從夜月到月夜

邱金花　鐘寶平

摘 要：人教版高中語(yǔ)文必修三第二單元中《蜀道難》有言“又聞子規(guī)啼夜月，”《詠懷古跡（其三）》亦言“環(huán)珮空歸夜月魂”以及《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜”，這三篇課文頻頻出現(xiàn)的“夜月”、“月夜”兩詞，弄得學(xué)生記得顛倒糊涂，默寫(xiě)時(shí)二詞經(jīng)常“難分你我”。在此，筆者認(rèn)為可從以下三方面加以辨析。

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文；教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）22-039-01

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一、從詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，二者皆為偏正短語(yǔ)。偏正短語(yǔ)，由兩部分組成，前一部分修飾或限制后一部分，后一部分是整個(gè)短語(yǔ)的核心，一般把前一部分叫做修飾語(yǔ)，把后一部分叫做中心語(yǔ)。定語(yǔ)和狀語(yǔ)都是修飾語(yǔ)，謂詞性偏正短語(yǔ)中的修飾語(yǔ)叫狀語(yǔ)。定中短語(yǔ)也叫“體詞性偏正短語(yǔ)”，是語(yǔ)法功能相當(dāng)于體詞的偏正短語(yǔ)。定中短語(yǔ)的修飾語(yǔ)是定語(yǔ)，充當(dāng)中心語(yǔ)的一般是體詞性成分，定語(yǔ)從領(lǐng)屬、范圍、質(zhì)料、形式、性質(zhì)、數(shù)量、用途、時(shí)間、處所等方面描寫(xiě)或限制中心語(yǔ)。例如我的老師、古老的煙斗、跳動(dòng)的落葉、世外桃源、更加堅(jiān)決、非常壯觀等等。由此可知文本上的“夜月”一詞強(qiáng)調(diào)的是夜晚的月亮，“夜”是修飾語(yǔ)，“月”是中心語(yǔ)，描繪的核心是“月亮”；“月夜”則突出的是有月亮的夜晚，“月”是修飾語(yǔ)，“夜”是中心語(yǔ)，表述的重點(diǎn)是“夜晚”，也即是二詞的強(qiáng)調(diào)側(cè)重點(diǎn)不一樣。

二、從地理的知識(shí)（進(jìn)程發(fā)展）來(lái)看，二者所指月亮的出現(xiàn)時(shí)間程度不同。俗話說(shuō)：初七初八上弦月，就是上半夜在西邊的天空看到月亮，這時(shí)的月亮是朝西彎的。十五十六滿月，太陽(yáng)月亮此起彼落，月亮徹夜可見(jiàn)。二二二三下弦月，就是下半夜在東邊的天空看到月亮，這時(shí)的月亮是朝東彎的。月相變化是周期性的，按照天體的運(yùn)行規(guī)律而言，農(nóng)歷初一，地球上看不到月亮，這天是朔。朔之后一二天，在傍晚西部天空露出彎彎的蛾眉月，凸面向著落日的方向。以后，月球的位置相對(duì)于太陽(yáng)逐漸向東移動(dòng)，明亮的部分也日益擴(kuò)展。五六天后，成了明暗各半（西半邊亮）的“上弦月”，日落時(shí)在觀測(cè)者的正南。再過(guò)七天（農(nóng)歷十五前后），便到了滿月，日落時(shí)，太陽(yáng)在西，滿月在東，隔著地球遙遙相望。滿月從傍晚東升，在次日晨曦中西落，通宵照耀。滿月以后，月面西部日益虧缺，過(guò)了七天，又變成了明暗各半（東半邊亮）的“下弦月”。下弦月于半夜升起。下弦月后，月亮繼續(xù)虧缺，成為黎明前掛在東方天空的殘?jiān)隆堅(jiān)略谔炜罩械奈恢糜鷣?lái)愈接近太陽(yáng)，明亮部分也愈來(lái)愈少，終于轉(zhuǎn)到和太陽(yáng)相同的方向，月亮也就全部變黑了，朔又來(lái)臨。由此可知，夜月，先夜晚后月亮，那指的應(yīng)該是下弦月。古時(shí)的“夜晚”一般以十二點(diǎn)為分界線，十二點(diǎn)以后唯有下弦月可見(jiàn)。“月夜”，從月亮到夜晚，先見(jiàn)月亮再進(jìn)入十二點(diǎn)，月亮出現(xiàn)在上半夜，指的應(yīng)是上弦月。因此二者所指的具體時(shí)間具體進(jìn)程也不一樣。

三、從詩(shī)詞的意境（心理感覺(jué)）來(lái)看，夜月一詞，詩(shī)人先經(jīng)歷黑暗，方見(jiàn)明月，仿佛一種有苦到甜之味，情境顯得尤為凄美。《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月 ”，李白因友入蜀，輾轉(zhuǎn)無(wú)眠，此時(shí)又聽(tīng)到杜鵑在月夜里不斷哀鳴，“杜鵑啼血”相傳為蜀國(guó)古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人，詩(shī)人借以表達(dá)為友擔(dān)憂之情，抒發(fā)抑郁不得志的惆悵，愁滿空山啊！又如《詠懷古跡（其三）》中杜甫感嘆“環(huán)珮空歸夜月魂”，借描寫(xiě)昭君的魂魄在月夜歸來(lái)思念故國(guó)表達(dá)自己憂國(guó)憂民、傷時(shí)嘆己的情懷和孤獨(dú)沉郁之感。

“月夜”一意境，則是先見(jiàn)明月后至黑暗，詩(shī)人的心境不免由喜而悲。再知人論世，聯(lián)系當(dāng)時(shí)作者的心境而言，白居易被貶放逐，三聽(tīng)琵琶曲后由生“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”之感，于是有言“春江花朝秋月夜”之“月夜”。由月亮到夜晚，傷時(shí)傷女又傷己，詩(shī)人的情感而悲且痛，則能不“江州司馬青衫濕”呢？

其實(shí)在我國(guó)古典詩(shī)詞中亦有不少“夜月”和“月夜”的詩(shī)句：譬如歐陽(yáng)修《玉樓春》中的“禁斷六街清夜月”，夜月反映著詩(shī)人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，蘊(yùn)含有很深重的離別的哀傷與春歸的惆悵。因此古代詩(shī)人站在夜晚的月光下總是把月寫(xiě)成寒月、孤月、夜月。就連豪放曠達(dá)的蘇東坡也寫(xiě)出了“花影莫孤三夜月”，一彎殘?jiān)拢瑵M懷孤寂，月下彷徨，憂苦之情不可遏止。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)只能是“添愁益恨”，凄苦的月亮在夜晚中映照著凄苦彷徨者的心靈。當(dāng)士大夫經(jīng)歷了人生波折頓悟了人生禪機(jī)，便自然地走向那澄徹晶瑩的月光世界里了，希冀著“抱明月而長(zhǎng)終”，吟風(fēng)嘯月成為士大夫的努力追求的人格化身。

又如徐禎卿《月》中的“故園今夜月，迢遞向人明”， 當(dāng)孤臣浪子云游天涯之際總是把明月與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，明月成為啟動(dòng)鄉(xiāng)愁、寄托相思返歸家園的神秘相似物。這不正標(biāo)志著在人們意識(shí)的深層，夜月總是母親社會(huì)溫馨與和諧的象征，因而每當(dāng)人們浪跡天涯心靈孤寂之時(shí)，仿佛經(jīng)歷了由黑暗再見(jiàn)明月之后，月亮便成為家園的精神寄托；夜月?tīng)肯抵嗨嫉男撵`，縮短著時(shí)空的距離，這樣又引發(fā)了亙古一月兩地相思的主題。所以在古典詩(shī)詞里常常表現(xiàn)出望月思鄉(xiāng)的主題，舊夢(mèng)重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動(dòng)的鄉(xiāng)愁，詩(shī)人懷念家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞。

再如張若虛《春江花月夜》，題目就彰顯可見(jiàn)，為何？月亮昏黃的色彩和諧浪漫，詩(shī)人的浪漫遐想開(kāi)始富裕與揮發(fā)。以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地描繪春天夜晚江畔月色的美景，詞句優(yōu)美，被稱(chēng)為是“孤篇蓋全唐”的杰作，尤其是描寫(xiě)月夜的句子，聞一多稱(chēng)之為：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

夜月與月夜，字詞雖一樣，達(dá)意卻天壤之別。但學(xué)生只要抓住了這三個(gè)方面的辨析，自然而然就不會(huì)再糊里糊涂，“難分你我”了。