共謀與狂歡之下的背離

摘要：2005年，隨著國內(nèi)第一部“剩女”題材影視劇《好想好想談戀愛》的播出，國內(nèi)“剩女”題材影視劇開始興起，之后這類題材的影視劇在數(shù)量上開始呈現(xiàn)快速增長的趨勢。綜觀這類題材的影視劇，其內(nèi)部的故事情節(jié)、價值判斷都存在前后錯位、對立、互相矛盾甚至?xí)崦敛磺宓默F(xiàn)象，筆者將此稱為背離。這種背離是大眾文化、影視劇情節(jié)處理策略與媒介宣傳三者之間的共謀與狂歡下催生的，其具體表現(xiàn)在反復(fù)不定的印象態(tài)度和曖昧不清的價值判斷。而大眾文化特點的彰顯、各種觀眾心理的兼顧、電視劇自身功用的需要是其產(chǎn)生的原因，由此帶給我們的啟示是加強(qiáng)對媒介宣傳的引導(dǎo)，倡導(dǎo)對“剩女”群體的尊重，規(guī)避大眾文化的消極因素，呼吁影視劇責(zé)任價值的定位。如此可以讓這類題材的電視劇內(nèi)容更真實，意義更積極，也能達(dá)到為女性創(chuàng)造更好的文化生態(tài)環(huán)境這一終極目的。

關(guān)鍵詞：“剩女”題材電視劇、情節(jié)處理策略、背離

最近幾年，大陸“剩女”題材的電視劇在數(shù)量上急劇增多，隨著2005年第一部“剩女”題材電視劇《好想好想談戀愛》的熱播，之后相繼出現(xiàn)了《美女也愁嫁》（2006年）、《大女當(dāng)嫁》（2010年）、《單身公主相親記》（2010年）、《單身女王》（2011年）、《盛女的黃金時代》（2011年）、《新女婿時代》（2011年）、《錢多多嫁人記》（2011年）、《老米家的婚事》（2012年）等一系列“剩女”題材的電視劇，從2010年以來，形成了一個此類題材電視劇的高潮，并迅速在觀眾中引發(fā)熱議，產(chǎn)生了巨大的影響。這類“剩女”題材電視劇熱播的現(xiàn)象引起了相關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注，對大陸“剩女”題材電視劇的相關(guān)研究也迅速成為學(xué)界的學(xué)術(shù)增長點，一大批相關(guān)研究成果相繼出現(xiàn)。

筆者綜觀這些研究成果，認(rèn)為大致分為以下幾類：一是從社會學(xué)、傳播學(xué)的角度，對近幾年傳播媒體或者大陸“剩女”題材電視劇的傳播內(nèi)容、興起的原因以及傳播效果進(jìn)行分析；二是從女權(quán)主義、社會學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合近幾年某部“剩女”題材的電視劇，對其中的“剩女”形象進(jìn)行梳理，分析這類題材電視劇興起的原因，并挖掘這背后所體現(xiàn)的社會意義。

而對于從這類題材電視劇本身情節(jié)處理策略出發(fā)，結(jié)合大眾文化等相關(guān)理論，分析這類題材電視劇故事情節(jié)、價值判斷前后錯位、對立甚至?xí)崦敛磺暹@種筆者稱為背離的現(xiàn)象，卻在以往的研究中關(guān)注的不多。因此，筆者寫作此文，欲對此作詳細(xì)的論述與分析，包括對這種背離現(xiàn)象的表現(xiàn)、成因、啟示進(jìn)行分析，以期對這類題材的電視劇未來的內(nèi)容建設(shè)、情節(jié)處理以及主題宗旨有一定的啟發(fā)意義。

在此之前，筆者定義一下本文中提到的“剩女”，本文中所說的“剩女”，即“大齡單身女性，指已經(jīng)過了社會一般所認(rèn)為的適婚年齡，但是仍然未結(jié)婚的女性，廣義上是指27歲或以上的單身女性，尤其是指擇偶要求比較高的一群人，常見于發(fā)達(dá)國家及發(fā)展中國家都市化程度較高的地區(qū)”[1]。

一.背離的表現(xiàn)

1.反復(fù)不定的印象態(tài)度

在眾多“剩女”題材的電視劇中，每部劇中的“剩女”都置放在一個被“窺視”的境地。而窺視她的人包括劇中的父母雙親、親戚朋友，輪番上場的各類與其接觸的相親男，甚至是最后那一個上場的“真命天子”。在這些窺視她的人當(dāng)中，有力挺這位“剩女”主角的；勸說她堅持自己的信念到最后的好友；有支持欣賞理解鼓勵“剩女”的親戚同事；也有不理解甚至焦慮不堪的母親；還有背后暗地嘲諷、冷眼旁觀的同事。同樣的一個“剩女”，在電視劇里卻通過劇中不同人物的眼，呈現(xiàn)了完全不一樣的印象：缺少女人味，脾氣性格古怪；與賢惠絕緣，只知道一味忙于事業(yè)，完全不食人間煙火；完全不溫柔，動輒大發(fā)雷霆，刁鉆刻薄；顏值低、邋遢不堪，完全不修邊幅，但就是這樣的一個“負(fù)面” 形象，卻在遇到那個最后的“真命天子”以后，有如脫胎換骨般變成溫柔賢惠、內(nèi)外兼修、大方時尚美麗、人見人愛的“大眾情人”。劇中那些親戚同事朋友的態(tài)度也瞬間轉(zhuǎn)變，這樣在同一部電視劇中，劇中人物前后對“剩女”的態(tài)度和印象簡直形成天壤之別。

更有甚者的是，在2005年的熱播劇《好想好想談戀愛》中，一直桀驁不馴、視感情為游戲，從不肯對婚姻就范的毛納（梁靜飾），卻最先走進(jìn)婚姻，而且在留給閨蜜們的信中彈起了單身生活十分膩味、一個人多么凄涼的調(diào)調(diào)。這種自身前后觀念的大轉(zhuǎn)變，固然是自身認(rèn)識的一種變化，但卻在客觀上讓人覺得這樣的轉(zhuǎn)變帶有更多戲劇性的味道，其中毛納對自身的評價和態(tài)度，給觀眾留下的印象也是如此反復(fù)不定。呈現(xiàn)給觀眾的便是前后故事情節(jié)的錯位和對立。

2.曖昧不清的價值判斷

在這些“剩女”題材的電視劇中，“剩女”們最后在劇中的歸宿都是找到一個完美的“真命天子”，成就一段幸福婚姻。但是，在通往幸福歸宿之前，身邊各種人對“剩女”進(jìn)行勸說的過程中，顯現(xiàn)的與其說是認(rèn)為“剩女”適合去嫁何種人，過何種生活，不如說是不同婚戀觀念的集中展現(xiàn)。這種種觀念的集中體現(xiàn)，背后卻道出了“剩女”在愛情婚姻中的分量，也即自身有多大價值。因為所謂對象，其實也就是對照自身找到一個與自己相匹配的人，反觀的就是自身的價值。無疑，這種對于“剩女”多種婚戀觀念的集中“游說”，正是對“剩女”自身價值的一種定位，代表了身邊各種人對“剩女”種種不同的價值判斷。而這種種不同的價值判斷中，有些本身就是相互對立、相互矛盾的。

而在整個電視劇的故事構(gòu)造中，前面的故事情節(jié)是在這些眾人的不同價值判斷中，“剩女”被裹挾著，甚至是勉為其難，違背自己的初心與自身的定位，去與各路不同的人輪番“交戰(zhàn)”，致使自己身心俱疲，甚至懷疑自己的價值觀。但到了最后，隨著那個符合自己一切標(biāo)準(zhǔn)甚至是高于自身標(biāo)準(zhǔn)、完美得簡直和童話一樣的“真命天子”的出現(xiàn)，所有各種之前眾人所代表的對“剩女”不同的價值判斷都煙消云散，最后反而重新捍衛(wèi)了“剩女”的尊嚴(yán)價值。這種對“剩女”自身價值，甚至是不同婚姻價值觀念輪番出場、交會，都體現(xiàn)了曖昧不清的價值判斷，其前后的對立是顯而易見的。

以上是對這類電視劇背離現(xiàn)象具體表現(xiàn)的分析。挖掘這種具體表現(xiàn)背后產(chǎn)生的深層原因，可以有助于更好地透視這種類型電視劇。

二.背離的原因

1.大眾文化特點的彰顯

所謂大眾文化，即“批評家用這一術(shù)語特指20世紀(jì)以來由文化工業(yè)制作的諸如電影、廣告、流行音樂、通俗小說、電視節(jié)目等文化產(chǎn)品，與之相關(guān)的概念包括‘大眾藝術(shù)’、‘通俗藝術(shù)’、‘流行藝術(shù)’等。其特點是通俗易懂、機(jī)械復(fù)制和傳播迅速”[2]。由此可見，影視劇作為大眾文化的一種形式，本身就需要具備通俗易懂的特質(zhì)，因此也就采用了上文中分析的作為背離現(xiàn)象具體表現(xiàn)的相關(guān)情節(jié)處理策略。而且因為其本身的制作特點就是機(jī)械復(fù)制，需要批量生產(chǎn)以謀取利潤，同時也需要迎合觀眾口味，吸引大眾眼球以保障這類影視劇的收視率，也就造成了這類影視劇情節(jié)處理策略大同小異，幾乎雷同甚至到最后是粗制濫造，只重視外在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的出奇制勝，流行好看，而不太注重內(nèi)在精神深度上的堅守。

但同時，大眾文化“它是一種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以文化產(chǎn)業(yè)為特征、以大眾傳播媒介為制作手段、以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向、以市民大眾為對象的社會型、大眾化的文化形態(tài)。它具有商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性，具有實用功利價值和娛樂消遣功能；它以批量復(fù)制和拷貝作為創(chuàng)作生活方式；它具有主體參與、娛樂刺激、輕松消費的市民化、泛社會化的審美追求”[3]。因此，隸屬于大眾文化的電視劇也具有商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性的特征，這導(dǎo)致了觀眾對于這類題材電視劇的情節(jié)套路容易很快熟悉甚至厭惡。如在中國網(wǎng)絡(luò)電視的網(wǎng)站中的一篇報道指出“影視劇別動不動就拿‘剩女’說事”[4]，甚至，有些觀眾隨著欣賞這類電視劇的增多，其對于這類電視劇的深度和內(nèi)容都開始有新的要求。而這種新的要求會使這類電視劇在有限的范圍內(nèi)作出調(diào)整，這種調(diào)整不會是大面積的、大范圍的，更不會是顛覆以往所有固定情節(jié)套路的。因為如果是大面積甚至是顛覆性的調(diào)整，那么這類影視劇在某種程度上便失去了大眾文化的特質(zhì)，甚至不再屬于大眾文化的范疇，這樣最終也會失去大眾，進(jìn)而也就無法維持這類被大眾文化主導(dǎo)的影視劇的收視率和利潤。因此，我們也就很容易看到，這類電視劇在作相關(guān)微調(diào)上注定只能是小修小補(bǔ)。一方面那些以往能夠保證一定收視率，且經(jīng)過以往收視率檢驗的這些形成套路的情節(jié)處理策略是不能丟棄的；另一方面，隨著觀眾的厭倦程度以及對深度方面的一些要求，也必須要在情節(jié)上、人物形象上、影視劇的結(jié)尾上進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整，這樣我們就看到這些影視劇最后總有一個合適的男主人公出現(xiàn)，讓故事有一個圓滿的結(jié)局。而這樣的保持與調(diào)整卻是和大眾文化本身的特點分不開的。

2.各種觀眾心理的兼顧

1958年，隨著北京電視臺《一口菜餅子》的拍攝播出，中國第一部電視劇開始正式誕生。之后隨著中國電視劇的逐漸發(fā)展，到上世紀(jì)90年代以來，中國電視劇迎來了自己的蓬勃發(fā)展時期。而大眾的審美習(xí)慣也隨著電視劇的發(fā)展呈現(xiàn)多樣性。但無論何種多樣化，在觸及“剩女”的婚戀問題上，依然還是會遵循“花好月圓”這種傳統(tǒng)大團(tuán)圓式的結(jié)局，因為在中國人的傳統(tǒng)思維中，期待任何事情都圓滿完美是一直以來的一種心理定勢，更何況是如此重要而美好的婚姻愛情呢？因此在最后的結(jié)尾上，這類電視劇大多是采用了歷經(jīng)磨難以后的完美歸宿。更何況在現(xiàn)實生活中，電視劇承擔(dān)了一種補(bǔ)償功能（盡管這種補(bǔ)償顯得是多么蒼白），將國人的美好期待在電視劇的虛擬故事情節(jié)中得以實現(xiàn)，（也許這種期待在某種程度上等同于造夢，甚至也可能在某種程度上是對于消費了“剩女”群體后的一種“慚愧”的補(bǔ)償）。那么在此類題材的電視劇中，故事前部分大篇幅的情節(jié)中，費盡周章地展現(xiàn)了一切不盡如人意以后，結(jié)尾處終于迎來這么一出顯得勉強(qiáng)但也好歹符合各種人心理期待的故事結(jié)局。同時，也使整個電視劇符合了大眾長期以來對于愛情婚姻的傳統(tǒng)審美心理，即花好月圓，長長久久。

3.電視劇自身功用的需要

電視劇是一種意識形態(tài)領(lǐng)域的精神產(chǎn)品，那么它需要有豐富的文化元素和文化表征，才能達(dá)到豐富人們業(yè)余文化生活的目的。但同時，電視劇作為一種意識形態(tài)領(lǐng)域的精神產(chǎn)品，借助媒介的傳播，擴(kuò)散速度很快，客觀上也能對當(dāng)今人們的價值觀念形成一定的影響。正是因為如此，從表面上看來，這類“剩女”題材的電視劇帶來的是人們背后對當(dāng)今特定人群——“剩女”的婚戀問題的思考（盡管這種思考在某種程度上顯得多么粗暴與淺表），但在客觀上卻會讓各種婚戀觀念在其中傳播。而在這些不同觀念面前，這類電視劇的態(tài)度顯得十分曖昧，不愿意甚至也不會作出相對明確的價值判斷。如此一來，呈現(xiàn)在我們面前的這類電視劇也就造成了既想起到正面鼓動作用，但同時也不想失去代表各種價值判斷而帶來的各種不同場景、情節(jié)以及人物形象的豐富性。這樣不僅是將電視劇作為休閑娛樂的精神文化產(chǎn)品，電視劇作為宣傳某種價值觀念的意識形態(tài)的功能都發(fā)揮了作用，而且也將整個這類電視劇的情節(jié)構(gòu)造變得豐富多樣，使這類電視劇更具有觀賞性。

但同時客觀上帶來的模糊的價值判斷也造成了背離現(xiàn)象的產(chǎn)生。同時也使這種類型的電視劇在情節(jié)模式、故事構(gòu)造、人物形象上都形成了固定的套路。這種套路在一定程度上滿足了大眾對于“剩女”婚戀故事的好奇心理以及對于“剩女”私生活的窺視欲。通俗而充滿戲劇性的故事情節(jié)，一些光怪陸離的故事與人物的堆積，都讓觀眾樂此不疲，從而也為這種類型的電視劇提供了收視保障，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，由此而催生這類題材電視劇在大陸影視劇市場的繁榮。

但一旦這類電視劇的情節(jié)處理策略形成固定的套路后，也成為這類電視劇進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。很多此類的電視劇忽視了本身的內(nèi)容建設(shè)，單純地只是從外在形式上下功夫，一味比奇，即比人物臺詞的犀利，人物形象的夸張，故事情節(jié)的進(jìn)一步跌宕起伏，以及各種不同“剩女”形象的不斷挖掘。于是，我們看到這類題材電視劇在大陸影視劇市場數(shù)量上越來越多，內(nèi)在的故事情節(jié)和表達(dá)宗旨恐怕依然還是老調(diào)重彈。這些都會影響此類題材電視劇向著更高水準(zhǔn)和質(zhì)量的進(jìn)一步發(fā)展。這種背離也在這類電視劇中造成了劇情情節(jié)的脫離和碎片化，帶給觀眾的直觀感受就是整部影視劇“頭重腳輕”，即前面的敘述娓娓道來，極盡鋪張之能事，而且情節(jié)緊湊，但往往最后反而是故事結(jié)局從天而降，使整部電視劇戛然而止，其中的思想觀念和價值判斷處于曖昧不清的狀態(tài)。

更有甚者，如此背離也會造成這類題材電視劇形成一個糟糕的社會輿論環(huán)境，即將現(xiàn)實生活中這類“剩女”統(tǒng)統(tǒng)都貼上此種標(biāo)簽，在這種標(biāo)簽的背后是戴著有色眼鏡對到了一定年齡依然未婚女性的一種窺探，某種程度上存在著對其個人價值的貶抑，甚至粗暴一點的是對其個人尊嚴(yán)與價值的踐踏。那么如何去規(guī)避這類背離，是以后這類電視劇應(yīng)該面對的問題。

三.背離的啟示

1.加強(qiáng)對媒介宣傳的引導(dǎo)

電視劇的題材內(nèi)容甚至其中所傳達(dá)的觀點，都與當(dāng)今社會的時代內(nèi)容息息相關(guān)。在某種程度上，可以說電視劇就是社會時代變遷的記錄者。而為了使電視劇更有可看性，一些電視劇必然會用當(dāng)今社會的熱點來作為題材內(nèi)容。而近幾年被媒介（包括報紙、網(wǎng)絡(luò)）一手打造出來的“剩女”成為熱點，導(dǎo)致電視劇也盲目跟風(fēng)，其中產(chǎn)生的這種背離現(xiàn)象不能說與媒介對“剩女”的這種塑造宣傳就完全無關(guān)。“大眾媒介所建構(gòu)的‘剩女’形象同‘剩女’本身所具有的社會內(nèi)涵存在著很大的差異，這種偏差不僅造成了‘剩女’的抵觸情緒，還引發(fā)了年輕女性的自我認(rèn)知危機(jī)”[5]。而由于媒介是需要不斷制造新的熱點來吸引大眾眼球，以此來達(dá)到盈利的目的，容易將嚴(yán)肅的社會問題變得娛樂化，轉(zhuǎn)移大眾的視線，消解大眾思考問題的深度，這是不利于培養(yǎng)大眾在觀劇時所應(yīng)該具備的客觀公正的理性精神的。因此，對“作為社會公器的大眾媒介必須正視其自身的社會責(zé)任，以平衡、客觀的媒介議程來報道‘剩女’現(xiàn)象，從而促進(jìn)兩性平等，推動社會的變革與發(fā)展”[6]。如此才是加強(qiáng)對媒介宣傳的引導(dǎo)所應(yīng)該有的方向。

2.倡導(dǎo)對“剩女”群體的尊重

上世紀(jì)90年代，隨著人們生活水平提高，個人主體意識的抬頭，強(qiáng)調(diào)自我，展現(xiàn)自己，堅持自己所欲所想成為個人的一種生活狀態(tài)，勇于展現(xiàn)和堅持自己所認(rèn)可的生活方式和生活觀念成為社會主導(dǎo)趨勢。而“剩女”正是在這種背景下產(chǎn)生的，她們自身有著良好的條件，勇于堅持自己寧愿被剩也不湊合的感情觀。在如今這個生活觀念多元化的時代，這樣的觀點是一種個人選擇，也是一種生活方式，沒有對社會造成任何不好的影響。那么，我們即使不能去理解，也應(yīng)該對“剩女”群體給予足夠的尊重。而不是像有些“剩女”題材的電視劇一樣，借助劇中人物的語言，將“剩女”妖魔化，比如年齡大沒人要；眼光太高無人敢接近；受過情傷對感情沒有期待甚至完全自閉；性格古怪畸形無人敢靠近等等，這些盡管是借助劇中其他人物說出來的，其實也代表了當(dāng)今社會一部分人的真實看法和想法，這種表達(dá)的自由當(dāng)然是應(yīng)該允許的，畢竟我們處于一個民主開放的社會，每個人有發(fā)表自己見解的自由（當(dāng)然是要在遵循基本的法律底線的前提下）。但是在享受言論自由、表達(dá)自己的見解的同時，是不是也要學(xué)會尊重他人，至少在言語上不要如此粗暴呢？而作為通過各種媒介能夠在大眾中廣泛傳播的電視劇，對人們的思想觀念會有一定的影響，那么這類“剩女”題材的電視劇能不能對“剩女”傳播一點基本的人道主義、人文關(guān)懷甚至是最基本的尊重呢？

3.規(guī)避大眾文化的消極因素

上文中在談及大眾文化的特質(zhì)時，已經(jīng)將大眾文化因為具有機(jī)械復(fù)制、商業(yè)性特質(zhì)而帶來的粗制濫造、低俗不堪、套路嚴(yán)重、導(dǎo)向負(fù)面等消極因素，使這類電視劇產(chǎn)生背離現(xiàn)象。如果任其發(fā)展下去，恐怕這類電視劇不僅僅只是產(chǎn)生背離現(xiàn)象，還會讓這類題材電視劇無從發(fā)展，而最終導(dǎo)致內(nèi)容、意義的枯竭而近乎于消失（如今這類電視劇也確實銳減到幾乎沒有的地步）。所以，積極規(guī)避這些消極因素，將大眾文化中融入健康積極的因子，甚至向精英文化適當(dāng)?shù)亟梃b，才能促使大眾文化的健康發(fā)展，而在此類文化主宰下的這類影視劇才能走上更具現(xiàn)實意義、更有深度意義的道路。

4.呼吁影視劇責(zé)任價值的定位

在以上兩點論述中，筆者一再提到電視劇在傳播過程中作為一種精神層面的東西，會對人的思想觀念產(chǎn)生一定的影響，進(jìn)而會對整個社會的輿論導(dǎo)向形成一定的引導(dǎo)作用。這正如曾慶瑞所說：“電視劇藝術(shù)這種社會精神現(xiàn)象一旦產(chǎn)生也還具有相對的獨立性，會對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生或大或小、或正或負(fù)的反作用，表現(xiàn)出各種各樣的社會傾向”[7]。由此，電視劇應(yīng)該需要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，筆者認(rèn)為中國的影視劇需要對大眾樹立良好的社會導(dǎo)向，對人們現(xiàn)實生活中的思想觀念和行為方式有一定積極正面的引導(dǎo)。這種引導(dǎo)作用應(yīng)該是能讓人們更加理智和客觀公正地對待周邊的各種人事，也包括能創(chuàng)造一個和諧、友好、理性的氛圍，更有助于正能量的傳播，這才是電視劇所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。

同時，電視劇的價值體系是綜合性的，即具有審美的、認(rèn)識的、教育的、娛樂的多種價值體系，而這一綜合性的價值體系，應(yīng)該讓電視劇能更好的以一種審美藝術(shù)形式，承擔(dān)起認(rèn)識和教育大眾的作用，而不僅僅只是一種娛樂作用。因此，外在的審美和娛樂價值都得到實現(xiàn)以后，還應(yīng)該有認(rèn)識和教育的價值功能。而這同樣也能讓電視劇承擔(dān)更多正面的社會責(zé)任。

綜上所述，“剩女”題材電視劇的前后故事情節(jié)、價值判斷發(fā)生錯位的這種背離現(xiàn)象，讓我們能夠看到在大眾文化主導(dǎo)下的影視劇無論是在情節(jié)構(gòu)筑上，還是表達(dá)意義上都是左右逢迎，態(tài)度曖昧。分析這種背離現(xiàn)象的表現(xiàn)、原因和啟示，對這類題材電視劇將來的良好發(fā)展會有一定的啟發(fā)意義。也希望由此能讓當(dāng)今已成枯竭之勢的“剩女”題材電視劇有更新鮮、更正面、更真實的內(nèi)容，更深刻、更積極的意義，從而為女性創(chuàng)造更好的文化生態(tài)環(huán)境，筆者認(rèn)為這才是最終極的目的。

注釋：

[1]360百科.剩女.http：//baike.so.com/doc/5340454-5575897. html.

[2]王先霈，王又平.文學(xué)理論批評術(shù)語匯釋[M].北京：高等教育出版社，2006：826.

[3]李鵬飛. 大眾文化視野中歷史電視劇的敘述策略[D].復(fù)旦大學(xué)，2006：11.

[4]央視網(wǎng).“剩女”題材遭“過度消費 ”觀眾感“審美疲勞”. http：//dianshiju.cntv.cn/20111205/100222.shtml，2011–12–5.

[5][6]秦靜文. “剩女”媒介形象解析[D].湖南師范大學(xué)，2012：2.

[7]曾慶瑞.電視劇原理，第一卷.本質(zhì)論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006：63.

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