人情練達即文章

1. 如果你要老是被輿論牽著走的話，你很可能會迷失自我。一個人是這樣，一個教練也是這樣。

在今年8月結束的2017年世界女排大獎賽總決賽中，在幾乎以全部主力出戰的情況下，中國女排僅獲得第四名。

既然確定今年的首要任務就是鍛煉隊伍、選拔新人，那么對中國女排來說，新人的表現就比成績更加重要。從比賽的整個過程來看，中國女排暴露的問題不少，幾位上場的新人無太多亮點，無論是副攻線上的小將高意、王媛媛，還是錢靖雯，面對難打的硬仗，應變能力明顯不足。對朱婷依賴，似乎可以理解，畢竟作為新一屆女排隊長，朱婷是中國女排的核心球員，尤其是進攻端，她的存在是球隊贏球的重要保證。但是，依賴也得有個度，主攻線上對朱婷的過分依賴，以至于讓她帶傷上陣，這恐怕就是一種“病”了。

朱婷的表現越是強勢，隊友的作用和地位就越發尷尬。你看在半決賽中，東道主中國女排最終以總比分1：3不敵意大利女排，無緣決賽。值得一提的是，中國女排是在第一局領先的情況下遭到對方連扳三局失利的，而比賽的轉折點在第二局，朱婷因為手腕意外受傷而不得不下場治療，意大利隊也趁機拉開了比分。與意大利隊的比賽，朱婷在第二局受傷，結果中國隊一下子失去了士氣和節奏，被對手打得沒有脾氣。朱婷受傷后女排連輸3局！

央視評論員說得好：“朱婷對于女排是王牌，是國寶級隊員，她的身體狀況如果出現問題就不是這一次比賽的事了，手腕對排球運動員很重要，而朱婷本來就有手腕傷。”也有評論認為，南京總決賽，中國隊幾乎調動了全部積極因素，仍未能取得預期中的成績。年輕選手雖大多身體條件出色，但短時能挑大梁的屈指可數，個別選手的培養潛質也一般。發接發薄弱、攻傳配合欠佳、攔網威懾力有限、進攻過于仰仗朱婷、防吊能力差、執行教練臨場指揮難成助力，新女排未來任重道遠。

世界女排大獎賽本不算非常重要的賽事，三個分站賽和一站總決賽，中國女排的表現相當不穩定，成績起起伏伏，特別是在總決賽上打出兩場好球的情況下依然未能登上領獎臺，面對這樣的結果，難怪球迷將矛頭對準安家杰。有評論認為，安家杰因為戰術保守、當斷不斷，以致不該輸的俄羅斯隊和塞爾維亞隊全部遺憾輸球，新人和老將都被其盲目的“鍛煉新人”思路帶得失去了冠軍DNA！作為“執行教練”的安家杰在過去經歷的9場比賽中，不僅沒有讓外界看到中國女排的“下一個魏秋月”、“惠若琪接班人”這樣的標簽，反而把朱婷和丁霞累得夠嗆，卻最終事與愿違。

按說，安家杰已經45歲了，又曾經身經百戰，年富力強，臨場指導的能力雖然和56歲的郎平沒法比，但至少不會被輿論被媒體牽著鼻子走吧，但從2017世界女排大獎賽香港站的比賽來看，安家杰指揮若定的能力顯然還有待于提高。中國女排1：3輸給俄羅斯的決勝局，雙方打到21：21時，安家杰眼看大勢已去，才想起換上隊長朱婷去救主。盡管朱婷上場的確讓對手吃了不少苦頭，但中國隊此時已是“山窮水盡”，到這個時候，安家杰再把所有希望全部寄托于朱婷一人，已經無力回天了。

看了比賽，實話實說，安家杰和郎平的差距不是一般的大哦。特別是與郎平作為主教練掌控整個局勢的那種能力相比，安家杰明顯差一截。

如果你老是被輿論牽著走的話，你很可能會迷失自我。一個人是這樣，一個教練也是這樣。

由中國女排我想到高考。相信中國女排的隊員們在打每一場比賽時，尤其是在自家門口比賽，面對現場和電視機前的眾多觀眾，她們心情的緊張程度，估計不亞于進了考場的高考生吧。

不知道讀者朋友怎么看，我怎么老覺得，我們的隊員還有我們的教練在某種程度上被輿論給綁架了，就像我們部分學生和家長被高考綁架似的。君不見，每年高考分數線一出來，馬上就有媒體報道“最牛學校”啊、“最牛班級”啊、“最牛宿舍”啊。牛什么呀，不就是一次考試么？高考是很重要，但本質也不過只是一次考試，即使你考上了211和985大學，也不會一勞永逸了，從此以后人生的苦惱你一樣也不會少。以后比高考重要的考試多著呢。即使上了大學，期中期末的考試就不重要了嗎？研究生考試不重要了嗎？畢業后進單位的入職考試不重要了嗎？公務員考試不重要了嗎？工作之后的職稱考試不重要了嗎？

2. “考”，沒有刻度，卻可以稱量世間任何一個靈魂。

將中國女排隊員打每比賽比喻成高考，也許并不準確，畢竟高考決定了很多人的命運，似乎更加慘烈。

不妨回憶一篇舊文。2013年7月3日《中國青年報》曾經刊登一篇報道：《四川一復讀女生高考落榜自殺 曾笑談考不好就去死》。報道寫得很揪心，讀之令人忍不住落淚———

2013年6月22日晚，四川崇州一個小村莊的復讀生楊媛，割腕并吞下3顆用來殺蟲的農藥磷化鋁藥丸，自殺了。楊媛的青春戛然而止。

楊媛房間里一張堆著復習資料的書桌上，擺著她今年的高考準考證、一把刀刃上沾著血跡的水果刀，還有一封她用紅筆寫下的信。20歲的楊媛留給父母的最后幾句話是：“爸，媽，我對不起你們，來世我還要做你們的女兒。這一世，你們的恩情我無法回報，只有我死了，你們才能輕松點。答應我，你們要好好活著。保重！”

她的床邊放著一個金色的手機。在這個有些按鍵已經掉漆的手機里，躺著她之前一直等待的短信。短信里寫著，她今年高考的總分數454分，四川省高考理科本科第三批錄取控制分數線460分。楊媛看完短信后，關掉了手機，似乎永遠也不希望父母看到自己的高考成績。

2009年，楊媛考上崇州市最好的高中——崇慶中學。但是去年高考，她的分數離本科線還差十幾分。楊媛“不甘心上專科”，留在崇州復讀。楊媛決定復讀一年。她曾經說過：“我相信高考是最公平的改變命運的一種方式。”坐客車都會暈車的她，卻一直想“考到四川以外的地方去上大學”。

高考前兩天，她跟好朋友說：“這次復讀一年，知識更牢固，高考更有信心了。”

在“高四”的一次模擬考試中，楊媛面對這樣一道作文題：“從小學一年級開始，我們就要面對考試，大考小考，期中考，期末考，月考周考。面對就業，我們要考，考各種證件。我們的一生，仿佛與‘考’有著不解之緣，請以‘考’為題，寫一篇議論文。”

她寫道：“漫漫人生路上，我們的一生仿佛與‘考’有著不解之緣。雖然，有時我們會有點兒憎惡它，但風雨過后，回望我們走過來的路，我們或許會感謝它，是它讓我們在面對困難時，有較強的心理素質去克服困難。‘考’，沒有刻度，卻可以稱量世間任何一個靈魂。”

楊媛和大多復讀班同學一樣，都覺得“復讀生和應屆生不同，明年幾乎沒有機會，因為沒有青春再來一年，已經無路可退了”。這個開朗愛笑的女孩，經常在跟朋友說起父母打工養活自己如何辛苦時，直掉眼淚。這讓朋友們“無所適從”。她曾向最好的朋友吐露：“我一定要考上一個好大學，找一個好工作，回報他們。”

楊媛有個習慣，每次考完后，會在成績表上做一組計算題。高考前的“二診”，她考了457分。她在成績表上各科分數的旁邊，給語文加上“1分”，數學加上“17分”，英語加上“17分”……這樣，她的總分就可以達到“520分”。她還算了一下，“520-457=63”。在豎等式的旁邊，她寫下一行字：“相信自己，腳踏實地。”

她幾乎沒有清晰地跟人描繪過，到底要上哪所學校，讀什么專業，將來從事何種職業。但是，她對同學說：“一定要考上‘二本’，還要沖‘一本’。”

復讀班的同學大多每周花銷120元左右，家里給楊媛80元，但是她“最多只花50塊”。

楊媛的墳上，鋪滿了黃色菊花和百合花。這是下葬那天，她的同學送來的，此時依然開放著。

雖是舊文，讀來心情依舊沉重。

知道比“堅持一件事最終卻還是失敗了”更殘忍的是什么嗎？就是你明明很努力地堅持了一件事，到頭來還是失敗了。

高考失利自殺，年紀輕輕的就選擇了這樣的極端方式結束生命，釀就無法承受之痛，這是個人之殤還是教育之痛？

悲劇已經發生，一條鮮活的生命已離去，再來說只因一顆“草莓心”、“心理自我調節能力差，耐挫、受挫能力太低”之類的話，太殘忍；再來說“調整好自己的心態才最重要”“平常心對待高考”又太不近人情。

成績可以補考，生命不可以重來。與其說一些“雞湯話”，還不如反思一下目前的教育方式；不如認真地思考和反省——是什么讓這個女孩子在生命和成績中間二選一？這是多么鋌而走險的選擇，多么殘忍的選擇！

不是說“條條大道通羅馬”嗎？不是說“三百六十行，行行出狀元”嗎？為什么學校、家長和學生對待高考就從來沒有淡定過？為什么個別學生還選擇在一棵樹上吊死？為什么大學夢破滅之后，就轉不過彎來？

“少壯不努力、老大徒傷悲”，沒這么勵志的吧？

誰都知道教育出了問題，可是誰都覺得無奈，誰都拿“水至清則無魚”當成借口。水至清則無魚，這話領導說說還可以理解，你一個清潔工也來說，那誰來干活啊？你一個老師也來說，那教育的問題誰來改變？人人渴望清水，人人又希望渾水摸魚，那不是自欺欺人嗎？

我們的老師的確在認真地教書，可是我們育人了嗎？很多學生非常會考試，可他們動手能力太差，除了會考試，什么都不會。把學生培養成考試機器，有意思嗎？學會課本上的知識，真的沒什么了不起，那充其量算“智”，還不能算“慧”。有“智”卻無“慧”，不會拐彎，就像有“知”卻無“覺”一樣，照樣犯愚蠢的錯誤，照樣在現實面前被碰得頭破血流，聰明反被聰明誤也是有的。

西方哲人說，哲學就是愛智慧。其實，在中國文化的語境中，哲學就是會拐彎的學問，比哲學更高的是玄學。玄學則是能畫圓圈的學問，就是繞來繞去，總能把話繞圓，終點又回到起點。可是，我們現在的很多學生，他就是一條道走到黑，誰的話都不聽。誰的話都聽不進。自己會考試，就了不起了？最近幾年的全國各地的高考分數考得高的，成績優異的，女生占了絕大多數。我是上個世紀80年代參加高考的，在我們參加高考的年代，考高分的通常是男生占多數。記得有一次我去大學城上課，在路上和一個文學院的老師談起這個問題，他說，現在的考題，女生比較容易考高分，因為女生比較細心，死記硬背方面也比較占優勢，特別是主觀題多了之后，女生直覺普遍比男生敏感，比較容易得高分。

我和一個朋友曾經在微信上聊及一個極端自信的學生。這個學生家庭條件很一般，他本來已經考上了省城的本科，可是拒絕去上，發誓復讀，希望來年考上211和985大學，理由是這些大學畢業生好找工作。問題是，他的身體已經出了問題，比如流鼻血等。朋友好意去勸他，他不聽。

你說你把高考放到那么重要的地位，仗著自己會考試、學習好，連省城都看不上了，非上211和985大學不可，這是一種“牛”呢還是固執呢？這是一種精神呢？還是精神病？自己任性也就罷了，家長也跟著任性，這就不應該了，就是一種病態了。

有時候，作為朋友，作為高考過來人，也想“好為人師”一回，引領或者指導他一回，免得他走彎路。可人家怎么說，“我誰也不靠，我就靠我自己”。他沒有任何敬，也沒有任何畏，他就覺得“我他媽的會考我怕誰呀”，天不怕地不怕。一個人在那里做他的強者夢。

哎呀，人生不是僅僅用考試就能夠解決問題的。考試不過是一個敲門磚，即使進了名牌大學的校門之后，人生的煩惱、挫折一樣都少不了。工作了就沒有焦慮嗎？這個世界，可能沒有你想象的那么美好，也沒有你想象的那么差，你得學會自己堅強，得學會和社會和解，和周圍人和解。

像那個走極端的高考復讀生，可惜呀。死并不能解決問題。死很容易，一走了之很容易，然后呢？剩下的問題讓家人面對嗎？如果生命都沒有了，還談什么呢？活下去就有希望，也只有活下去才有希望。生命對于我們而言，都只有一次。可選擇的出路卻很多，高考絕不是唯一的出路，更不是高考考砸了人生就完了。

我們的教育真的應該反思。除了分數和成績，我們關注過學生的身心健康嗎？在“升學率崇拜”的擠壓下，有幾個學生不極端不偏執？他們有時間關注什么耐挫力嗎？心理偏執就偏執吧，別說發泄的通道和路徑了，他們有時間發泄嗎？憋，憋，憋，憋到一個極限值，就容易出大問題，不是身體出問題就是心理出問題。

如果沒有一個健康的體魄、健壯的心理結構，沒有一顆敬畏之心，沒有知足常樂的快樂心態，沒有從容不迫的心理淡定，就算將全部的課本都背下來，就算門門都考滿分，就算考上了名牌大學，又能如何？那顆弱不禁風的心進了211和985大學就自動強大了？就一勞永逸了？就沒有挫折了？“高考失利就自殺”，將來的考研失利怎么辦？入職考試失利怎么辦？你有幾條生命？要知道，高考之后，人生之路才開始。

聯系到這個堅持要復讀考211和985大學的孩子，現在吧，這個孩子就整個一個目中無人。也不是他一個人，其實，當下很多人，都很有個性，一個個都自以為是的感覺，對什么事都沒有敬畏感。我覺得這很可怕。其實，當時朋友也很想幫這個孩子，引導他先走出第一步，他現在身體都已經垮了——因為他考得不好，跟他文化知識的底蘊還是有一定關系的，他就是太在意這個事，真的就是扭曲啦，到現在，他都流鼻血了，天天在吃藥。你說孩子都這樣了，父母還跟著任性。你說怎么拯救？你還能強迫孩子去接受你所謂正確觀點不成？那畢竟是人家的家事。

3. 高考，有這種不服輸的精神很重要，但是，你不能夢想一步登天，要出人頭地，要怎么樣怎么樣，我覺得這種社會心態，太不著地。

很想問一句，孩子，你這樣跟自己死磕，有意思嗎？

你說這孩子，考上省城的大學不去讀。你家里條件又不好，簡直一貧如洗。非要復讀，簡直瘋了。他其實是一個普通得不能再普通的孩子，可他整天做一步登天的夢，不瘋，那才怪呢。

我不是說高考不重要。高考，有這種不服輸的精神很重要，但是，你不能夢想一步登天，要出人頭地，要怎么樣怎么樣，我覺得這種社會心態，太不著地，相當可怕。上省城的大學，很丟人嗎？你不能完全不顧家庭實際，對吧。一心一意要復讀，自信很好，但不能自負。自負也沒有關系，但不能自狂。一個人如果沒有一點敬畏感，又特別自大，是不是有點可怕？非211和985大學不讀？你就不擔心萬一出現偶然因素、發揮失常？萬一，我是說萬一，考砸了怎么辦？很容易崩潰的呀。自己明明已經身體出問題了，流鼻血了，還不顧及健康，還要拼命地學習，要拼命地考211和985大學。沒有了健康，拿什么去拼呀？

流鼻血這事，特別是經常性的流鼻血，還真不能大意。

鼻出血，又稱鼻衄，多由于“肺燥血熱”，引起鼻腔干燥，毛細血管韌度不夠，破裂所致。如不及時治療，遷延發展，將會產生嚴重的后果，如鼻黏膜萎縮、貧血、記憶力減退、視力不佳、免疫力下降等，甚至會引起缺血性休克，危及生命。

中醫認為，流鼻血是由于人的氣血上逆導致的。肺開竅于鼻，鼻子出現病癥，一般來說，與肺和肝等部位出現異常有著很大的關系。當人的氣血上升，特別是肺氣較熱時，人就會流鼻血。如果除經常流鼻血外，還同時患有鼻敏感，流出黃色或綠色的鼻涕，又或者嘴唇經常殷紅、有口氣，便是燥熱了。這個時候，應當要清熱。一旦肺經熱盛、肺氣過熱時，別說流鼻血了，就連人的眼底也會帶血或出血。

這個問題，中醫的治療方法，就是說，應該給他疏風清熱、涼血止血。比方說，《醫宗金鑒》上曾經介紹過一個“黃芩湯加減”的古方：黃芩9克，山梔子9克，連翹12克，桑白皮12克，薄荷9克，荊芥6克，赤芍12克，丹皮12克，麥冬9克，白茅根15克，側柏葉9克，大薊9克，小薊9克，甘草6克。如果咳嗽痰稠，那還要加瓜蔞仁、貝母。

如果是患者屬于肝火太盛，那就是說應該清肝瀉火、降逆止血。《醫宗金鑒》上曾經介紹過一個“龍膽瀉肝湯加減”的古方：龍膽草6克，山梔子9克，黃芩9克，柴胡12克，木通6克，生地15克，車前子18克，澤瀉2克，當歸12克，甘草6克，羚羊角1.5克，代赭石15克，鉤藤15克，茜草12克，側柏葉9克。血量多可酌加白茅根、仙鶴草、旱蓮草等，口干甚者，可加麥冬、元參，以養陰生津。

從中醫的角度來說，流鼻血的成因可能是肺氣過熱，也可能是由于脾胃虛弱、脾不統血所致。如果是因為后者而導致流鼻血，那就應該健脾益氣、攝血止血。《濟生方》中曾經介紹一個“歸脾湯加減”的古方：人參9克，黃芪15克，白術9克，茯苓12克，當歸12克，生地15克，阿膠10克，木香9克，炒棗仁30克，大棗5枚，仙鶴草30克，血余炭9克，桑椹子30克，桂圓肉6克。

如果患者屬于陰虛肺燥，就應該給他養陰清肺、潤燥止血。《重樓玉鑰》中曾經介紹一個“養陰清肺湯加減”的古方：生地黃15克，麥冬9克，白芍15克，丹皮9克，玄參12克，貝母9克，白茅根15克，旱蓮草9克，藕節9克，側柏葉9克，甘草6克。

需要說明的是，我不是執業醫生，只是以醫理來談談我對中國古代哲學的一點理解與思考，果真遇到流鼻血的情況，使用上述方劑時，需咨詢專業醫生。

4. 父母教育孩子的能力，事實上和一個教練掌控一個團隊，有異曲同工之妙。

那個考上省城大學不上、卻堅持要復讀的孩子，他的父母和這個孩子，就根本不知道自己是誰，他就根本不知道自己要到哪里去，要干嘛，這么瘋癲的狀態，簡直是莫名其妙。雖然明年這個孩子，也可能考出好成績。我現在不能說他明年可能考砸，但真的有這種擔心。

我覺得現在很多好的東西大家都已經理解偏差了。經是好經，可到了歪嘴和尚那里，都給你念歪了。

還說咱們的女排吧，她們如果受太多不專業的、情緒化的民粹主義的影響，受太多不理性的觀眾的情緒的影響，久而久之，自己也容易迷失。

因為中國女排確實是中國的一面旗幟。郎平在奧運會上已經說過多少次，“光靠女排精神是不行的，我們訓練是非常非常刻苦的”。

大家都知道，朱婷是郎平挖掘出來的，郎平在第二次接手中國女排后，發現了朱婷是可造之材，身高198cm，體重75kg左右。當年為了這棵好苗子，郎平特意自費從國外買來營養品給她補充能量。果然是棵好苗子，有“小郎平”之稱，每場都是得分王。

論實力，朱婷沒的說，已經很棒了。比賽場上有了朱婷，馬上不一樣，她絕對是賽場上最閃亮的名片，尤其是她的扣球，威力無比，讓對手心驚膽戰，讓球迷看得熱血沸騰。

論疲倦呢，一年打七八十場高強度的比賽，而且還要國內外飛來飛去，朱婷很累，很累，知道么？作為一位大牌，朱婷完全可以拒絕一些比賽的。可朱婷很少說不。還有就是現在朱婷滿身傷痕，膝蓋和腳腕的傷勢明顯，身心疲憊。日積月累，這只會縮短朱婷的排球壽命。作為球迷，看著都心疼。

進入在南京舉行的總決賽之后，面對媒體，朱婷說：“希望贏下接下來的每一場比賽。”言外之意，就是要把總決賽的每一場比賽都拿下來。誰也無法否認，競技體育的魅力就是在于贏。但是，你想過沒有，一個成熟的人，估計不會跟媒體說這樣的話。因為說這個話等于給自己背上一個包袱。萬一你拿不下來，怎么辦？這話你心里可以這么想，在你們隊里內部開會時可以這么說。但是，你對媒體說，你就應該慎重，你這不是把自己放在火爐上烤嗎？當然我沒有批評朱婷的意思，我覺得主要還是主教練掌控隊員情緒的問題。

作為隊員或隊長都可以犯短視的錯誤，惟獨主教練不可以。這個主教練有時候就像指揮一個千軍萬馬的指揮官。必須有大將風范，掌控一個團隊，必須有全局觀念，不能短視，更不能一根筋。

再優秀的運動員，她的體能，包括各方面的能力，也都是有限的，作為主教練，你得掌控這個節奏啊。

自里約奧運會后，朱婷從未停下過腳步，雖然現在每場比賽她都是核心人物，如此受重用，朱婷這個世界級主攻的身體能否吃得消？一旦有傷病的隱患，怎么辦？姚明為什么在2011年結束職業生涯？累的呀，傷病讓他無法繼續沖鋒陷陣。姚明之所以留下無法根治的傷病，很大程度上是因為美國NBA休斯頓火箭隊和中國籃協對姚明的過分依賴。

如今的朱婷與當年的姚明似乎有很多相似的處境。她被過分倚重，她被寄予厚望，關鍵時刻，她就是救星。

當然，你可以說這就是女排精神，永不放棄。為什么不說這是戰略戰術的問題？沒這么玩的。女排運動，不是個人比賽。畢竟朱婷不可能每場都是奇兵，每次都拿25分。

球迷真的很心疼朱婷，知道嗎？

父母教育孩子的能力，事實上和一個教練掌控一個團隊有異曲同工之妙。你想想，朱婷說這個話，那也是說得很滿的。前面我說的那個孩子，話也是說得很滿吶。

孩子還在成長，思想不成熟，還可以理解。大人如果比孩子還“暴發戶”，那就太不應該了。

人家的孩子，和你一樣地學習，一樣地高考，可人家最多拿出百分之七十的時間學習，百分之三十的精力還可以學別的，可以全面修煉自己。你呢，你把吃奶的勁都拿出來了，而且一副天不怕地不怕的倔強勁，目中無人，那種感覺我覺得真是“暴發戶”的心理，真的有點可怕。

有的人吧，人到中年，眼見自己升職無望、發財無戲，覺得一輩子這么不成功，很不甘心。不甘心你努力呀，他不努力。他去逼孩子努力。他覺得自己這一輩子不行了，贏不了了，就讓孩子一定要贏。我拼不過你了是吧，我讓我的孩子和你的孩子拼。咱不拼大人了，換個角度，拼孩子，這不是典型的阿Q么？在微信朋友圈，經常有家長一天到晚，在各種場合曬孩子的學習成績。真服了他們。

從起跑線開始，他們就拼命地拿自家孩子和別人的孩子比，他們的孩子也是把吃奶勁都使出去了。趕緊哪，提前啊。從幼兒園就讓孩子學習小學的知識，從小學開始就讓他學初中的知識。拔苗助長啊。孩子的后勁被提前透支了，到了中學怎么辦？這樣教育孩子，精神很容易出問題的。

拔苗助長，肯定不是順著孩子的天性，這是不是有點強迫癥的意思？

5. 當你發現一個孩子有很明顯的強迫癥的時候，再跟他母親一聊，你才明白，真正需要治療的，是孩子的媽。

韓非子有一篇文章，標題叫《扁鵲見蔡桓公》。文中這樣寫道：扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（wèi）之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊（jì）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

大意是說，扁鵲拜見蔡桓公，站了一會兒，說：“您的皮膚間有點小毛病，不治的話，會加深。”蔡桓公說：“我沒病。”扁鵲走后，蔡桓公說：“醫生喜歡給沒病的人治病，想出名。”過了十天，扁鵲又去拜見蔡桓公，對他說：“您的病已經到了肌肉，不治的話，會加重。”蔡桓公不理。

過了十天，扁鵲再去拜見蔡桓公，對他說：“您的病已經到了腸胃，不治的話，會更嚴重。”蔡桓公同樣不理。

又過了十天，扁鵲看到蔡桓公，轉身就閃。蔡桓公派人去問他。扁鵲說：“（病）在皮膚，用湯水洗洗就好了；（病）到了肌肉，針灸就可以治；（病）到了腸胃，吃點劑湯藥，也可以好；（病）到了骨髓，我也沒辦法了。（那是）司命所管的事了。現在（他的病）已經到了骨髓，所以我不再說話了。”

過了五天，蔡桓公渾身疼，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國去了。結果，蔡桓公病死了。

現在人的毛病之一，缺乏應有的敬畏之心。人家好心勸他，他非但不聽，內心還抵觸。你說他有病，他反過來說，“你才有病呢。我沒有病”。

當你發現一個孩子有很明顯的強迫癥的時候，再跟他母親一聊，你才明白，真正需要治療的，是他的媽。“醫不叩門”，你又何必非要勸人家呢。扁鵲似乎有點急于表現的強迫癥。

強迫癥這個詞，我們并不陌生。

在生活中，越來越多的人發現自己多少有些強迫行為：比如有的人會擔心門沒鎖一而再再而三返回查看；有的人一緊張就不自覺拔頭發，直到頭發越來越少；還有的人洗澡總覺得沒洗干凈，會洗兩三個小時才出來……更有人，明明自己是一身的毛病了，還非要靠自己的能力達到一個不可能達到的目標，類似的行為，在醫學上，都屬于強迫癥的癥狀。世界衛生組織（WHO）將其列為十大致殘性疾病之一。

一說抑郁癥，很多人比較熟悉，但說起強迫癥，很多人并不了解。比方說，明明自己家境、條件都一般，甚至一貧如洗，卻非要一步登天，非達到一個很高的目標，在一般人眼里，可能僅僅是一種“怪癖”，其實，這是一種疾病，屬于強迫癥。強迫癥的基本表現為持續的強迫思維和反復的強迫行為。什么叫強迫思維呢？就是頭腦中反復出現的闖入性的想法或沖動。什么叫強迫行為呢？就是重復的行為或者心理活動，繼發于強迫思維，受其驅使而實施。就像打了雞血一樣，固執，頑強，不認輸。越焦慮越固執，越固執越焦慮。其實，他本人也非常痛苦，因為他要不斷地折磨自己，根本無法讓思維停下來，那個思維總在那里重復與糾纏，他想停止但是無法停下來。

是的，重復與糾纏，這是強迫癥的關鍵詞。所謂重復，是花費了大量時間和精力反復做一件事，比方說，幾本考試的課本，反復學習，不復習就感覺癢，不自覺地不斷抓癢。所謂糾纏，是指同一個想法或者念頭在腦子里不斷出現，一遍一遍地幻想自己成功后的喜悅，壓抑自己的任何本能的沖動，拒絕人際交往。重復和糾纏最終造成患者強烈的痛苦心理或生活及工作能力的損害。

6. 父母強迫孩子成為有用的人，這其實就是一種扭曲。

在《逍遙游》中，莊子和惠子有如下對話——

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴（píng）澼（pí）絖（kuàng）為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chū）。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫嫠斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

惠子關注的是物理世界，他的“用”，就是重政治事功，有“全國家，安社稷”之能，總之，是具體的現實效用。莊子則以大樗自喻“其言雖無用于世，而可以逍遙自得”。莊子關心的不是萬物之理，而重在審美和心智情慧，在追求有限人生的無限逍遙。

道無是非，言有偏失。故莊子在《齊物論》中解構儒墨各家的虛妄之言時，連自己的言說也一并掃除。在莊子看來，寓言、重言、卮言，所有的“言”，只是達意的工具，“言”不可把握大道，大道不可言說，“言”在本質上是無用的。

“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”（《知北游》），真機微旨，不靠“言”。最高的境界是無言。“不譴是非”（《天下》），順任萬物，游心于道，傾聽萬物的言說，就可以了。

“傾聽”非感官意義上的“聽之以耳”（《人間世》），而是以虛靈明澈之心朗照萬物。莊子雖言實未嘗言。莊子雖有言說，不過是萬物假莊子而顯身，因而莊子的“荒唐之言，無端崖之辭”（《天下》）。歸根到底，還是萬物自己的言說。

大樗不合規矩繩墨，對于惠子來說，是無用的。但莊子逍遙自適，“汪洋自恣以適己”（《史記·老子韓非列傳》），用于規矩繩墨之外。

《外物》云：惠子謂莊子曰：“子言無用。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之為用也亦明矣。”

莊子“無用”之論，在于生命對成為工具的拒絕，韜晦其材，藏身于“無用”之地，從而達至生命的逍遙境界。人唯有無用于世人，才能免于被謀劃為工具，從而免于世患，全生保真，成就生命的大美。

櫟社樹作為不材之木，不同于遠離人世、遠在“無何有之鄉、廣莫之野”的大樗。它就在人世間，藏身于無用，甘居不材之地，韜晦自全，在人間世作逍遙遊。

父母強迫孩子成為有用的人，這其實就是一種扭曲。陸放翁有一句詩：“布衾常不暖，夜夜亦安眠。”這難道不是另一種成功嗎？

中醫講究辨證施治，食物有偏性，藥物有偏性。中醫治病是以偏糾偏，讓身體達到平衡，吃東西也好，做人做事也好，也講究平衡。道家講：“無物美惡，過則為災。”任何一種食物一直吃，任何一件事情一直做，身體都可能出現不平衡。哪怕是很好的東西，一直吃也不行，“為什么有的人吃補藥吃多了會長結，會上火，火之余即是毒，所以一定要保持平衡。”吃東西如此，做事也如此，反復做一件事情，也容易逆反。

孩子本來就是一普通人，非要讓孩子成為某個大人物，你這不是難為孩子、也難為自己嗎？張三就是張三，你非逼他成為李四干嗎？最后，李四沒做成，想當回張三吧，已經回不去了，那不是太悲劇了嗎？“邯鄲學步”有意思么？世上沒有兩片一模一樣的樹葉啊，何況人乎？

《克雷洛夫寓言》中有一篇《金盧布》，描寫了一個頭腦簡單的農夫，在地里見到了一個金盧布，上面沾滿了塵土；有人拿三把五分的硬幣，想來換他的金盧布。農夫心里想，如果把金幣磨光了也許將來人家還會出雙倍的價錢。于是，這個農夫用砂石和磚頭，把金盧布磨得光光亮亮的，然而他沒有想到，這個磨光了的金盧布卻失去了原來的價值。

7. 夏目漱石除了神經衰弱之外，還有嚴重腸胃疾病。學界有人將他的腸胃疾病解讀為：因“和洋”文化之間沖突導致。就是他身體內的兩個我，在格斗、打架。

很多人，一生都在格斗、打架，不是和他人格斗、打架，而是和自己，是自己身體內的兩個我在格斗、打架。那個考上省城大學不上、卻堅持要復讀的孩子，一方面，他想去上大學；另一方面，他又不去，不甘心，夢想一步登天。

普通人是這樣，名人也不例外，比如日本著名作家夏目漱石。一方面，夏目漱石愛百合花，夢想浪漫純潔的愛情；另一方面，他又無法忍受庸常的夫妻生活。

《圣經》中多次提到百合。《新約·馬太福音》：“何必為衣裳憂慮呢？你想，野地里的百合花怎么長起來。它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！”在《雅歌》里又提到百合：“我是沙倫的玫瑰花，是谷中的百合花。”

有“日本國民作家”之稱的夏目漱石（1867年—1916年）特別喜歡百合，他在倫敦留學日記里曾經記載：“（某日）買玫瑰兩朵，6便士；百合三朵，9便士。價貴驚人。”

夏目漱石就像山中百合，冷靜再冷靜，他描寫感情的最大特點是：從不涉性。他教書時曾有一著名典故：學生問，英文里的I love you譯為日語如何最為恰當？夏目漱石說，若是日本人的話，翻譯成日語“今晚月色真美”就可以了。

盡管這個說法無從考證，但絲毫不妨礙它在網絡空間里廣泛流傳。

看過日劇《夏目漱石之妻》的朋友應該記得，這部劇最獨特的地方在于，它從妻子（鏡子）的角度重新解讀夏目漱石的人生。至于夏目漱石作為養子的出身多么艱苦，他在“和洋”文化之間沖突多么激烈，這些都忽略不計，只是，更關注的是一個身心都頗受煎熬的文豪和他的日常生活。

夏目漱石和他的妻子鏡子，都患有嚴重神經衰弱。婚后不久，鏡子就經歷了第一次流產。作為妻子，非常害怕連生育這一傳統女性最根本的任務都無法完成，丈夫又冷漠以對，她選擇了投河自殺，以此來告別自己的生活。鏡子沒有死成，被救了回來。敏感、固執的夏目漱石每晚睡覺時，都要用絲線綁住她的手，以防她再度輕生。而當漱石神經衰弱很嚴重、家人都勸鏡子趁早離婚一了百了的時候，鏡子卻堅定地說：“如果漱石對我發火真的是因為不喜歡我的話，那我一定馬上離開他，但他現在的暴躁完全是因為疾病的困擾。我應該做的難道不是照料他直到痊愈嗎？”

不久，夏目漱石受文部省派遣留學英倫，研習英國文學。他在一則日記中這樣寫道：“又至Blockwell Park。觀花園，循繞泉水一周。觀賞葦芽之青碧，又觀賞桃之花蕾，愉快之至。”三年后入東京帝國大學英文系任教，講授英文。夏目漱石曾說過“我這一生的目標并不是要建造自己的家”，他這樣的大作家，竟然也沒有自己的房子，終生過著租房而居的生活。

1905年，38歲的夏目漱石在雜志發表短篇小說《我是貓》，一舉成名。魯迅先生曾評論說：“夏目漱石的著作以想象豐富、文詞精美見稱。早年所登在俳諧雜志《子規》上的《哥兒》《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機智，是明治文壇上新江戶藝術的主流，當世無與匹者。”

此后十年，夏目漱石一直都保持創作的高峰，成為日本明治文學的最高代表。一千日元紙幣多年印其頭像。與此同時，他的神經衰弱也越來越嚴重，以至于他在東京大學教職只堅持四年的時間，不得不辭職。1907年《朝日新聞》邀請他為特聘作家，他干脆接受聘請，當起了職業作家。1911年，政府授予他博士稱號，誰也想不到，夏目漱石拒絕了。

夏目漱石除了神經衰弱之外，還有嚴重腸胃疾病。學界有人將他的腸胃疾病解讀為：因“和洋”文化之間沖突導致。就是他身體內的兩個我，在格斗、打架。

也算是苦盡甘來吧，“復活”的鏡子不僅為漱石生了五個女兒和兩個兒子，更在他去世之后以一己之力把漱石的文學遺產保存了下來。夏目漱石在48歲那一年（1915年），用了42天的時間，寫了39篇自傳體短文，合成一篇大文章，名字叫《在玻璃窗戶的里面》。文章中，他反復寫自己的敏感、固執、成長經歷和多病的身體等等。奇怪的是，他仿佛有某種預感，寫完之后，第二年，即1916年底，夏目漱石因胃出血逝世，年僅49歲。夏目漱石死后其家人將他的腦和胃捐贈給東京帝大的醫學部，他的腦至今仍保存在東京大學。

在丈夫過世47年后，夏目鏡子以85歲的高齡離開了人世。

8. 敏感是缺乏安全感的一種表現，“但是如果過度敏感，放大別人的言行，每天都會苦不堪言，一旦遇到刺激性事件，就容易發展成為被害妄想癥。”

夏目漱石患有嚴重的神經衰弱，所以他的性格有點怪癖、極度敏感。

有一本書叫《怪癖心理學》，作者岡田尊司是日本權威心理專家，也是一名精神科醫生。書中講到夏目漱石。由于小時候寄人籬下的經歷，夏目漱石很缺乏安全感。留學倫敦的時候，因為身形的矮小和經濟的困窘，敏感的心理更加異常，甚至讓他整天蜷縮在陰暗的房間里，不吃飯，天天以淚洗面。公寓的女房東曾經非常關心夏目漱石，可是他深信女房東只是表面做做樣子而已，他甚至推測“女房東就像偵探一樣，總是不斷伺機監視他人的一舉一動”。有一次，夏目漱石給了一個乞丐一枚銅錢，回到家看到衛生間的窗戶上放了一枚一樣的銅錢，他就更加堅定了女房東監視他的推測。最后發展成為他有了孩子以后，看到女兒拿著這樣的銅錢，就會打孩子，因為他認為女兒也把他當傻瓜。

敏感是缺乏安全感的一種表現，“但是如果過度敏感，放大別人的言行，每天都會苦不堪言，一旦遇到刺激性事件，就容易發展成為被害妄想癥。”

《怪癖心理學》告訴你：怪癖人人有，而人類之所以發展出千姿百態的怪癖，是基于生存所必需的基本欲望。怪癖都是內心欲望的投射，同樣它們也可以發展為心理問題。

中醫講究睡子午覺，十二點是陰陽交接的時候，因此，到了十二點必須睡覺。十二點以后陰氣越來越重，陽氣越來越弱，陽不入陰即不睡覺、熬夜。久而久之，對身體危害極大。可是，現代人的一大怪癖是熬夜，該睡的時候就是不睡，該休息時就不休息，自己跟自己較勁。

你看“息”字，上面是個自己的“自”，下面是個“心”。“自”的本意就是鼻子的“鼻”。古代所有從“心”的字，都有通神之意。所以，現代很多人沒精打采，人在那里，可神不在了。很大程度上是因為不會休息。“息”的本意是指鼻子呼吸時進出的氣，既然是呼吸時進出的氣，那就有時多有時少，故有“生”和“增長”的意思。比方說，現代醫學說的“鼻息肉”，就是鼻腔發育異常，不該多的地方多了，多了一塊像肉質的東西，這個“息”就是“增多”之意。《淮南子·墬形訓》：“禹乃以息土填洪水。”這里的“息”就是“生長”“增長”的意思。“息”字還有另一個意思，就是停止。比方說，《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息。”這里的“息”就是“停止”。

道家管休息叫“小死”，非小死不能大活。該休息時不休息，身體報警，早晚你得來個大休息。最近，有一份“熬夜問題清單”，刷爆了社交網絡。清單上說，不少人鉆進被窩后不是閉目入睡，而是刷上幾十分鐘的手機，玩會兒手機游戲，或者和別人聊聊天，要么就看看視頻，這種生活成了常態。最后困得手機掉在臉上。明知這樣對身體不好，可就是控制不住自己。

更有人患上了“晚睡強迫癥”，躺在床上不睡覺，愛胡思亂想，想一些稀奇古怪的奇葩問題，比如：“石頭剪刀布是誰發明的？”“飛機有后視鏡嗎？”“曹操是什么星座的？”“《三國演義》之《空城計》里諸葛亮彈的是什么曲子？”“貓能不能喝綠豆湯？”然后，忍不住用手機搜索答案，根本不想睡覺。更有網友總結了一份帶答案版，供熬夜網友“學習交流”。網友“蘇珊”說，自己每天都在“修仙”，已經很久沒有凌晨零時前入睡了。網友口中的“修仙”，是最近流行的網絡用語，意思就是指熬夜，尤其是熬夜上網。網友還用修仙小說術語給熬夜做了個等級排行：0點睡覺是“煉體”，2點睡覺是“筑基”，4點睡覺是“元嬰”，早上9點睡覺是“飛升”，10點往后就能“進入仙界”了……一系列熬夜完美主義的“修仙”表情包也開始走紅。

完美主義是日常生活中常見的一種心理狀態，它有時會被看作一種正常心理，有時會被認定為一種極端的異常心理。當對完美的追求遭遇困難時，完美主義者會產生強烈的病態心理。完美主義因此被看作是一系列精神疾病和精神問題的先兆特質。“但任何性格都有臨界點，完美主義者一旦走入偏執、苛責的狀態，便是病態發展了。所以，可以說很多心理問題的源頭就是完美主義”。

和完美主義相伴的往往是強烈的虛榮心。虛榮心強，往往心理也自卑，表面陽光，實則陰暗，這屬于自卑型人格障礙。這種障礙可能來自父母離異，也可能來自小時候家庭的溺愛。最近《揚子晚報》就報道了哈爾濱某大學一個貧困大學生謝某，靠借貸瘋狂地給一位女主播打賞十幾萬。父母在家吃低保，他卻給女主播訂燕窩，還在朋友圈里故弄玄虛擺出富二代的姿態。

你說奇怪不奇怪？謝某的姐姐謝女士說，弟弟出手大方，喜歡在別人身上花錢，然后尋找被人夸耀的感覺，他不但關注這位女主播，他也會給男游戲主播打賞。“弟弟就是陷入這樣的虛榮之中，因為在這些粉絲當中，如果某主播能提到某個粉絲的名字，粉絲在那個群體中是很有面子的，那種精神上滿足，局外人是體會不到的。”由于女主播住在南京，謝女士一家便向南京挹江門派出所報案。記者隨即聯系警方，民警說確有此事，但肯定談不上是詐騙。律師也表示，這筆錢很難要回來了。

話說回來，人格障礙屬于心理疾病，得治。

9.中國人喜歡說：不要把話說死了，要留有余地，不要做得太絕，人情練達即文章。

我是我，你是你，這點很清楚吧，但是，那位堅持給女主播打賞的大學生，則迷失了自我，把自己投射到女主播的身上，以此證明自己的存在。

日本有個解剖學家寫了一本書《無思想的發現》，講的就是日本文化當中，非常有意思的一個現象：“我”“你”不分。“我”就是“你”，“你”就是“我”。

在漢語中，表達“我”的詞匯有“余”“吾”等，但在日文中“我”就是“你”。

“余”，在漢語中，是一個非常中國性的思想詞匯。某種程度上說，漢語思想的秘密即是“余”的秘密。比方說，“一無所剩”或者說“ 一無所有”，怎么理解？什么都沒有剩下，什么都沒有，除了“無”。唯一“剩余”就是“無”。

如果按照尼采對虛無主義追問，再繼續追問下去的話，在西方“奧斯威辛之后”，上帝已經缺席，用形而上的語言來表達就是：我們已經一無所有，“有”的只有這個“無”！那么，該如何“有”這個“無”呢？

其實，這個問題，從孔子的生命開始，就以“余”作為生命經驗來思考了。在古代， “我”和“吾”，這個意思就是“余”！你可以理解成：做事“留有余地”，處世“游刃有余”，或者通俗地理解“年年有余”也沒有問題。總之，這個“余”有著極大的彈性，本身也是“余”的體現。后來，“余”這個詞被商人庸俗化地延伸為“富余”。在電影 《三峽好人》中則成了一種“殘余”，賈樟柯的鏡頭下，是一種工地上被拆遷的廢墟，生命的意象和一堆瓦礫、煙酒茶糖等相映成趣，還原了凡俗的當下日常生活，凸顯了剩余的廢墟。未來時間只是被暗示，最后只有依靠“錢”才可以贖回自己的過去。

看破不說破，是一種迂回與含蓄的哲學，這是我們中國哲學對空余的一種日常之物的發現，這也是一種獨到的發現，西方人難以理解。

中國人喜歡說：不要把話說死了，要留有余地，不要做得太絕，有余地才有活的機會，人情練達即文章。這個“余”，既有“余留”的含義，也有“多余”的隱喻。

什么意思？意思就是說，這個“余”不是西方的二元對立，而是我們中國人理解的游刃有余唄。《易經》講的變化呀，易呀，簡單說，就是“余”的生命經驗和思維方式。類似德里達說的“延異”，是一種生命經驗的書寫方式。甚至，連生命也是一種“余”。在日常生活中，常聽到這樣的口頭禪：“中國什么都可能缺，但就是不缺人”。

莊子在《逍遙游》里講了三個層面上的飛翔與三重生命狀態：第一個層面上，莊子講“列子御風而行”有多快多快，但是也很有限：“此雖免乎行，猶有所待者也。”沒有“風”，就飛不起來，還是受“風”的限制。第二個層面，莊子是借蜩與鸴鳩兩種動物的口，說它們的生活世界多么多么的有限，所以，它們根本無法看到無限“化出”的幻象。第三個層次則是“化”了，比方說，梁祝化蝶，已經成氣了，變為“剩余生命”的異物了。莊子講，從魚化為鳥，就已經可以“無余”了，生命實現了飛升。所以，莊子講的意思是：生命的最高境界是無待的，是無所依附的。生命的最高境界，達到“游”的層次，可以游于“無”窮了：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”

到了第三個層次，作為“剩余者”的莊子，一無所余！一無所用！于是，在這個層次上， 莊子讓生命回到“無”之中，這就是至人了。“至人”什么樣呢？“故：至人無己，神人無功，圣人無名”。

莊子的三個層面，是想說不同層次的人，你根本不用和他去交流，否則，大家都不愉快。你去和青蛙談什么大海呢，沒這個必要。人家考上省城大學不上，卻堅持要復讀，你和他聊天，他把自己當天才了，怎么可能談得進去？安家杰就是安家杰，郎平就是郎平，兩個人不在一個層面上。

還是回到文章開頭的話，說回朱婷。

球迷真的很心疼朱婷。當我看到電視上她對媒體說“希望贏下接下來的每一場比賽”的時候，我就覺得——如果在郎平駕馭下，她肯定不會這么說。讓這個隊員帶這個包袱上場，有意思嗎？多沒勁，而且又是在我們國家自己主場上。

隊員在國內比賽當著全國人民的面，本身就有壓力，你再讓她說，我希望把進入總決賽這幾場比賽，每一場比賽都拿下來。這么表態的話，那隊員的心理負擔會多重啊。已經得了小組第一，你讓朱婷最后還打第四、第五局，那合適嗎？消耗體能太大。而且沒什么意義。有的球迷說，那是為了報荷蘭隊的一箭之仇諸如此類。這么說，多少有點阿Q吧。

一個有經驗的主教練，如果聽到朱婷這樣說的話，他肯定要糾正她。你看最近媒體報道時，有句話說，“朱婷，要學會面對媒體和公眾說話”。

我覺得一個好的教練不會讓自己的隊員去把自己放在輿論的火山口，因為朱婷太重要了，是無可取代的呀。

說到底，高考也好，比賽也好，其實也都是一場最基本的“人考”，其終極意義在于頑強拼搏的精神。如果“贏了考試、輸了人”，那是“本末倒置”，是一種異化，因為輸了“人”就等于輸了世界，正如一句歌詞所唱“輸了你，贏了世界又如何”。

從這個意義上說，我們感謝中國女排，因為中國女排是中國體育的一面大旗，代表著一種頑強拼搏的精神。