追求以及對(duì)理想的社會(huì)公正的一種向往。魏晉南北朝時(shí)期，公正的社會(huì)追求不斷豐富，男女平等的說(shuō)法也在這一時(shí)期提出。元明清時(shí)期，追求公正的社會(huì)理念更加突出。龔自珍勇于批判統(tǒng)治者獨(dú)裁專制壟斷言路的不公正，并提出了窮余生之光陰來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和諧的豪言壯舉。因此，受中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)秩序的影響，這一時(shí)期人們備受壓迫，關(guān)于公正的主張也只是對(duì)美好生活社會(huì)公正的理想社會(huì)的一種追求向往，而并沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的實(shí)踐。

2.封建統(tǒng)治的依據(jù)

古代思想家將公正看作封建統(tǒng)治的政治原則和治國(guó)理政之要。先秦就有關(guān)于公正在封建統(tǒng)治中作用的主張，例如《尚書》“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義。”孔子主張“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，在公正方面對(duì)統(tǒng)治者提出了要求。宋代之后思想家關(guān)于公正的主張進(jìn)一步體現(xiàn)在國(guó)家治理中。朱熹提出“惟公然后能正”，也就是說(shuō)公是實(shí)現(xiàn)公正的前提，正是公所要實(shí)現(xiàn)的目的。明清時(shí)期，黃宗羲則將“公天下”作為治國(guó)理政的價(jià)值追求。因此，古代社會(huì)中公正之所以不斷堅(jiān)持主要由于其在封建統(tǒng)治中仍然扮演了重要的角色。

3.社會(huì)秩序的保障

古代思想家認(rèn)為，公正可以作為人們的行為準(zhǔn)則，促進(jìn)社會(huì)和諧。其中儒家思想中就有體現(xiàn)，孔子“仁”的思想首先奠定了處理人際關(guān)系準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。荀子將“仁”理解為公正，并提出君子圣人只有公正無(wú)私才能成為君子圣人被人尊重。宋代朱熹提出“公而無(wú)私便是仁”。總之，他們將公正作為一種最高的思想境界和道德行為準(zhǔn)則。除此之外，法家的思想主張中最能體現(xiàn)社會(huì)公正，即從法的角度強(qiáng)調(diào)公正的作用。韓非子主張法的基本特征是公正，即公開(kāi)透明，法律面前人人平等。因此，公正在封建社會(huì)中又可以作為人們的行為準(zhǔn)則，促進(jìn)社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)。

（二）近代社會(huì)的公正思想

19世紀(jì)40年代，中國(guó)近代史始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期，公正不僅僅停留在傳統(tǒng)意義上，受西方侵略的影響公正也被賦予了西方的一些主張。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，西方先進(jìn)的思想傳入中國(guó)，包括公正的思想。近代思想家嚴(yán)復(fù)作為近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表，翻譯西方關(guān)于民主自由平等觀念的書籍，宣傳天賦人權(quán)批判封建倫理。康有為的公正觀也吸收了西方的先進(jìn)思想，他主張的天賦人權(quán)、契約論、君主立憲等思想，根本目的是通過(guò)變革中國(guó)的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。梁?jiǎn)⒊芪鞣较冗M(jìn)思想的影響，提出主權(quán)在民的公正觀。主權(quán)在民即體現(xiàn)治者與被治者的統(tǒng)一。除此之外，孫中山的“天下為公”為核心的三民主義也是公正觀的體現(xiàn)。他提出的三民主義，立足于中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，體現(xiàn)具有中國(guó)特色的資產(chǎn)階級(jí)公正觀。具體而言，天下為公是孫中山公正觀的價(jià)值目標(biāo)，不僅融入了中國(guó)古代的平等思想，也融入了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想。

二、公正與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀之公正理念的要義

公正，倫理學(xué)的基本范疇，意為公平正直，沒(méi)有偏私。沒(méi)有偏私是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而言沒(méi)有偏私，因而，公正是一種價(jià)值判斷，內(nèi)含有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀價(jià)值判斷日益多元化。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ冀K發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性的作用。公正作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的牢固根基。因此，維護(hù)社會(huì)公平正義是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀之公正理念的地位

公正是人類文明的重要標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，隨著人類社會(huì)的不斷演進(jìn)，公正觀不斷發(fā)展的同時(shí)更推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。中西方思想家們對(duì)公正觀不斷進(jìn)行探索，并通過(guò)公正對(duì)人類活動(dòng)進(jìn)行必要的約束。由此可見(jiàn)，公正承載著人性追求的同時(shí)也承載著社會(huì)發(fā)展的文明核心。

公正是馬克思主義的崇高追求。馬克思主義主張，公正是一個(gè)歷史的階級(jí)的范疇，不同的階級(jí)對(duì)公正有不同的理解。原始社會(huì)平均分配食物就是公正，奴隸社會(huì)奴隸制就是公正的依據(jù)，封建社會(huì)等級(jí)秩序就是公正的體現(xiàn)。

公正是和諧社會(huì)的客觀要求。眾所周知，社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展，離不開(kāi)公平正義。構(gòu)建和諧社會(huì)就是要不斷解決我國(guó)社會(huì)中的矛盾，而弘揚(yáng)公正觀則有利于營(yíng)造和諧文化，提升民族凝聚力，促進(jìn)矛盾的解決。同時(shí)，公正觀也為人們的行為提供了價(jià)值規(guī)范，有利于營(yíng)造公正的社會(huì)風(fēng)氣，預(yù)防腐敗。

公正對(duì)于我國(guó)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化具有十分重要的作用。國(guó)家治理現(xiàn)代化，即傳統(tǒng)向現(xiàn)代的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，這個(gè)過(guò)程要求我們要堅(jiān)持改革、完善法制。因此全面深化改革、全面依法治國(guó)，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)公正的有效手段。而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平則需要法律的支持和保障。

（三）公正與其他核心價(jià)值觀的關(guān)系

公正是貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。就其與其他社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

國(guó)家層面上，公正與富強(qiáng)、民主、文明、和諧關(guān)系密切。首先，國(guó)家富強(qiáng)與社會(huì)公正始終存在正相關(guān)的關(guān)系。促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)，只有將二者聯(lián)系起來(lái)才更有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。其次，公正是社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)。公正既是考量執(zhí)政黨是否立黨為公、執(zhí)政為民的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是確保人民民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。再次，公正是社會(huì)主義文明建設(shè)的關(guān)鍵。社會(huì)越公正，物質(zhì)文明發(fā)展越快，就意味著人類社會(huì)不斷從野蠻向公正靠近。最后，公正是社會(huì)和諧的重要方面。一方面，人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)是公正；另一方面，人際關(guān)系的和諧靠公正來(lái)維系。

社會(huì)層面上，公正與自由、平等、法治緊密相連。第一，公正是自由的必要條件，自由是公正的應(yīng)有之義。第二，公正和平等相互區(qū)別相互聯(lián)系。公正傾向于認(rèn)同現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而平等則容易導(dǎo)致抵觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)傾向；平等從屬于公正，是公正的另一種表現(xiàn)。第三，公正與法治密不可分。公正性是法的本性，法的重要價(jià)值就在于維護(hù)公平正義；法律的公正性是其存在的根本原因所在，同時(shí)法律體現(xiàn)社會(huì)正義。

個(gè)人層面上，公正與愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善相互支撐。一，公正是愛(ài)國(guó)和敬業(yè)的基礎(chǔ)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要遵守公正的原則不斷完善各項(xiàng)制度，為培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)價(jià)值提供保障。二，誠(chéng)信與公正相輔相成密不可分。誠(chéng)信促進(jìn)公正社會(huì)的形成，公正的社會(huì)為個(gè)人誠(chéng)信提供良好的環(huán)境。三，友善以及與之相關(guān)的道德培養(yǎng)離不開(kāi)公正。社會(huì)公正既體現(xiàn)人際交往的道德情感，又有助于友善的培養(yǎng)。因此，人們對(duì)社會(huì)公正的追求也是對(duì)友善的一種追求。

總之，公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值取向。將公正貫穿在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，就能夠把我們的國(guó)家建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

三、關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的路徑探索

十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。公平正義作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，因此，社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)要求我們每個(gè)人做出相應(yīng)的努力。

首先，建立健全相關(guān)法律制度，為公正社會(huì)的形成提供制度保障。通過(guò)建立落實(shí)關(guān)于公正的各項(xiàng)制度，推動(dòng)建立關(guān)于公正的相關(guān)制度體系，促進(jìn)社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。具體措施主要有：加強(qiáng)監(jiān)督立法，完善法律監(jiān)督機(jī)制，包括輿論監(jiān)督、公民監(jiān)督、法律監(jiān)督等多方面，促進(jìn)權(quán)利執(zhí)行的公開(kāi)化；樹(shù)立公正的法治權(quán)威性，加強(qiáng)法治教育，宣傳法制觀念；減少或避免法律執(zhí)行中的不足，特別是維護(hù)社會(huì)公正的執(zhí)法過(guò)程。

其次，良好的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造氛圍。西方社會(huì)公正觀的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在該過(guò)程中，討論、爭(zhēng)辯、交流、爭(zhēng)論必不可少。這就告訴我們，建設(shè)社會(huì)主義公正觀，應(yīng)該鼓勵(lì)人民群眾積極參與、學(xué)術(shù)界勇于爭(zhēng)辯、文化界敢于創(chuàng)新，在探討中不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)公正觀。

構(gòu)建公平的能保障人民權(quán)益的社會(huì)體系。就當(dāng)前社會(huì)中的不公正，著力建立相關(guān)保障體系，解決社會(huì)矛盾縮小差距，從而維護(hù)不同利益群體之間的關(guān)系。積極尋求建立發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、發(fā)展機(jī)會(huì)均等的社會(huì)發(fā)展機(jī)制，為個(gè)體自由而全面地發(fā)展提供更為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，更好激發(fā)社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造力。

學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想，借鑒西方社會(huì)公正觀的積極方面。要注重公正理論的發(fā)展并形成公正文化成果。在這個(gè)過(guò)程中，優(yōu)秀的公正思想不斷積累，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義公正價(jià)值觀提供指導(dǎo)，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情進(jìn)行完善、發(fā)展。

最后，公正作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在從自身做起的自我踐行，也有賴于全社會(huì)的崇尚和實(shí)踐，應(yīng)逐步破除“破壞規(guī)則才能獲益、承擔(dān)責(zé)任就會(huì)吃虧”的思維，在全社會(huì)樹(shù)立只有遵守規(guī)則、擔(dān)當(dāng)責(zé)任才能收獲公正的理念。

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