寫作就是價值建構

摘 要：寫作的本質就產生在作者與讀者的連接點上。寫作是作者向讀者表達自己的“價值發現”的過程，這一過程既包括作者的“價值發現”，也包括作者的“價值整理”，還包括作者向讀者進行的“價值表達”，三者結合就是其價值建構的過程，寫作的本質就是價值系統的建構。

關鍵詞：寫作；價值建構；價值發現；價值整理；價值表達

一、關于寫作的兩點誤解

關于作文，我們有兩個誤解。

一是將寫作這一復雜的心理過程與施工員的施工等同起來了：在施工員那里，由別人提供設計、圖紙、材料等，他僅按圖施工而已；而寫作也是先有了思想，有了觀點，有了感悟，有了情感，作者似乎只是把這些怎么“擺放、安裝”了。這其實是一種“主題先行”“主題圖解”式的寫作思想。

真實的寫作無外乎兩種情形，一是被動型寫作，二是主動型寫作。無論是主動型還是被動型寫作，難點都不在技法，而在無事可敘，無情可抒，無理可說或者事不生動，情不高雅，理不深刻。理不直，則氣不壯；氣不盛，則言不宜。

寫作并非早已備米的“巧婦之炊”。任何作者的“寫作之炊”，都要自己備“米”，甚至不是去“買米”，去“找米”，而要自己“產米”。所以，我們在評價“寫作之炊”時，遠不止評其“烹調技藝”，更要評其“食材”，甚至主要評其“食材”。可見，“寫作之炊”，不僅要有“米”，還要有“好米”，而且必須是“自己的米”。

這也是高考考場作文的評價思路。如近年高考考綱的作文評價要求是：基礎等級包括符合題意，符合文體要求，感情真摯、思想健康，內容充實、中心明確，語言通順、結構完整，標點正確、不寫錯別字；發展等級包括深刻，豐富，有文采，有創意。

無論是基礎等級還是發展等級，大部分的評價項目都放在“米”上面。而平時人們閱讀一篇文章，更是將主要關注點放在作者提供的新信息、新思想、新認識上。

對于寫作的另一誤解就是將寫真情實感當作寫作的本質。

由于長期以來中學生寫作，文體大多近似散文，中學語文教學界對作文的理解，往往偏重于對散文寫作的理解。二十世紀八十年代，林非先生倡導散文的“真情實感論”，自有其針砭“虛情假意”的創作時弊的價值。但是語文教學界卻往往將其“真情實感論”往寫作的本質上靠，似乎只要寫真情實感，就是好文章，甚至認為“真情實感……也是作文成敗得失的關鍵”。其實，真情實感，只是對寫作的起碼要求，并非寫作的關鍵和本質。

二、寫作的本質是價值建構

那么，寫作的本質是什么？

在說寫作之前，我們先說“寫”。

“寫”之目的有二：一是記錄、留存、備忘，或為己查，或為人閱；二是傳達、交流，即表達。

但是，無論是記錄，還是表達，都是因為有東西要寫。這“東西”是什么？就其表現來說，或現象，或體驗，或變化，或理解，或新情感，或新信息，或新思想，或新意味，等等。作為寫作者，總是有了一種發現。從研究所得，是發現；從觀察所得，是發現；從經歷所得，是發現；從感悟所得，是發現。這些發現，或者是長期觀察和研究所得，可以稱之為理性發現；或者是某次的經歷而產生的感悟，或者是形成的某種情感，可以稱之為感性發現。

以上是說“寫”。但并非所有的“寫”都是“寫作”。上述記錄之“寫”，為“己查”的記錄，很難說是一種寫作，只能稱之為“寫”，并非“寫作”，而為人“閱”的記錄，如起居注之類，才進入寫作層面。至于為“傳達”“交流”的“表達”類的“寫”，則已是完全意義上的寫作了。就是說，只有為讓人閱讀的寫，才進入真正的寫作層面。

這樣，寫作實際上涉及作者和對象（讀者），問題的思考也必須從兩者的連接點開始。這兩者的連接點就是，作為作者，為什么要向別人表達，應該向別人表達什么？該怎樣表達？作為讀者，為什么要聽作者的表達？怎樣才會愿意聽作者的表達？能不能聽懂作者的表達？

寫作的本質就產生在作者與讀者的連接點上。因而，只有作者的發現對于讀者來說是有價值的，才能成為寫作的內容。因而寫作的發現，實際上是一種價值發現，是能滿足閱讀主體需要的發現。或者如王國維所謂“人人心中所有、筆下所無”的感性的、理性的發現。讀者據此或者可以走進作者的心靈世界，或者可以獲取相關的知識或思維成果。

因此，寫作的發現實際上是一種價值發現。正是這種價值發現，讓人產生了寫作的沖動和言說的自信；也正是這種價值發現，讓作者與讀者形成了聯系。文化學者趙毅衡認為，“認知差，是意義活動的基本動力”，正是寫作主體的價值發現，形成了寫作主體與讀者之間的“認知差”，從而讓表達主體“面對個別的或社群性的他人，確信他人可以分享他的認知，這就是所有意義表達的基本動力”。

清代廖燕在其《山居雜談》中說：“世人有題目始尋文章，余則先有文章偶借題目耳。”這先有的“文章”，就是作者的發現。王夫之在其《古詩評選》中說：“人胸中無丘壑，眼底無性情，雖讀盡天下書，不能道一句。”為什么讀盡天下書，卻不能道一句？是因為沒有發現，尤其是沒有有價值的發現。價值發現，這才是真實寫作的基礎，是寫作的靈魂，舍此，寫作純屬空中樓閣，純屬無米之炊，難免假大空。

發言稿、新聞、報告、論文、散文、詩歌、小說，無不在向讀者展示新思想、新情感、新感受、新信息、新韻味。即使是描寫，其精彩也在于是否寫出了對象的特點；要寫出對象的特點，首先在于作者對特點的“發現”。

可見，寫作就是兩件事，一是作者的“價值發現”，二是作者向讀者進行“價值表達”。二者的結合，就是一個價值建構的過程。所以，寫作的本質就是“價值建構”，而“價值發現”與“價值表達”，則是“價值建構”的一體兩面。

也許，學生作文，對于成人而言不一定構成價值發現，但是，對于同齡人，至少對于他自己而言，則是一種價值發現，一種相對的價值發現。學生作文，是對真實寫作的模擬，價值發現也應該是學生的作文追求或必須建立的寫作意識。

且看首屆“冰心作文獎”小學組一等獎獲獎作文：

媽媽到杭州出差就要回來了，我非常高興。

媽媽回來了，能給我做很多好吃的飯菜，還輔導我做家庭作業。媽媽的懷抱很溫暖，我還能躺在媽媽懷里聽她講故事。媽媽回來了，爸爸的生日會更豐富。

媽媽不在家的時候，我非常想念她。想媽媽的感覺就是一種想哭的感覺。

這篇9歲小孩的作文，從五萬多件中小學參賽作品中脫穎而出，其成功，不在于其寫作技巧，也不在于其一般的所謂真情實感，而在于其真實自然地表達了符合兒童心靈特點的三個發現：“媽媽的懷抱很溫暖”，“媽媽回來了，爸爸的生日會更豐富”，“想媽媽的感覺就是一種想哭的感覺”。

不僅文章的思想、感悟、情感源于發現，即使是寫作技巧的使用，也往往源于發現。如《師說》一文的寫作指導價值并不在文章的結構，而在韓愈的幾大價值發現：理論論證部分，他發現了“道之所存師之所存”的從師之道。對比論證部分，他發現了唐代從師的三大奇怪現象：古圣今眾之巨大反差，于身于子的反差，巫醫與士大夫的反差。經典例證部分他發現了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”的道理。

沒有作者的這幾個方面的發現，哪來精巧的文章結構呢？有時，盡管我們反復教學生使用對比的手法，可是學生就是不會，是學生笨嗎？其實不是。因為對比的關鍵，不在對比本身，而在作者發現了奇怪的、相反的現象，所以，沒有學過對比手法的文盲，只要發現了奇怪的現象，也會用對比來說理。可見，即使是技巧的使用，也是基于價值發現的。

國外的作文教學經驗足以引起我們的思考。如法國作文教學強調培養學生花時間考慮和收集思想內容的能力；而美國作文的文學指導，“關心的是如何提供、安排學生練習寫作的機會，設法使學生選擇感興趣的寫作內容，以及如何幫助學生發現寫作內容，把混亂或原始的經驗組成某種形式”。國外先進的作文教學理念實際上已經將“價值建構”作為寫作教學的重中之重了。

參考文獻：

[1]盛海耕.“真情實感論”豈宜貶低？——與孫紹振先生商榷[J].語文新圃，2008（02）.

[2]趙毅衡.認知差：意義活動的基本動力[J].文學評論，2017（01）.

[3]倪文錦，歐陽汝穎.語文教育展望[M].上海：華東師范大學出版社，2002.