家規(guī)家訓(xùn)的本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)意義分析

丘登榮

[摘要]本文通過(guò)馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑理論來(lái)分析家規(guī)家訓(xùn)的本質(zhì)，解析家規(guī)家訓(xùn)在組織制度與精神文化層面的深刻含義。本文提出要充分認(rèn)識(shí)到家規(guī)家訓(xùn)在人才培養(yǎng)、提升國(guó)民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面的重要現(xiàn)實(shí)意義：要大力弘揚(yáng)先進(jìn)的精神文化，要解放思想，樹立與時(shí)俱進(jìn)的家規(guī)家訓(xùn);建立完善的家規(guī)家訓(xùn)家庭治理機(jī)制;用家規(guī)家訓(xùn)帶給我們的思考，來(lái)促進(jìn)我國(guó)法治化建設(shè)進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞]家規(guī)家訓(xùn);法治;組織制度;精神文化

一、家規(guī)家訓(xùn)的理論分析

家規(guī)家訓(xùn)通常是指一個(gè)家族或家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，是一種以家庭或家族為單位的，以管理教育規(guī)范子孫后代、促進(jìn)家族興旺發(fā)展為目的的一整套家庭教育體系。俗話說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，表明一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩，家規(guī)在家族管理中的作用相當(dāng)于國(guó)家的法律，家規(guī)家訓(xùn)在我國(guó)歷史上運(yùn)用廣泛，但到了現(xiàn)代也表現(xiàn)出逐漸減弱的趨勢(shì)。

本文用馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑理論來(lái)分析家規(guī)家訓(xùn)，探索其發(fā)展規(guī)律和家規(guī)家訓(xùn)在運(yùn)用推廣中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

馬克思提出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要表現(xiàn)在有形的器物層面。而上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，進(jìn)一步可以概括為兩個(gè)層次，一個(gè)是制度組織層面，另一個(gè)是精神文化層面。家規(guī)家訓(xùn)就是屬于上層建筑范疇，“家族”“家庭”其本身就是一個(gè)組織，一個(gè)由血緣關(guān)系組成的緊密組織;而家規(guī)家訓(xùn)，是一項(xiàng)管理家族的制度，是家族文化的重要載體。本文將主要從組織制度層面和精神文化層面來(lái)分析家規(guī)家訓(xùn)相關(guān)問(wèn)題。

（一）從家規(guī)家訓(xùn)組織制度層面分析

農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的生產(chǎn)要素是土地，而勞動(dòng)力被束縛在土地上，形成了土地對(duì)勞動(dòng)力的剝削。土地又是稀缺不可再生的資源，因而誰(shuí)掌握了土地，誰(shuí)就掌握了話語(yǔ)權(quán)。在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中，地主階級(jí)壟斷了土地，大家族中的家長(zhǎng)掌控了土地，因而家長(zhǎng)在家族中具有絕對(duì)的權(quán)威，家庭成員等級(jí)森嚴(yán)。為了更好地管理家族，家長(zhǎng)在家族中推行家規(guī)家訓(xùn)，可以說(shuō)家長(zhǎng)具有立法與執(zhí)法的極大權(quán)力。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)催生出與其相適應(yīng)的封建制度。兩千年的封建歷史以儒家學(xué)說(shuō)為治理思想，以法治手段為治理方式，全面推行遵規(guī)守法，推行“三綱五常”的忠孝之道治理天下，由于生產(chǎn)力發(fā)展的限制，朝廷很難有效管理廣大的農(nóng)村地區(qū)，縣級(jí)衙門已是最基層的管理機(jī)構(gòu)，而家規(guī)家訓(xùn)彌補(bǔ)了國(guó)法無(wú)法有效治理的家族內(nèi)部矛盾和廣大農(nóng)村的社會(huì)矛盾。在農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)氐刂麟A級(jí)遵循儒家倫理，經(jīng)過(guò)勢(shì)力博弈，孕育出鄉(xiāng)紳自治的鄉(xiāng)規(guī)民俗管理方式。上有國(guó)法、下有家規(guī)、中有鄉(xiāng)紳自治的鄉(xiāng)約民俗，構(gòu)成了封建社會(huì)完整的法律法規(guī)治理體系。可以說(shuō)家規(guī)家訓(xùn)在社會(huì)治理中起著極其重要的作用，是執(zhí)政者的需要，更是穩(wěn)定社會(huì)的需要。

隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)力的高速發(fā)展，封建制度早已不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展的需要。土地不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最重要的因素，工業(yè)社會(huì)最重要的生產(chǎn)要素是人才與技術(shù)。每一個(gè)受過(guò)教育的青年人都可以自食其力，不需要依賴土地生存，因而等級(jí)森嚴(yán)的“三綱五常”自然沒有生存空間，依靠土地存在的大家族模式瓦解。封建家長(zhǎng)的權(quán)威隨著土地的沒落而沒落，現(xiàn)代家庭中的權(quán)威更多來(lái)自強(qiáng)壯勞力。現(xiàn)代小家庭模式崇尚平等、自由，不同于等級(jí)森嚴(yán)的封建大家庭，現(xiàn)代家長(zhǎng)也不再追求類似于封建家長(zhǎng)在管理家庭中的絕對(duì)權(quán)威地位，因而家規(guī)家訓(xùn)隨著封建家長(zhǎng)制的結(jié)束，其運(yùn)用范圍不斷縮小。

現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家治理，不再推行“三綱五常”的儒家思想，民主、自由、平等、法治、科技等現(xiàn)代文明取代了封建專制。上至中央政府，下至鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居，全面實(shí)行依法治國(guó)。隨著封建大地主階級(jí)的消亡，我國(guó)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，廣大的農(nóng)村戶戶平等、人人自由，因而地主階級(jí)的鄉(xiāng)紳自治的家規(guī)家訓(xùn)也退出歷史舞臺(tái)。

在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家規(guī)家訓(xùn)有著重要的家族治理和社會(huì)治理功能，促進(jìn)了封建社會(huì)的和諧與發(fā)展。但到了現(xiàn)代社會(huì)，全面依法治國(guó)取代了家規(guī)家訓(xùn)的家庭治理與社會(huì)治理功能。

（二）從家規(guī)家訓(xùn)精神文化層面分析

家規(guī)家訓(xùn)作為統(tǒng)治階層管理國(guó)家的重要方式，在推行倫理道德、穩(wěn)定社會(huì)、建設(shè)國(guó)家、培養(yǎng)人才等方面有重要作用。家規(guī)家訓(xùn)作為封建家長(zhǎng)的管理方式，對(duì)構(gòu)建家庭秩序、推動(dòng)家庭文化建設(shè)有重要作用。

我國(guó)家規(guī)家訓(xùn)的主要內(nèi)容涵蓋立志修身類，讀書治學(xué)類，和睦宗親、與人為善類，處世為官類等類別。立志、修身、博學(xué)、報(bào)國(guó)是我國(guó)古代知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)及精髓所在。家規(guī)家訓(xùn)中突出立志是要樹立志向，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想志向，激勵(lì)自己不斷努力拼搏。在立志的基礎(chǔ)上，要注重修身與博學(xué)相結(jié)合，磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志，陶冶高尚情操，通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，努力成為德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。讀書成才的目的就是為了報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)。這些就是古代家規(guī)家訓(xùn)帶給我們永不過(guò)時(shí)的時(shí)代精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。譬如《顏氏家訓(xùn)》，就是顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫成一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。封建歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有著一定影響。

當(dāng)然，家規(guī)家訓(xùn)中也存在一些庸俗的思想觀念，如宣揚(yáng)讀書為求取富貴的功利性目的、崇尚明哲保身的人生哲學(xué)、圓滑世故的處世態(tài)度等，造成了較大的不良影響，我們應(yīng)該深刻反省，多加批判。

二、家規(guī)家訓(xùn)的特點(diǎn)

（一）家規(guī)家訓(xùn)較多運(yùn)用于社會(huì)階層金字塔中的中高層

我國(guó)古代社會(huì)，教育普及程度很低，廣大的底層貧民出身貧寒，很少有家規(guī)家訓(xùn)。家規(guī)家訓(xùn)大都出現(xiàn)在權(quán)貴士大夫階級(jí)和大地主階級(jí)，大多流傳后世的家規(guī)家訓(xùn)，如《顏氏家訓(xùn)》《誨學(xué)說(shuō)》等基本出自社會(huì)階層金字塔中高層的大家族。

（二）家規(guī)家訓(xùn)具有明顯的時(shí)代特征及功利導(dǎo)向

漢朝推崇儒家文化，推行舉孝廉的選拔官員制度，因而整個(gè)社會(huì)高度重視個(gè)人修養(yǎng)，尤其表現(xiàn)在孝順父母。魏晉南北朝重視修身問(wèn)題的原因也和漢朝一樣，受傳統(tǒng)儒家的修身觀念影響，也與家族利益密切相關(guān)。因?yàn)檫x官高度重視道德情操，注重人物品評(píng)，世家大族子弟為保持家族在政治、經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)地位，普通家族子弟為踏入仕途、光耀門庭，都必須修身養(yǎng)德。所以唐朝以前的家規(guī)家訓(xùn)將修身、齊家列為極其重要的內(nèi)容。唐朝以后開始注重科舉考試來(lái)選賢任能，讀書治學(xué)受到高度重視，因而家規(guī)家訓(xùn)又順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將讀書治學(xué)作為家規(guī)家訓(xùn)的重點(diǎn)內(nèi)容。

在局勢(shì)動(dòng)蕩的時(shí)代.如魏晉南北朝時(shí)期士大夫在家訓(xùn)中普遍推崇守雌處弱的為官處世哲學(xué)，目的是在亂世中保身全族。而在明君盛世的局勢(shì)當(dāng)中，如唐朝士大夫在家訓(xùn)中又崇尚開拓進(jìn)取、建功立業(yè)，以求光耀門楣與權(quán)勢(shì)富貴。

（三）家規(guī)家訓(xùn)是傳承精神文化的重要載體

家規(guī)家訓(xùn)是家族內(nèi)部精神文化的高度體現(xiàn)，是千百年來(lái)中華民族優(yōu)良文化的重要載體。家規(guī)家訓(xùn)在立志修身和讀書治學(xué)方面有著重要貢獻(xiàn)，尤其是將“國(guó)家有難、匹夫有責(zé)”以天下為己任的精神品質(zhì)深深刻入了讀書人的骨子里，成就了中華兒女高尚的風(fēng)骨氣節(jié)。

諸葛亮教育兒子的《誡子書》濃縮了他一生的思想精髓，其中“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的名言警句，啟迪了無(wú)數(shù)的后人，具有巨大的精神智慧價(jià)值。

（四）家規(guī)家訓(xùn)的實(shí)施效率高且效果好

家作為組織來(lái)說(shuō)，是關(guān)系最為緊密的組織。家庭成員之間的情感、利益關(guān)系緊密交織，形成了一個(gè)感情高度融合的為官處世哲學(xué)利益共同體。對(duì)于一個(gè)每天在同一個(gè)屋檐下生活在一起的家庭來(lái)說(shuō)，家庭內(nèi)部成員彼此非常熟悉了解，家規(guī)家訓(xùn)比之國(guó)法，效率更高，能更好地監(jiān)督家人的行為規(guī)范，能融合情感因素，更好地落實(shí)整改行動(dòng)，

三、家規(guī)家訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）家規(guī)家訓(xùn)有利于培育人才

崇尚立志修身、讀書治學(xué)的家規(guī)家訓(xùn)，在人才培養(yǎng)中起著極其重要的作用。家庭教育的重要性絲毫不亞于學(xué)校教育，家庭教育是啟蒙教育，是終身教育。家庭教育是言傳身教、耳濡目染，一個(gè)和諧幸福的家庭對(duì)孩童的性格養(yǎng)成和處世態(tài)度至關(guān)重要，一個(gè)重視教育、積極向上的家庭對(duì)人才成長(zhǎng)有著重要影響。

（二）家規(guī)家訓(xùn)有利于建立秩序，構(gòu)建和諧社會(huì)

修身與處世之道是家規(guī)家訓(xùn)的一個(gè)重要內(nèi)容，遵規(guī)守紀(jì)是家規(guī)家訓(xùn)能夠順利實(shí)施的必要條件。在一個(gè)有嚴(yán)格家教的家庭中，孩童從小遵守家規(guī)家訓(xùn)，就能很好樹立規(guī)矩意識(shí)。成人之后更具法治意識(shí)，有了較好的法治觀，就能更好地遵守國(guó)家的法律法規(guī)，有利于社會(huì)和諧。

（三）家規(guī)家訓(xùn)是弘揚(yáng)先進(jìn)文化及提升國(guó)民素質(zhì)的重要舉措

國(guó)家是由數(shù)億個(gè)家庭構(gòu)成的，只要每一個(gè)家庭進(jìn)步一點(diǎn)，對(duì)于整個(gè)國(guó)家就是一個(gè)整體的飛躍。每一個(gè)家庭都希望培養(yǎng)出一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛郧髨?bào)效國(guó)家、光耀門楣。因而，每個(gè)家庭都傾力去培養(yǎng)后代的知識(shí)與才能。家庭教育的要求是高于法律，法律是對(duì)人的最低要求，層次越高的家庭，家規(guī)家訓(xùn)就越高，家庭教育就越嚴(yán)。歷史上的例子不一而足，孟母三遷、岳母刺字及少年周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”也與家規(guī)家訓(xùn)有著直接影響。

四、當(dāng)下家規(guī)家訓(xùn)存在的一些問(wèn)題

（一）家規(guī)家訓(xùn)普及度低，沒能引起重視，沒能發(fā)揮其應(yīng)有的作用

通過(guò)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)如今在自己家庭中有家規(guī)家訓(xùn)的、家庭成員能明確說(shuō)出家規(guī)家訓(xùn)的比率很小，更不要說(shuō)能較好運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)管理家庭。有家規(guī)家訓(xùn)和能運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)管理家庭的都是經(jīng)濟(jì)和文化層次較高的家庭。可以說(shuō)家規(guī)家訓(xùn)目前還是處于高端化，難以走進(jìn)平民家庭。

在我國(guó)古代，家規(guī)家訓(xùn)廣泛用于大家族的日常管理中。到了現(xiàn)代，由于家庭呈現(xiàn)小型化趨勢(shì)，基本形成了三四口人的小家庭格局。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏帶來(lái)的巨大壓力，讓父母忙于工作事業(yè)，對(duì)家庭教育不夠重視，也投入不夠。家規(guī)家訓(xùn)是作為家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是家庭文化的重要組成部分，家規(guī)家訓(xùn)的缺失是家庭教育的重大不足。一個(gè)在良好家風(fēng)氣息中耳濡目染成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，與一個(gè)在放任自流、無(wú)人引導(dǎo)的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子有著天壤之別。

當(dāng)前家規(guī)家訓(xùn)逐步退出日常管理范疇，更多表現(xiàn)為精神層面上的文化教育。家規(guī)家訓(xùn)是家庭管理中行之有效的管理制度，通過(guò)家規(guī)家訓(xùn)激勵(lì)機(jī)制來(lái)激勵(lì)和引導(dǎo)后輩的正向行為，嚴(yán)厲懲罰其不良行為，這是構(gòu)建一個(gè)優(yōu)秀家庭的關(guān)鍵。現(xiàn)如今我們對(duì)家規(guī)家訓(xùn)的忽視，是一個(gè)重大的資源浪費(fèi)。

（二）家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容以傳統(tǒng)文化為主，缺失現(xiàn)代文化

在街頭采訪及問(wèn)卷調(diào)查中，被調(diào)查者主要提供的家規(guī)家訓(xùn)如下：尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、尊師重道、吃虧是福、與人為善、重視教育等，幾乎都是中華傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化當(dāng)然對(duì)我們后輩成長(zhǎng)有很大的促進(jìn)作用，特別是在立志、修身、讀書治學(xué)等方面有重要意義。但是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化要求我們與時(shí)俱進(jìn)，只有補(bǔ)充先進(jìn)文化知識(shí)，才能跟得上時(shí)代的發(fā)展需要。

（三）家庭治理制度不完善

俗話說(shuō)，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。國(guó)家有立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)，形成一個(gè)完善的治理體系。但家庭中僅僅有家規(guī)是不夠的，家庭中還需要一套能夠制定先進(jìn)家規(guī)家訓(xùn)的機(jī)制，需要一套能夠全面落實(shí)家規(guī)家訓(xùn)的機(jī)制。在現(xiàn)代社會(huì)中，能很好地運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)來(lái)促進(jìn)家庭發(fā)展的家庭還是太少，在家規(guī)家訓(xùn)的建設(shè)方面、在家規(guī)家訓(xùn)機(jī)制完善方面，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

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