運(yùn)用多元情境 有效推進(jìn)情思教學(xué)

摘 要：“情思課堂”是在新課標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)課堂的一種大膽突破，其核心是強(qiáng)調(diào)“情”與“思”的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)情思教學(xué)的重要途徑便是創(chuàng)設(shè)多樣的情境，以促進(jìn)學(xué)生情感體悟以及思維升華。文章以岳麓版《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》一課為例加以說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：初中歷史；情思課堂；情境體驗(yàn)

“情思課堂”是情境體驗(yàn)的課堂，是富有情感的課堂，是“以情促思”的課堂；“情思課堂”是在新課標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)課堂的一種大膽突破，其核心是強(qiáng)調(diào)“情”與“思”的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)情思教學(xué)的重要途徑便是創(chuàng)設(shè)多樣的情境，以促進(jìn)學(xué)生情感體悟以及思維升華。下面就岳麓版《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》一課為例加以說(shuō)明。

《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》一課應(yīng)該怎么上？傳統(tǒng)教學(xué)著眼于基礎(chǔ)知識(shí)：儒、道、法、墨四家代表人物及各自觀點(diǎn)的記憶和掌握。新課改除了關(guān)注知識(shí)外，還重視學(xué)生思維與能力的提高，對(duì)教學(xué)提出了更高層次的要求。根據(jù)新課標(biāo)的要求和在對(duì)教材、學(xué)情研究的基礎(chǔ)上，筆者確立本課的主題：面對(duì)亂世，積極救世。

如何圍繞主題開展情思教學(xué)？筆者認(rèn)為本課的內(nèi)容不應(yīng)囿于教材的淺顯解釋和記憶，而應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣的情境，以推動(dòng)情思課堂的展開。這樣才能使得歷史的豐富性、生動(dòng)性因教師的情境設(shè)計(jì)而得以再現(xiàn)，許多枯燥、抽象的學(xué)究式表述也因此鮮活起來(lái)。

一、運(yùn)用多元情境，有效開展情思教學(xué)

（一）生活情境，激發(fā)興趣

一個(gè)生動(dòng)的情境，可以為情思交融提供一個(gè)基礎(chǔ)與平臺(tái)，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)生活情境：“中學(xué)生使用智能手機(jī)的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，部分學(xué)生使用手機(jī)上網(wǎng)、玩游戲、看小說(shuō)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)，請(qǐng)結(jié)合儒、道、墨、法四家的主張，就如何引導(dǎo)中學(xué)生理性使用智能手機(jī)的問(wèn)題談一談你的看法？”這是一個(gè)日常生活化的問(wèn)題，學(xué)生對(duì)此非常感興趣，提出了許多不同的建議：或諄諄教導(dǎo)，或順其自然，或直接沒收，還有提出嚴(yán)格制度的。此問(wèn)題的拋出很快激活了學(xué)生的思維，引出本課的主題。

“如何引導(dǎo)中學(xué)生理性使用智能手機(jī)”，這是我們當(dāng)今面臨的一個(gè)問(wèn)題。那么，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)亂世，要如何積極救世呢？

（二）角色情境，“神入歷史”

在歷史教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)模擬角色情境，演繹當(dāng)時(shí)的歷史狀況，讓學(xué)生走近歷史，理解歷史。這一方法可以促使學(xué)生積極、主動(dòng)、快樂地學(xué)習(xí)，并能渲染課堂的氣氛。在講《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》前，筆者布置學(xué)生以小組為單位，準(zhǔn)備模擬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、法家、墨家學(xué)派的代表人物在齊國(guó)稷下學(xué)宮展開爭(zhēng)鳴的場(chǎng)景，使學(xué)生身臨其境，“神入歷史”。

楊朱（道家一派）：“請(qǐng)問(wèn)孟夫子，何為貴，何為輕？”

孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

申不害（法家術(shù)治派）：“天下動(dòng)蕩，要害何在？”

孟子：“不識(shí)周禮，不行仁政，以權(quán)術(shù)治國(guó)，是為要害。”

衛(wèi)鞅：“孟夫子所言大謬，人性本惡，必然需要律法，我法家以法治為根本，整肅吏治，變法強(qiáng)國(guó)，實(shí)乃大勢(shì)所趨。”

墨翟：“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。”

……

同學(xué)們主動(dòng)查閱資料，設(shè)計(jì)“臺(tái)詞”，學(xué)習(xí)的積極性很高。全體學(xué)生都在特定情境下不知不覺地進(jìn)入了角色，猶如身臨其境。結(jié)合書本知識(shí)，學(xué)生很容易完成本課的知識(shí)目標(biāo)，在輕松的氛圍中掌握基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)貼近本課主題，幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)的亂世，儒、道、墨、法等救世之道。

（三）問(wèn)題情境，引導(dǎo)思維

“思起于疑”，疑問(wèn)是學(xué)生思維的出發(fā)點(diǎn)。在情境教學(xué)中，要重視問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，設(shè)計(jì)一個(gè)有思維含量的問(wèn)題，以問(wèn)題的提出、分析和解決為載體來(lái)引發(fā)學(xué)生的積極思維。學(xué)生經(jīng)過(guò)上一個(gè)環(huán)節(jié)的情境體驗(yàn)之后，對(duì)諸子百家有了一個(gè)初步的了解，在此基礎(chǔ)之上，筆者運(yùn)用史料開展情思教學(xué)，以材料引出問(wèn)題，以問(wèn)題引導(dǎo)思維。

易中天概括先秦諸子的四種救世之策：儒家——以仁愛救世；墨家——以兼愛救世；道家——以不愛救世；法家——以法術(shù)救世。

材料：

不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 ——孟子

民為貴，社稷次之，君為輕。 ——孟子

無(wú)用之用，方是大用；無(wú)為而治，方為大治。

——莊子

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。

——韓非子

以法為教，以吏為師。 ——韓非子

若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有。 ——墨翟

教師：“假設(shè)你是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位國(guó)君，面臨諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩的局面，你會(huì)采用哪一學(xué)派的主張？理由是什么？”

結(jié)論：法家思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治改革的需要，符合國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，必然得到統(tǒng)治者的重用。秦國(guó)重用商鞅并進(jìn)行比較徹底的變法，最終滅六國(guó)，完成統(tǒng)一。

（四）探究情境，升華思維

情思課堂要求通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，帶動(dòng)學(xué)生情感的體悟以及思維升華，以情促思。因此，在設(shè)計(jì)本節(jié)課的時(shí)候，筆者力圖通過(guò)探究情境，將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。歷史是以往的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)有歷史的影子，歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生影響，通過(guò)問(wèn)題探究，能夠以古鑒今。

材料：

2017年8月，民進(jìn)黨擬刪減臺(tái)灣高中語(yǔ)文科必讀文言文篇目，否定傳統(tǒng)中華文化，希望以此來(lái)降低臺(tái)灣民眾對(duì)中國(guó)的“國(guó)族認(rèn)同”，以實(shí)現(xiàn)他們幻想的“文化臺(tái)獨(dú)”。

嚴(yán)復(fù)晚年說(shuō)：“垂老親見……七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個(gè)字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。”

李澤厚先生曾說(shuō)：“即使廣大農(nóng)民并不讀孔子的書，甚至不知孔子其人，但沉浸和積淀在他們的行為規(guī)范、觀念模式、思維方法等意識(shí)和無(wú)意識(shí)底層的，主要仍是孔子和儒家的東西。”

只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。

——習(xí)近平紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話

問(wèn)題：百家爭(zhēng)鳴中各派思想，直到今天仍影響著我們的方方面面，請(qǐng)大家各抒己見，談一談現(xiàn)實(shí)生活中哪些現(xiàn)象與先哲們的思想存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？在當(dāng)今社會(huì)我們又該如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？

二、情思課堂之情境創(chuàng)設(shè)的基本原則

創(chuàng)設(shè)情境開展教學(xué)受到越來(lái)越多的歷史老師的關(guān)注和青睞。經(jīng)過(guò)多次在高中歷史課堂中創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐，筆者認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持以下原則。

（一）情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)以“引情促思”為前提

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性”。這就要求廣大教師在教學(xué)的過(guò)程中，采用多樣化的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極、快樂的情感，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。情境教學(xué)是指從教學(xué)的需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)類似史實(shí)的情境或富有情感色彩的氛圍，激發(fā)和吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維，幫助學(xué)生正確理解教學(xué)內(nèi)容，從而提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方法。情境創(chuàng)設(shè)作為一種教學(xué)手段，它只是一個(gè)工具，在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)應(yīng)圍繞課堂主題立意，以“引情促思”為前提。

（二）情境設(shè)計(jì)要適度

材料信息過(guò)于龐雜，學(xué)生被眾多豐富多彩的歷史文獻(xiàn)材料、圖片資料和影像資料包圍，根本無(wú)暇對(duì)情境中蘊(yùn)含的歷史信息和問(wèn)題進(jìn)行思考和探究。對(duì)于高中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的身心發(fā)展已漸趨成熟，思維的發(fā)展逐步向抽象邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維發(fā)展。因此，我們的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的身心發(fā)展為基礎(chǔ)，通過(guò)為學(xué)生提供情境，渲染歷史氛圍，開展情思教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生的情感體悟以及思維升華。

筆者在初次執(zhí)教《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》一課時(shí)，運(yùn)用了眾多的文獻(xiàn)史料，結(jié)果學(xué)生耗費(fèi)了大量的時(shí)間閱讀史料，嚴(yán)重制約了學(xué)生思維的發(fā)展，教學(xué)效果并不理想。因此，我們?cè)谇榫硠?chuàng)設(shè)時(shí)要遵循適度原則，選擇典型的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，圍繞教學(xué)主題，選擇恰當(dāng)?shù)那榫撤绞介_展教學(xué)。

（三）情境創(chuàng)設(shè)要充分準(zhǔn)備

角色情境的展開，要求學(xué)生要有充足的準(zhǔn)備，課前要閱讀相關(guān)的資料和書籍，明確表演的主題。以前筆者也試著創(chuàng)設(shè)角色情境，但是因?yàn)閷W(xué)生準(zhǔn)備不足，無(wú)話可說(shuō)或者不著邊際，使角色扮演成為一場(chǎng)鬧劇而不得不草草收?qǐng)觥?/p>

在《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》上課前，筆者就提前確定主題，布置角色任務(wù)，讓學(xué)生小組合作收集有關(guān)資料，學(xué)生能夠有的放矢，教學(xué)效果較好。

情思課堂是情境體驗(yàn)的課堂，是富有情感的課堂，是“以情促思”的課堂，筆者試圖通過(guò)一系列的情境創(chuàng)設(shè)，達(dá)到情思交融。