也談《念奴嬌·赤壁懷古》是否豪放

徐勇

“豪放”指氣魄大而無所拘束，就文學評價角度的“豪放”一詞，最早出現在唐司空圖的《詩品》中。《詩品》分詩歌風格為二十四品，第十二品為“豪放”：“觀花匪禁，吞吐大荒。由道返氣，處得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。”及至蘇軾本人談文論藝對豪放也有所涉及，如，《與陳季常書》中就有“又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活”，這里蘇軾用的“豪放”一詞，實是豪放不羈、縱情放筆的意思。

因此可以總結出以下三種情況均可稱為“豪放”：其一，氣象恢宏，場面闊大，形象豪邁；其二，感情豪邁充沛，甚至悲壯蒼涼；其三，音調不拘，縱情放筆，奔放雄奇。

現在，回過頭來看東坡的這首《念奴嬌·赤壁懷古》。

開篇就顯示了詞人的廣闊胸懷：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”不僅寫出了長江一瀉千里的非凡氣勢，而且將自古以來許多威武雄壯的戰爭故事概括了進來。詞人開始尋找英雄的遺跡，“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。周郎，是詞人景仰的英雄，但這里只是先埋伏一筆，接著就勾畫古戰場的險要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”面對如此江山，他想到了當年赤壁鏖戰的壯闊場面，江山依舊，英雄已故，多少豪杰已成過去，作者將江山之勝和懷古之情融為一體，以“江山如畫，一時多少豪杰”輕輕結住。這樣的景物描寫，讀罷使人不禁內心激蕩，一股豪邁之情油然而生。

而有人在認同景物闊大、境界雄渾的基礎上，卻認為“作者在此并非要表現一種‘豪放的氣概，而是要表明他對時間空間的一種領悟。人生天地間，無論多么顯赫榮耀，最終都被大浪‘淘盡，歸于塵埃。如果這也算豪放，世間何詞不豪放？”其實，且不論前賢早有詞之上片“蘇東坡是透過歷史來看這些盛衰興亡，所以他的氣魄顯得更大”之論，只就東坡在上片所表現的感情來看，就交織著歷史的滄桑悲感和建功立業的豪情。正如著名學者顧隨所言，“知足更勵前，知止以不止”，認識到生命的短暫與渺小所激發的卻不一定是消沉之情。烏納穆諾曾經說過：“生命的悲劇意識來自對于不朽的渴望，因為我不愿全然死亡。”文學史中，曹操的《短歌行》、孟浩然的《與諸子登峴山》等作，以及當代作家史鐵生《我與地壇》的生死思考，無不體現了作者對生的執著及對現世理想的實現的渴望。東坡在此意識到，千古風流人物雖然被大浪淘盡，但英雄舊跡、百姓傳說依然存在，相對于有形的生命形體的短暫，這些英雄勝跡顯得多么有意義。蘇軾的這種感情，正與孟浩然所說的“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”相似，他所期望的正是周瑜的這種“人道是”的不朽。

詞的下片，致力于周瑜形象的刻畫及由此引出的感慨。試想，在滾滾奔流的大江之上，一位卓越不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮著水軍，抵御橫江而來不可一世的勁敵，使對方的萬艘舳艫頓時化為灰燼，這是何等的氣勢！“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰的特點，集中概括了這次戰爭的勝利場景。當年，周瑜指揮吳軍，用“輕利艦十舫，載燥荻枯柴積其中，灌以魚膏，赤幔覆之”，詐稱請降，駛向曹軍，一時間火烈風猛，往船如箭，飛埃絕爛，燒盡北船。詞中卻只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。

有人也認識到這一點，但卻認為蘇軾在此處，是以“周瑜之得意更襯出自己之失意，周瑜之瀟灑更襯出自己之窘迫，周瑜之閑雅更襯出自己之局促”。當然，這樣的分析不能說沒有一點道理。周瑜的意氣風發和功成名就，的確使蘇軾更添悲慨之感，但是這里并非是以樂景襯哀情。且不說俞平伯先生早就說過此處“未必是對比”，就從詞作本身看，作者的悲憤之慨是在“神游故國”之后產生的，是作者在遙想周瑜反觀己身之后引發的，故無所謂用周郎來襯作者之意。此外，“多情應笑我”背后所傳達的自我嘲諷，含義豐富。這“多情”里，藏的大概是一顆“功業心、報國志”吧，而如今東坡被貶黃州，身居閑職，當年欲效仿范滂澄清天下的蘇軾，內心該有怎樣的悲慨乃至不滿！這種不滿，正如同一時期的《洗兒》“唯愿我兒愚且魯，無災無難到公卿”中所體現的“信而見疑，忠而被謗”一般，有幾許無奈的自嘲，也有幾許對當權者的不滿。

詞的結句“人生如夢，一尊還酹江月”，有人認為這是“作者歷盡風霜飽經磨難之后，對人生于達觀中滲透著絲絲無奈的總結”。其實，細細咀嚼，不難發現，蘇軾在詞尾貌似傳達出詞人寄生江海、與天地宇宙共在、擺脫塵世榮辱的情感，但細細分析，作者的多情志氣何嘗泯滅。endprint