新安旅行團抗戰音樂活動輯要

新安旅行團抗戰音樂活動輯要

董曉明

新安旅行團是汪達之為實現陶行知 “生活即教育，社會即學校”而成立的宣傳抗戰思想的學生團體。自1935年成立至1952年并入上海歌劇院，新安旅行團一直接受黨的領導，活動時間長、區域廣泛，人才不斷擴充，表演和創作水平穩步提高，為抗戰音樂活動和建國初期的文藝人才培養，做出突出貢獻。新安旅行團宣傳進步思想與民族團結、積極抗戰的時代主題，使得新安旅行團的救亡活動具有巨大的社會影響力。新安旅行團的宣傳活動中，音樂活動取得的影響非常突出，這其中又以歌詠活動所占的比重最大。新安旅行團與左翼音樂家的音樂活動，是中國近現代音樂史研究中的冷點，值得學界進一步重視。

新安旅行團 汪達之 救亡抗日 左翼音樂家

一、新安旅行團及其主要活動

二十世紀三、四十年代的中國音樂發展歷程中，救亡、抗戰*中國近現代音樂史傾向于把“九一八”事變至“七七”事變之間的6年稱為救亡時期；“七七”事變至1945年抗戰勝利這8年稱為抗戰時期。鑒于近來國內有14年抗戰(1931-1945)的提法，故本文將這14年時間并稱“救亡抗戰時期”。是時代的主題。救亡、抗戰時期的音樂史研究，向來以國立音專師生及其音樂創作、左翼音樂活動與左翼音樂家、延安革命音樂活動及音樂創作為著力點。更具一般意義的群眾性救亡抗日音樂活動，是音樂學界進一步研究抗戰音樂史亟需“深耕”的領域之一。三、四十年代的救亡音樂社團及其音樂活動，不斷擴大人民群眾對國家統一、民族團結的認識，在當時的社會各界引起廣泛且深遠的社會影響。在救亡、抗戰時期為數眾多的救亡愛國社團中，有一個由少年兒童為主體的、以音樂宣傳為主要武器并在全國很多地區掀起愛國抗日熱潮的學生社團，卻未曾被音樂學界所重視，它就是新安旅行團。

新安旅行團是近代教育家陶行知先生為實現“生活即教育，社會即學校”的教育理想，由其學生、教育家汪達之成立于江蘇淮安的新型學校——新安小學里誕生的一個宣傳救亡抗日的學生團體。關于這所學校的前身及初創，相關文獻有較詳細的記錄：

新安旅行團的名稱來源于它的母校——新安小學。

新安小學成立于1929年6月6日。首任校長是陶行知先生。學校以實踐陶先生倡導的“生活教育”為宗旨，主張“生活即教育，社會即學校”，實行“教學做合一”，提倡“手腦相長”、“即知即傳”。要學生們學做事、學做人，不要做書呆子。反對“讀死書、死讀書、讀書死”。反對當時盛行的封建復古和奴化教育。它的辦學方法和教學內容，學生的構成和師生關系等等，都和當時國民黨辦的學校不同。在30年代的舊中國，它是一所完全新型的革命的學校。*張牧：《古廟里的一所新型學校》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第2頁。

新安小學的學生，學校不收取任何教育費用。學生需學習各種文化基礎知識，同時每人每天都要堅持寫生活日記。除此之外：

每天早上，要集體練習發音，然后學習唱歌。起初，經常唱的都是陶先生寫的《鋤頭歌》、《鐮刀歌》、《手腦相長歌》、《自立歌》等，后來，每遇上海有進步歌曲發表，如《大路歌》、《開路先鋒》、《義勇軍進行曲》也都在唱歌時間里學唱。歌詞既是文化教材也是思想教材。*張牧：《古廟里的一所新型學校》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第2-3頁。

“九一八”事變后，面對日寇侵華的咄咄逼人，具有愛國思想并對新安旅行團做出突出貢獻的汪達之先生，為了讓學生們更深入地感受民族解放斗爭，于1933年秋天組織7名學生，組建“新安兒童自動旅行團”，按學生們自己管理自己的辦法，到正在進行民族解放斗爭的大城市上海旅行學習，通過賣報紙、到大中學校進行演說等活動，進行抗戰宣傳。

上海一行的成功，轟動了當時江蘇省及上海市的新聞界和教育界，同時也為新安旅行團的組建和旅行宣傳奠定了堅實的實踐基礎。這也讓汪達之認識到，面對日益深重的國難，應組織更大規模的旅行團，深入我國各地，一邊學習一邊做抗日救亡的宣傳工作，以便達到爭取全民族一致抗戰的目的。新安旅行團便是這一認識的大膽實踐。

在旅行生活中貫徹“生活即教育，社會即學校”、“教學做合一”的教育理念，是新安旅行團與一般學校教育的最大不同。在艱難輾轉的各地旅行中傳播國難教育，讓社會各界尤其是平民百姓能夠認識到抗戰愛國的重要性。這也使得新安旅行團的救亡活動具有巨大的社會影響力。自愿參加的學生們作為新安旅行團的團員，小的只有8、9歲，大的不過14、15歲。他們從江蘇出發，行程足跡五萬里。在集體生活、旅行宣傳的過程中，新安旅行團的小團員們以大帶小，相互學習，充分感受生活的艱辛，在社會這個大熔爐中探尋救國的真理。最初自愿參加這個團體的只有14個學生。*這14個學生分別是：朱金山、嵇鈺(紀宇)、楊永鑫(白晞)、徐志貫(徐之光)、張俊卿(張翼天)、靖秉銓、劉昭朗、程昌林(凌則之)、靖秉鐸、張俊鑫(張早)、曹維東、曾兆壽(曾里)、左義華(左林)、張敬茂(張牧)。詳見張牧：《古廟里的一所新型學校》，收入張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第7頁。奔走各地的宣傳和演出過程中，大量優秀的年輕人才逐漸補充進來并得到培養鍛煉。團員們傳播抗日、愛國的進步思想，痛斥日本侵略對國家、民族帶來的巨大痛苦。在活動中，新安旅行團在政治上始終堅持我黨的領導，逐漸擺脫國民黨的壓迫與利誘，成為革命思想宣傳的重要陣地。救亡、抗戰期間，新安旅行團每到一處，便進行積極地宣傳抗戰，并大量組織救亡歌詠等活動，受到社會各界的普遍歡迎。

自1935年10月，新安旅行團開始奔走各地，進行抗戰宣傳活動，至1952年新安旅行團合并至華東人民藝術劇院，17年時間里，青少年團員們歷經千辛萬苦，足跡踏遍全國22個省份，傳播救亡歌曲、戲劇、電影、美術、書籍等，直接受影響的群眾以數百萬計……救亡、抗戰時期的華東、華北、華南很多地區，都留有新安旅行團活動的身影。這其中，新安旅行團在蘇北、北平、綏遠、桂林等地的駐留和音樂活動，相對集中地保存了一批救亡抗戰時期有價值的音樂史料。這為深入了解其救亡、抗戰音樂活動，提供了可資借鑒的佐證。

二、新安旅行團救亡抗戰時期音樂軼事

新安旅行團從1935年成立至1952年并入上海歌劇院，足跡遍及華東、華北、華南22個省、市及廣大農村地區，歷經抗日戰爭與解放戰爭的洗禮，自身也不斷發展壯大。在左翼革命觀與文藝觀的影響下，新安旅行團的團員們宣傳進步思想與民族團結、積極抗戰的時代主題，積累大量的優良作風和實踐經驗。新安旅行團的救亡、抗戰宣傳，是其進步活動中最令人矚目的。而這其中，利用音樂進行國難教育，團結一切可以團結的力量共同抗日，維護國家統一和民族團結，在當時所起到的積極影響，厥功至偉！

新安旅行團自建團之初便開始接觸工農紅軍的光輝思想，接受蘇聯的革命文藝觀念：

……在這里(安徽巢縣園山學校)，我們又一次遇到了汪達之先生的同學、同鄉舒政海，在1935年10月……短短半個月的相處，我們不但從舒政海那里了解了許多蘇聯的情況，中國工農紅軍的情況，還從他那里學會了《國際歌》、《少年先鋒隊歌》以及《八月的桂花》等蘇區民歌。他一句句地給我們解釋歌詞的意義，使我們受到了一次從未有過的政治啟蒙教育。*張牧：《一次政治啟蒙》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第24-26頁。

他們(新安旅行團)抗戰前，在中共左翼教師聯合會支部領導下活動，抗戰后在八路軍駐各地辦事處領導下工作，通過放抗日電影，教唱救亡歌曲……宣傳抗日救亡，宣傳黨的團結抗戰主張。*王闌西：《新安旅行團的光輝歷程》，詳見江蘇省紀念新安旅行團建團五十周年籌備辦公室編印：《足跡五萬里——新安旅行團建團五十周年回憶錄(上)》，1985年9月版，第1-2頁。

新安旅行團接受左翼文藝觀的思想，其文藝宣傳活動中，在具體活動的組織形態上，也典型地體現了左翼革命宣傳的一般特征：

(1)放映電影……(2)演講……(3)唱歌：許多人以為唱歌不過是一種娛樂罷了，但是我們覺得這話是不對的。我們覺得唱歌可以鼓動人的情緒的。如現在的綏遠將士，他們正在和敵人拼命的時候，我們用鼓動情緒的歌來唱，使他們興奮起來，那么殺敵就更加奮勇了。

上海最近產生出不少新的救亡歌曲，更有普及的必要。所以我們每到一處，都抽了工夫去教人唱，使它布滿了全國。*張牧：《我們工作情形的報告》，詳見張牧《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第149頁。

由于傳播左翼文藝的實際需要，新安旅行團與左翼音樂家及其音樂活動、音樂創作，也逐漸出現交集：

……許多革命藝術家如：田漢、洪深、冼星海、呂驥、張曙、蔡楚生、張庚、任光……給了他們具體有力的幫助。*王闌西：《新安旅行團的光輝歷程》，詳見江蘇省紀念新安旅行團建團五十周年籌備辦公室編印：《足跡五萬里——新安旅行團建團五十周年回憶錄(上)》，1985年9月版，第1-2頁。

1936年7月，新旅到上海后，即參加上海地下黨通過救國會組織的各種抗日救亡活動……新旅還在學生、工人、市民中廣泛開展抗日救亡歌詠活動，得到國難教育社和劉良模先生、周巍峙、麥新、孟波同志的支持和幫助。

新旅在上海期間，按照黨組織的安排，進行了一次較集中的學習活動……人民音樂家冼星海教樂理知識，教合唱指揮，歌唱家盛家倫教唱聲樂……使新旅團員的政治理論和藝術水平都得到了提高。*《五、在斗爭實踐中鍛煉成長》，詳見崔達主編：《新安旅行團在桂林》，漓江出版社，1995年5月第一版，第186頁。

在輾轉華東、華北、華南各地的學習與宣傳活動中，新安旅行團也不斷吸納新的青少年人才加入，使得團員規模逐漸擴大，人才積累日益豐富：

十七年中，前后參加新旅的團員約六百人。……音樂方面有張虹、管蔭深、陳偉、宗柏、張依、陳捷、劉亞、韋俊、肖炎、葉志強……*王闌西：《新安旅行團的光輝歷程》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第267頁。

新安旅行團的進步活動和宣傳教育，在華東、華南、華北大地普遍開花，在當時產生的積極影響無法估量：

新旅自出發以來，運用電影、歌詠、戲劇、雜耍、賣進步報刊書籍、組織讀書會，開展“小先生”活動等方式，直接受宣傳教育的群眾，據不完全統計，此時已達數百萬人。*《新安旅行團簡史：七、建立中共黨支部》，詳見崔達主編：《新安旅行團在桂林》，漓江出版社，1995年5月第一版，第188頁。

鑒于新安旅行團音樂史料的瑣碎，為清晰起見，本文擬以歌詠活動、舞蹈與秧歌排演、新安旅行團與左翼音樂家三個方面，分別梳理相關史料，還原這一段光輝的革命藝術歷程。

1.歌詠活動

歌詠活動是新旅早期文藝宣傳的主要形式。*張拓：《為祖國人民文藝奉獻青春》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第148頁。

在新安旅行團的各項宣傳活動中，音樂活動所取得的影響是比較突出的；這其中，又以歌詠活動在音樂活動中所占的比重最大，群眾影響也更廣泛。

新安旅行團1936年-1937年在北平、綏遠等地的救亡歌詠活動，是其抗戰音樂活動中產生廣泛社會影響的突出體現。誠然，這一階段歌詠活動的成功，與華北日益嚴重的抗戰背景和進步人士的大力推動有極大關系。

相關資料顯示：傅作義主政綏遠期間，特別把擔任民眾歌詠指導的劉良模先生、上海文化界綏遠前線慰問團呂驥先生請到綏遠，組織軍隊基層干部、靈綏中學部分學生與新安旅行團的團員一起，于1936年3月24日晚，在“九一八”紀念堂舉行歌詠大會：

臺上的歌詠團一口氣唱了《國旗歌》、《三十五軍軍歌》、《追悼抗戰烈士歌》、《救國軍歌》，共唱了四支歌。……于是他(當地民眾歌曲的指導)再回轉頭去繼續指揮唱下面的《救國軍歌》、《怒吼吧中國》、《救亡進行曲》、《軍歌》、《前進歌》、《鋤頭舞歌》、《自衛歌》、《救國進行曲》(即《義勇軍進行曲》)。*新安旅行團：《北上見聞錄》，詳見中國革命博物館編：《民族小號手》，春秋出版社，1989年3月第一版，第137頁。

除卻參與歌詠活動，新安旅行團的小團員們還組織救亡歌曲教唱，這在當時的少年兒童進步活動中不僅是極少見的，對當時中小學學生接受愛國主義教育，也是極有幫助的：

(1936年11月)我們公開到各中小學去開展抗日歌詠運動，教劉良模先生作的《救中國小調》，這首歌只有幾句歌詞，易教易學，而且可以重唱、輪唱，極受群眾歡迎，所以我們到后幾天，“救、救、救中國，一齊向前走。努力呀，努力呀，救國要奮斗！”的歌聲就響徹全城。*張牧：《在滬杭線上》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第39頁。

新安旅行團在北平期間，與大中學生打成一片。團員們演唱的救亡歌曲氣貫長虹，在北平學生群體中產生強烈的反響：

(1937年春)北平是學生運動的中心……在這些學校(北平的大學)里，群眾抗日救亡歌詠運動非常活躍。我們演唱的許多救亡歌曲如《義勇軍進行曲》、《救國軍歌》、《救亡進行曲》等，不僅受到他們熱烈的歡迎，而且都是和著我們一齊高唱，臺上、臺下，匯成了一片歌聲的海洋……

在這里，我們聽到這些東北流亡青年發自肺腑的呼聲。《打回老家去》、《松花江上》、《五月的鮮花》等歌曲從他們的口中唱出來，特別感人，真是字字血，聲聲淚。當他們委婉凄楚地唱著“爹娘啊，什么時候才能歡聚在一堂”的時候，使人感到一陣心酸，禁不住熱淚奪眶而出。*黃中一：《東北同學的悲歌》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第37-38頁。

北平的歌詠活動結束后，新安旅行團立即返回綏遠，在傅作義先生的關懷和組織下，繼續開展更具廣泛群眾影響力的救亡歌詠活動：

(1937年3月16日)大會以后，我們到歸綏各個傷兵醫院和各個部隊駐地去進行慰問。我們提出要開展士兵抗日歌詠活動，傅作義表示同意，并正式聘請呂驥同志為他的部隊的音樂教官。*張牧：《慰問綏遠抗日軍民》，詳見崔士臣主編：《新安旅行團在蘇北》，二十一世紀出版社，1998年6月第一版，第78頁。

小團員們為收復百靈廟和紅格爾圖等地的傷病們唱歌，溫暖了他們孤苦的心靈：

(1937年3月24日晚在傷病醫院里)最后我們唱了幾個歌給他們聽，《救亡進行曲》、《打回老家去》、《中華民族不會亡》、《救國軍歌》……他們聽了，快活的幾乎要跳起來。*張牧：《在傷病醫院里》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第159頁。

隨著新安旅行團在綏遠活動的日久，救亡歌詠活動的規模也日漸擴大：

(1937年4月8日)公共會堂舉行大規模的歌詠，三百人大合唱……傅主席講話。他的聲音很宏亮，他說：

“諸位同志，諸位同胞：今天我們開這個會有兩個意義……第二個是歌詠會。”……

“我是一個不知道教育的軍人，所以我對歌詠并沒有什么研究，但是我很歡喜它。這次承了青年會劉良模先生、文化慰勞團、呂驥先生，來綏指導我們歌詠，這是我們一個極好的機會……”

……劉良模先生在隊前用了四個小板凳站在上面，手里拿了一尺多長的指揮棍，于是就開始唱歌。第一個歌是《國旗歌》，臺下全體觀眾立正，表示對國旗尊重。第二個是《三十五軍軍歌》，下面一個一個的排下去有《救國軍歌》、《救中國》、《救亡進行曲》、《義勇軍進行曲》、《軍歌》等十二個歌。從這十二個歌里，我們真的看到了音樂可以組織人，如他們唱《救中國》，分四組唱，結果一句也不亂，這時博得了全體觀眾的拍手。劉先生幽默地對觀眾們說：“你們不要拍手，你們也能唱的，現在我來教大家唱！”于是他唱一句，臺下人也唱一句，唱過四次后，劉先生也把聽眾們分成四隊，后來每隊也唱會了，然后就四隊輪唱，結果唱得也很好。我們想，民眾是不會唱的，但在十分鐘內就會唱了，同時也能輪唱，這不是表現了音樂組織人的力量很大嗎？

在他們休息時，我們也參加唱了幾個歌，是《打回老家去》等三個。這個大會在10點多鐘才結束，全體合唱了《義勇軍進行曲》，大家才一步一步地走出了會場。*張牧：《三百軍民大歌詠》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第159-161頁。

輾轉武漢之后，新安旅行團與中華海員流亡兒童團和鑄魂學社兒童歌劇隊等進步團體一道，掀起了救亡歌詠活動的新高潮。他們的歌詠活動還得到了當地電臺的演播。

(1938年在武漢)團體還爭取了廣播電臺，演播了許多抗日歌曲。第一首歌唱的是《新安旅行團團歌》，最后唱的是《新安進行曲》，這對擴大團體的影響，起了一定的作用。

我們還參加了分別在漢口、武昌舉行的歌詠大會……*任干：《我們在武漢》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第53頁。

(1938年8月)中華海員流亡兒童團和鑄魂學社兒童歌劇隊唱了《誰說我們年紀小》、《保衛大武漢》、《熱血》、《往哪里跑》等許多新舊的救亡歌曲……最后是大家合唱《義勇軍進行曲》，這支真正大眾化的歌曲，在周圍群眾的合唱中，象海燕的歌聲般地掠過了天空。*企程：《保衛武漢聲中兒童搶救兒童》，詳見中國革命博物館編：《民族小號手》，春秋出版社，1989年3月第一版，第205-206頁。

新安旅行團在桂林期間，面對日寇持續不斷地飛機轟炸，依然堅持在避彈的巖洞、陡峭的山間組織歌唱活動：

(1939-1940年間)一天下午，剛剛解除警報，忽然，從山那邊傳來一陣嘹亮的歌聲：

大刀向鬼子們的頭上砍去……

我們隨著歌聲尋找，原來在七星巖的土坪上，一群十來歲的少年兒童列隊，昂首挺胸地唱著雄壯的救亡歌曲。這歌聲給人們帶來了希望，這歌聲給人們增添了力量。*李心行：《追尋新安旅行團的足跡》，詳見崔達主編：《新安旅行團在桂林》，漓江出版社，1995年5月第一版，第136-138頁。

這一時期新安旅行團還響應桂林八路軍辦事處李克農同志的希望，在廣西民政廳的負責下成立傷病之友社，為廣大傷病同志唱歌：

(1940年5月，看望傷病期間)……表演中加了一個《傷病的歌》……

歌聲剛落，便是一陣激動人心的浪潮。傷兵們都說，這歌好，是傷病自己的歌。紛紛要求新旅小朋友當場教唱。韓楓出來一面指揮，一面領著他們唱起來。后來，漸漸地形成了一批唱歌的骨干，組織起一個傷病歌詠隊。*大朋：《傷病自己的歌》，詳見崔達主編：《新安旅行團在桂林》，漓江出版社，1995年5月第一版，第78-79頁。

1941年皖南事變后，新安旅行團按照周恩來指示，撤向蘇北新四軍抗日根據地。1942年3月，新安旅行團參加華中局擴大會議的文藝晚會后，陳毅號召新安旅行團在三年內組織起蘇北十萬兒童！這一時期，新安旅行團也開始通過自身不斷的創作和吸納左翼音樂家的新作品，逐漸擴充演出的曲目：

(1942年)過去新旅的演出劇目，都不是本團的創作，而是邀請團外專家編導或者向其他兄弟團體學習的，經過到蘇北敵后根據地十個月的實踐，我們已經清楚不能再依靠桂林帶來的老節目了，必須要自己動手創作……但是，當時我們已經開始創作歌曲了，這次晚會上，演唱的歌曲也都是自己作詞或作曲的，這里有范正作詞、賀綠汀作曲的《滿天星》，盧路作詞、陳明作曲的《河里的魚兒要用水養》，賀綠汀作詞、陳明作曲的《打稖頭》，張天虹根據民謠作曲的《張家姑娘是朵大紅花》。*張拓：《為祖國人民文藝奉獻青春》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第167頁。

之后，新安旅行團積極響應陳毅的號召，落實黨的要求，組織蘇北兒童進步活動，教唱兒童歌曲：

(1944年)當時，在孩子們中普遍會唱這樣一首《兒童團團歌》……它通俗明了地反映了抗日戰爭時期解放區兒童團的性質和任務，起了很好的動員組織作用。*劉海峻：《第二次成立蘇北分團》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第101-102頁。

抗戰結束后，新安旅行團又很快轉入華東解放區的歌詠宣傳活動。但相關內容已非本文所能涵蓋。

2.舞蹈、秧歌排演

除卻歌詠活動，新安旅行團組織的大量舞蹈、秧歌活動，也在救亡和抗戰時期產生過積極的社會影響。

(1937年底)自從牟永春和蘇純俊來到新旅以后，團內的氣氛變得特別的活躍。白天，大家忙著向他們學習紅軍宣傳隊的節目《兒童舞》、《海軍舞》、《烏克蘭舞》，還有用秧歌形式編排的《打倒日本升平舞》。*張牧：《建立中共黨支部》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第46頁。

新安旅行團的團員們在抗戰開始后，于1940年幸運地邀請到吳曉邦先生為其排練舞蹈等節目。

1940年6月，桂林藝術館的工作還不能順利開展，我便接受了新安旅行團的邀請，為他們教舞和排練節目……我開始答應他們一個星期去教課兩次，每次教三個小時，后來增加為三次……在基本訓練進行到一個半月以后，就開始了《春的消息》和《虎爺》的排練……1940年10月中旬，新安旅行團在桂林演出了《春的消息》和《虎爺》這兩個節目，觀眾對他們這次演出的評價是很好的。*吳曉邦：《為新安旅行團排演舞劇﹤虎爺﹥》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第275-277頁。

其中，舞劇《虎爺》的編排，使得留守桂林的新安旅行團獲得了周旋于國民黨對其拉攏、收編的機會；《虎爺》以堅持抗戰、團結抗日為主題，這在抗戰進行到最困難的時期，更顯珍貴：

當時(1940年下半年)桂林政治形勢日益惡化，蔣介石密令五戰區收編新旅，下令要新旅到柳州報到接受改編，實際上準備將一些骨干送國民黨戰干團，將一些小團員送國民黨遺族學校，這個密令被當時第五戰區司令長官張發奎的機要秘書中共秘密黨員左洪濤了解，向八路軍辦事處匯報，李克農同志就指示新旅，立即派團務干事、共產黨員童常到柳州去同五戰區周旋，以要排演《虎爺》為重建母校義演作為理由，盡量拖延到柳州接受改編的時間，同時通過演出《虎爺》盡量擴大社會影響，使國民黨不好下手。*張拓：《新旅在文化城——桂林》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第159頁。

1940年10月中旬，新安旅行團在桂林演出了《春的消息》和《虎爺》這兩個節目，觀眾對他們這次演出的評價是很好的。*吳曉邦：《為新安旅行團排演舞劇﹤虎爺﹥》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第278頁。

皖南事變之后，延安的革命文藝形式逐漸在新安旅行團的演出活動中有所顯現。大量秧歌、秧歌劇進一步豐富了新安旅行團的表演內容：

(1941年皖南事變后的一段時間)新旅這個時期創作演出了《雨過天晴》、《反法西斯進行曲》、《參軍去》、《保衛陜甘寧》、《小放羊》等大、中、小型秧歌劇和秧歌舞。秧歌劇《雨過天晴》是張拓編導，章枚作曲，由章枚、黃明、王德威、王云飛和我演出，內容是反映張愛萍同志指揮的解放陳家港戰斗的故事，這個節目有歌有舞，有故事有人物。*陳明：《回憶新安旅行團的舞蹈運動》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第86-87頁。

1942年新安旅行團再次重視自身創作以豐富文藝宣傳之后，不斷嘗試編創新的舞蹈、舞劇等文藝形式。這批作品與延安帶來的秧歌、秧歌劇，都受到了廣大軍民的一致好評：

(1942年)3月上旬……創作的第一個劇目，是由我和岳榮烈、陳明合作編導的舞劇《反法西斯進行曲》，用三人舞來表現希特勒、墨索里尼、東條英機企圖奴役全世界的瘋狂丑態……舞劇的音樂是由張天虹從現成的歌曲選編而成，組織了一個用二胡、笛子、口琴、鑼鼓組成的小型樂隊……*張拓：《革命文藝哺育了我》，詳見淮安市新安小學編：《我在新安旅行團》，南京出版社，1992年12月第一版，第70頁。

(1943年8月)新旅演出了秧歌劇《保衛陜甘寧》，由于形式新鮮活潑，部隊和老百姓都很愛看，特別是青年觀眾最感興趣。*張拓：《為祖國人民文藝奉獻青春》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第182頁。

1944年初，我們在蘇北開展熱火朝天的秧歌運動的基礎上，創作和演出了大型秧歌劇《雨過天晴》，用這個戲迎來了抗戰的勝利……黃克誠、張愛萍、洪學智、劉彬、曹荻秋、金明等領導同志都觀看了演出并給予熱情的鼓勵。*陳明：《熱火朝天的鹽阜區秧歌運動》，詳見崔士臣主編：《新安旅行團在蘇北》，二十一世紀出版社，1998年6月第一版，第158-160頁。

在舞蹈、舞劇、秧歌、秧歌劇的編演過程中，新安旅行團的部分團員與活動參與者，也開始嘗試對自身創作的作品在藝術水平和被接受程度上不斷反思。在這些有意義的摸索中，新安旅行團逐漸地開始積累能夠兼具藝術水準和群眾贊譽的編創風格。這種不斷反思，積極探索的精神，使他們在藝術上開始精益求精，創作、演出一批又一批有一定質量并能為廣大群眾所喜愛的作品：

(1941年6月)演出后，征求農救會干部意見，他們最愛看的還是“機械舞”和“秧歌舞”，對于童話歌舞劇《春的消息》和兒童話劇《為了大家》都說“看不懂”、“不喜歡”，這個反應引起了我們的深思，為什么我們認為藝術性最高，在城市中演出最受歡迎的節目，到蘇北農村來就不吃香呢？……接著，我們回到鹽城又給抗大演出了一場，那天是抗大文工隊聯合演出，他們演的是蘇中李增援同志創作的《紅鼻子參軍》，是一個采用當地民歌配曲的“小調劇”，同我們的劇目比較起來，觀眾反應要強烈的多，抗大的學員大部分是部隊連隊調來的和本地招收的學生。為什么觀眾那么喜歡用本地曲調反映的本地現實故事呢？*張拓：《向根據地的群眾學習》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第164-165頁。

新旅演出了秧歌劇《保衛陜甘寧》，由于形式新鮮活潑，部隊和老百姓都很愛看，特別是青年觀眾最感興趣。*張拓：《秧歌運動開辟了文藝新天地》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第182頁。

除卻歌詠、歌舞、秧歌等活動，新安旅行團的兒童活動，如1940年張杰、張拓、范政編輯的《兒童抗戰小叢書》，包括《兒童抗戰故事》、《兒童抗戰歌曲》、《兒童抗戰歌謠》，還有兒童舞蹈、短劇、繪畫、詩歌、謎語、游戲等，也都為當時團體解決經費短缺，擴大兒童教育影響等方面產生過影響。

3.新安旅行團與左翼音樂家

左翼音樂家在新安旅行團的音樂活動和音樂創作，也是其對近現代音樂史產生積極影響的重要體現。新安旅行團在建團之初，主要以歌詠活動傳播救亡抗戰的進步思想，這使得《義勇軍進行曲》等一批優秀的革命音樂作品成為了團員們宣傳進步思想的有力工具。如麥新和他的《大刀進行曲》：

以前在上海時教我們唱歌的青年音樂家麥新同志創作了一首《大刀進行曲》。每當我們演唱到“大刀向鬼子們的頭上砍去！殺！”的時候，我的腦海中就會立刻浮現出我在北平南苑二十九軍中親身經歷的這一動人情景。*黃中一：《大刀操》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第39頁。

不僅僅是麥新，呂驥、劉良模、周巍峙、孟波、冼星海、賀綠汀、任光……不少左翼音樂家與進步音樂工作者都曾在新安旅行團工作、戰斗過：

新旅的歌隊，早在1936年到達上海時，就受到左翼音樂家冼星海、麥新、孟波、任光的培養訓練，在藝術上有一定基礎，清脆悅耳的童聲合唱，深受觀眾歡迎，經過張曙同志的嚴格指導，在歌詠大會上贏得了最熱烈的掌聲。*張拓：《為祖國人民文藝奉獻青春》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第149頁。

左翼音樂家在新安旅行團的音樂活動，是中國近現代音樂史中未被充分認識的領域，值得一探。新安旅行團與左翼音樂家的合作，一方面使得團員們接觸到更多的進步思想和革命音樂活動，提升了自身的音樂造詣和革命思想；另一方面也為左翼音樂家施展自己的藝術才華，提供了重要的實踐平臺。

(1)新安旅行團與張曙

左翼音樂家張曙，在其短暫的一生中曾對新安旅行團的音樂活動做出過重要貢獻。張曙不僅為新安旅行團譜寫《新安旅行團團歌》的旋律部分，還在南京、長沙、桂林等地指揮新安旅行團的團員們進行聲勢浩大的群眾歌詠活動：

(1936年4-6月在南京)參加“中國舞臺協會”的演出活動，是我們文藝宣傳的第一次實踐，也是頭一次和那么多的文藝界人士共同生活。……特別是青年作曲家張曙同志，他每天領我們排練，教我們認簡譜，學指揮常識，他既是我們的老師，又如同老大哥一般待我們熱情周到。當田漢同志在十分忙碌中為我們寫了團歌的歌詞以后，他立即為這首歌譜了曲，領著我們一邊學唱，一邊修改，新旅的團歌就這么產生了：

《新安旅行團團歌》*羽揚、陳明、聆群編：《新安旅行團歌曲集》，上海市新四軍歷史研究會、新安旅行團委員會，2001年版，第1-2頁。開頭部分

從此，團歌不但是我們開會時必唱的歌，而且每次演出活動都以它開頭，用《義勇軍進行曲》結束。1936年7月到上海后，經過任光同志的協助，這首歌和星海同志作的《救國軍歌》等幾首歌曲，被英商“百代唱片公司”錄制成唱片，行銷全國。*張牧：《再去南京》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第28-29頁。

1938年9月7日新旅參加了長沙歌詠大會。這次活動是革命音樂家張曙發起并組織的……早在抗戰爆發前，他就是上海左翼音樂運動的骨干……抗戰爆發后，他在武漢參加了郭沫若領導的軍委會政治部三廳音樂科工作，同新旅又會面了。這次他專程來長沙推動抗戰歌詠運動，新旅就成了他指揮下一支有力的歌詠隊伍。(他)經常到新旅來檢查節目準備情況，有時還親自教歌，還專門幫助新旅練了一個他自己創作的《洪波曲》。*張拓：《為祖國人民文藝奉獻青春》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第148-149頁。

(1938年武漢)在武昌的歌詠大會上，張曙自己拉二胡伴奏，由徐煒演唱了他的新作《丈夫去當兵》。這首歌生活氣息非常濃郁，歌詞通俗易懂，曲調委婉動聽，塑造了一個愛國婦女的形象，非常感動人，是一首人人喜愛的優秀歌曲。*任干：《我們在武漢》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第53頁。

張曙遇難前，還曾為新安旅行團團員們自己創作的《巖洞教育歌》進行修改：

當時新旅還創作了一首《巖洞教育歌》，歌詞是童常寫的……這首民歌風格濃郁的歌曲，是黃中一作曲，經過著名音樂家張曙親自修改而成，可惜就在這首歌曲完成的第二天，12月24日上午，張曙父女不幸在住所被敵機炸死，祖國失去了一位天才作曲家，新旅失去一位優秀教師和真誠朋友！*張拓：《新旅在文化城——桂林》，詳見崔達主編：《新安旅行團在桂林》，漓江出版社，1995年5月第一版，第4-5頁。

(2)新安旅行團與田漢

田漢對新安旅行團的幫助，不僅僅在為其譜寫《新安旅行團團歌》歌詞。新安旅行團建團之初，田漢先生便利用自己在左翼文化圈里的人脈，為新安旅行團的學習交流牽線搭橋：

1936年春，田漢同志為推動全國的抗日運動，在南京組織“中國舞臺協會”，公演一批愛國進步的話劇……新旅除協助演出的部分工作如收門票、帶觀眾外，并在話劇《復活》、《械斗》、《回春之曲》等劇中，扮演一些群眾角色，參加劇中插曲的合唱……。*崔士臣主編：《新安旅行團在蘇北》，二十一世紀出版社，1998年6月第一版，第42頁。

《新安旅行團團歌》創作完成后，經任光幫助，這支歌和陶行知作詞、趙元任譜曲的《鋤頭舞歌》、《鐮刀舞歌》等歌一起灌制了唱片。1939年在桂林期間，汪達之一聽說田漢來桂的消息，馬上派團員楚群(原名褚群)去請田先生為新安旅行團創作一個大型兒童歌舞劇，爭取在紀念“七七”兩周年時上演。在接觸期間，田漢談及《義勇軍進行曲》創作時與聶耳的愉快合作：

田(田漢)先生說：“我在牢里就是想著《風云兒女》的插曲。后來才聽到有兩首配曲，有一首在上海‘八一三’抗戰時唱過，但流傳不廣；另一首就是聶耳作曲的《義勇軍進行曲》。”說著，田先生就唱起來，唱一句讓我數數多少字，他說：“把我們的血肉筑成我們新的長城，這句話太長了，而且有兩個‘我們’，你看聶耳處理得多好！”

田先生唱，我也跟著唱。他唱到“每個人被迫著發出最后的吼聲”時，我說十三個字。田先生很有感情地說：“你看這么長，聶子跟我合作很扣手。”*楚群：《回憶新安旅行團駐桂片斷》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第66頁。

這是一則音樂界并未熟知的史料，豐富了我們對《義勇軍進行曲》詞曲編配中田漢與聶耳愉快合作的認識。

(3)新安旅行團與呂驥

呂驥先生與新安旅行團的結緣，始自1936年的上海。1936年10月22日為魯迅送葬的過程中，呂驥就曾親自領唱自己創作的《安息歌》，由新安旅行團和其他人士一起伴唱。呂驥先生1937年2月離滬北上，之后又與新安旅行團在北平、綏遠合作，傳播、演出進步歌曲，宣傳團結抗戰的思想：

(1937年2月赴南苑慰問29軍座談會)會上我們還在呂驥同志的指揮下，唱了幾首抗日歌曲來表示慰問，受到他們的歡迎。*張牧：《新安旅行團——我的一些回憶》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第43頁。

前文也曾提及，1937年3月經傅作義同意，呂驥同志被聘為他的部隊的音樂教官。同時，呂驥就從各部隊抽調了一批年輕的中下級軍官，辦起了抗日救亡歌詠骨干訓練班。*張牧：《我的一些回憶(節錄)》，詳見崔士臣主編：《新安旅行團在蘇北》，二十一世紀出版社，1998年6月第一版，第78頁。之后，在新安旅行團的歌詠活動中，也偶有呂驥先生的身影。

(4)新安旅行團與冼星海

人民音樂家冼星海在1935年從巴黎回國后，便投身于轟轟烈烈的群眾歌詠活動之中。當時冼星海每周都要到新安旅行團暫居的法租界一所學校兩次，進行歌曲教唱等音樂活動：

1936年，我們新旅的同志在群眾性抗日救亡運動的洪流中到達上海，為了宣傳民眾共赴國難，特地請冼星海教唱抗日救亡歌曲。

我們住在一所小學里，冼星海每周都要來兩次。冼星海一到，學校的空氣頓時就活躍起來了。我們簇擁著他走進教室，教室里早已擠擠(此處應為“濟濟”)一堂，有新旅團員，也有附近學校里的學生。

有一次，冼星海走進教室，從皮包里拿出一張樂譜，非常興奮地對大家說：我專門為兒童們譜了一首歌，大家看好不好！我們聽了十分高興，感到冼叔叔想得真周到，齊聲說：好！

他先把歌詞讀一遍，然后領我們一齊唱。

吹起小喇叭，噠的噠的噠，

打起小銅鼓，得隆得隆冬。

經過反復幾次練習，這首歌我們很快就學會了。第二天，我們又到學校和工廠去教唱這首歌。

有一天晚上，我們和平常一樣坐在教室里，十分鐘過去了，半個小時過去了，還不見冼星海來，大家心里十分著急。他每次來教唱，都是很準時的，從不遲到，今天會不會發生意外呢？

正在大家焦急的時候，想起了一陣急促的腳步聲，冼星海走進了教室。他臉色微紅，眼睛閃爍著一種異常興奮的光芒。他以一種熱情而又激動的聲音說：“對不起，我來遲了。”接著又說：“我作了一首新歌，今天我反復修改了多次，總感到不滿意，總感到沒有把人民的感情充分表達出來，這樣改來改去，沒有想到天早已黑了，來遲了。”冼星海的精神令人敬佩，他對自己譜寫的歌曲要求是多么嚴格啊！總是改了又改，他不愧是人民的歌手。

他在黑板上抄下了剛譜寫好的《救國軍歌》，抄完以后，以激昂的聲音范唱了一遍。

啊！這首歌真了不起，具有強烈的感染力，它以澎湃的氣勢，抒發了人民的心聲，使人熱血沸騰，心情激動。

在教唱的時候，他有時拉小提琴伴奏，有時拿起指揮棒，把全部精力貫注在指揮上。指揮棒是那樣的有力，仿佛人民的愿望都凝結在這指揮棒上。有時他又側耳細聽，然后走近黑板，把曲子作一點小的改動。這一天一直教到十點多鐘才結束。臨結束時，冼星海說：“曲子還要修改，但你們可以先到工廠、學校去教唱，看工人、學生們有什么意見，然后告訴我。”后來我們把教唱過程中聽到的意見告訴他，果然他又作了一些小的修改。*左林：《冼星海教唱歌》，詳見淮安市新安小學編：《我在新安旅行團》，南京出版社，1992年12月第一版，第28-29頁。

冼星海之所以能夠在救亡時期創作出大量優秀的聲樂作品，一方面與自身的音樂才華和當時救亡抗戰的大背景有關；另一方面，新安旅行團能夠為其提供一個新作品實驗、修改和定稿的音樂平臺，也是《救國軍歌》等作品能夠在當時深入人心的重要保證。

除教我們唱他的舊作如《搬夫曲》等外，還將他(冼星海)新作的《救國軍歌》、《流民三千萬》、《印刷工人之歌》等教我們試唱，他一邊聽，一邊修改，定稿后再交我們出去教唱。*張牧：《在上海群眾抗日運動中》，詳見張牧：《憶新安旅行團》，中共中央國家機關工委宣傳部編印，1995年9月版，第29頁。

《救國軍歌》、《流民三千萬》、《印刷工人之歌》等優秀合唱中形成的創作經驗，也為之后冼星海準確把握勞動人民藝術形象，成功創作《黃河大合唱》，奠定了重要基礎。之后，由于冼星海要參與籌拍《壯志凌云》而隨攝制組到云南，無法繼續新安旅行團的歌曲教唱，相關活動由孟波和麥新同志接替。

(5)新安旅行團與孟波

孟波與汪達之同志的相識，是在1936年8月上海市法租界仁安坊7號的冼星海寓所。當時兩人一見如故，于是孟波便在法租界新安旅行團借住的一所學校里開始了歌曲教唱活動：

……那時團員只有徐志貫、張杰、張平、張牧、黃志義、左林等十余人。年齡不大，接受能力很強，學唱歌非常認真，而且唱起來感情充沛。我們除教唱聶耳、冼星海、呂驥、任光等創作的歌曲外，一些新作如麥新作詞、冼星海作曲的《只怕不抵抗》，我作曲麥新作詞的《犧牲已到最后關頭》，都在那里教唱，并聽取他們(新安旅行團團員)的意見后再進行修改。因此，恰切地說，他們既是我們的學生，也是我們的先生。*孟波：《我與新旅的戰地情》，詳見陳明、陳強、林銘綱編：《烽火五萬里——回憶新安旅行團》，中共上海市文化局黨史資料征集領導小組、上海市文化系統地方志編輯委員會主編，中國城市經濟社會出版社出版發行，1989年12月第一版，第269頁。

1941年新安旅行團輾轉鹽阜區，同時進行歌曲學唱活動。孟波創作的《中華民族好兒女》也在其中：

(1941年，鹽城)在4月下旬的一天，天氣已漸漸熱起來了。同學們都換上新發的粗布單軍裝，正在大走廊里上音樂課，學唱《五月的鮮花》和《五四紀念歌》，……另外，還學唱了由孟波同志新寫的《中華民族好兒女》……*劉亞：《從“魯藝”少年隊到新安旅行團的回憶》，詳見崔士臣主編：《新安旅行團在蘇北》，二十一世紀出版社，1998年6月第一版，第193頁。

在之后的隨軍轉移過程中，新安旅行團的部分團員與孟波又有了交集：

(1941年7月底，鹽阜區)二隊(即魯藝二隊)有二百多人，由魯藝戲劇系、音樂系和普通班的同學組成……音樂系孟波等同志帶隊……*張牧：《我的一些回憶(節錄)》，詳見崔士臣主編：《新安旅行團在蘇北》，二十一世紀出版社，1998年6月第一版，第91頁。

雖然新安旅行團在這次轉移過程中遭遇了損失，由于組織得當，大部分團員得以保存。

(6)新安旅行團與賀綠汀

1941年中秋期間，陳毅與劉少奇等領導同志來到鹽阜區，慰問反掃蕩勝利的軍民。音樂家賀綠汀先生也到場并與團員們暢談自己對抗日斗爭與抗戰文藝的感想。新安旅行團與賀綠汀由此結緣。當晚的文藝晚會上，賀綠汀同志克服簡陋的條件，為大家演奏了他創作的管弦樂曲《晚會》：

賀綠汀同志即興表演了他創作的名曲《晚會》。沒有樂器，人們臨時找來筷子、碟子。他一手拿碟，一手用筷子敲擊著，嘴里唱著曲譜。這是原始的演奏方式，卻使晚會充滿了樂趣。*張牧：《新安旅行團 我的一些回憶(節錄)》，詳見中國革命博物館編：《民族小號手》，春秋出版社，1989年3月第一版，第335-336頁。

1942年10月，在阜東一帶活動的新安旅行團再一次迎來了賀綠汀先生：

10月的一天，音樂家賀綠汀到“新旅”看望我們，還給我們拉了一次小提琴，題目叫《1942年前奏曲》。*柳新民：《一段難忘的經歷》，詳見崔士臣主編：《新安旅行團在蘇北》，二十一世紀出版社，1998年6月第一版，第215頁。

結 語

上世紀三、四十年代，曾經有成千上萬的活躍的少年兒童社團，傳播救亡思想，團結一切可以團結的力量共赴國難，共同抗日。據武漢八路軍辦事處紀念館資料室相關材料，救亡抗戰時期積極宣傳抗戰思想的少年兒童團體，除卻江蘇的新安旅行團和蘇北戰地兒童工作團外，還有上海的孩子劇團等，總數逾百。*上海有孩子劇團、我們的孩子劇團、孩子歌詠隊、兒童劇團、難童歌詠隊、滬西兒童壁報團、業余補習兒童班、難民小先生普及教育團、余日章第三小學小先生團、滬西孩子劇團、兒童先鋒隊、兒童歌詠隊、難童服務隊、中國童子軍戰地服務第一隊、慈幼服務團；浙江有浙西小劇團、臺灣少年團；安徽有皖南兒童歌詠隊、六安兒童團；河南有開封孩子劇團、靈寶小先鋒劇團、南召兒童工作隊；江西有南昌少年團、南昌孩子劇團、南昌兒童救國會、贛江中學歌唱團；湖北有七七少年劇團、抗戰兒童讀書會、武漢中國童子軍武穆隊、武漢兒童劇團、武漢兒童先鋒隊、武漢兒童救國團、抗日宣傳隊、海員流亡兒童劇團、鑄魂兒童歌詠隊、抗戰建國孩子劇團、宜昌孩子劇團、第五戰區兒童工作隊、簡陽兒童宣傳隊、石灰窯少年劇團、流亡孩子戰地服務團；湖南有育英抗敵兒童工作團、長沙兒童劇團、難童工作隊、長沙兒童抗敵協會、長沙兒童戰時服務團、長沙少年戰時服務團、平江孩子工作隊、平江孩子抗敵宣傳隊、浦市少年抗敵宣傳隊、沅陵孩子歌詠隊、桃源女中附小孩子劇團；福建有廈門兒童救亡劇團；廣西有桂林少年劇社、中山小學兒童生活團、抗敵后援會兒童抗敵工作團、兒童教育團、平南兒童救亡團、梧州少年抗敵工作團、嵩縣長安少年救亡工作團、桂平北區兒童救亡團、桂林萬正卿兒童救國團；廣東有廣州兒童劇團、廣州兒童先鋒隊、廣州抗敵少年先鋒隊、土華村少年團、抗日少年團、廣州兒童劇社、東莞俊英兒童劇團、花縣少年工學團、花縣兒童工學團；云南有昆明兒童劇團；四川有重慶兒童農村宣傳隊、朝鮮三一少年團、兒童演劇隊、兒童歌詠隊、江北兒童劇團、啟明育德兒童前鋒隊、平兒院戰爭兒童服務團、樹德兒童歌詠隊、第一兒童保育院宣傳隊、青年會鐵血少年團、中國兒童之友社、秦邑宣傳隊、婦慰會兒童歌詠隊、中國戰區兒童邊疆宣傳團、江津少年宣傳隊、瀘縣孩兒劇團、云陽娃娃劇團、云陽兒童宣傳團、內江孩子劇團、資中孩子劇團、涪陵兒童劇社；西康有康定兒童劇團；陜西有西安兒童宣傳隊；山西有兒童救國會、三民主義少年團、兒童團；甘肅有蘭州兒童宣傳隊、兒童歌詠團；香港有兒童戲劇協會；寧夏有少年戰地服務團；貴州有赤水兒童劇團。與其他宣傳抗日的少年兒童社團比較，新安旅行團的抗戰宣傳活動有三個主要特點：第一，自建團之初便一直接受黨的領導，宣傳進步的革命思想和文藝觀念。第二，在旅行中傳播進步思想，踐行“社會即學校”，在傳播左翼進步思想、革命文藝觀念的同時，不斷在學習中豐富、提高自身的表演和創作水平。第三，活動時間較長，活動區域廣泛，團員不斷擴充，人才濟濟。抗戰時期和解放戰爭時期，都有大量優秀的青少年人才，不斷充實到新安旅行團的隊伍中來。他們后來也為建國初期文化事業的發展，做出了突出貢獻：如現代革命京劇《杜鵑山》的編劇王樹元，六十年代曾主編大型音樂舞蹈史詩《東方紅》并擔任第一場“苦難的年代”創作的李群，等等……

文學藝術、新聞出版、音樂美術、外交戰線……閃動著許多新旅老團員活躍的身影、智慧的光彩。……張拓、陳強、秦德聲三位先后擔任上海歌劇舞劇院黨總支和院部行政的主要領導……宗柏為中央音樂學院大提琴專業教授；管蔭深為上海音樂家協會秘書長……*林青：《他們來自新安旅行團》，詳見淮安市新安小學編：《我在新安旅行團》，南京出版社，1992年12月第一版，第216頁。

限于篇幅，本文僅大致介紹新安旅行團的主要活動和相關音樂軼事。新安旅行團的詳細音樂活動，新安旅行團培養的音樂人才，新安旅行團在旅行中學習、宣傳的重要經驗，新安旅行團的音樂、舞蹈、戲劇創作……很多相關專題，都值得進一步研究。望拙文能拋磚引玉，以便更多的研究者能夠關注抗戰音樂史，關注新安旅行團和他們對革命藝術的勇敢探索。

2017-05-22

J609.2

A

1008-2530(2017)04-0069-15

董曉明(1984-)，男，北京聯合大學師范學院藝術教育系講師(北京，100011)。