談高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的寫(xiě)作技巧

李學(xué)工

【摘 要】語(yǔ)文教育家葉圣陶說(shuō)，作文就是說(shuō)話(huà)。其中有兩層意思：其一，要有話(huà)說(shuō)；其二，話(huà)要好好說(shuō)。這兒只談?wù)労笳摺Ｈ绾握f(shuō)話(huà)才算好呢？能激活讀者大腦的話(huà)便是好話(huà)。如何激活讀者的大腦呢？本文以“有話(huà)不直話(huà)，換個(gè)說(shuō)法說(shuō)”的語(yǔ)言傳達(dá)總則演繹出“聯(lián)比”、“泛靈”、“換元”、“倒錯(cuò)”、“強(qiáng)化”五項(xiàng)技術(shù)，并就此進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文學(xué)習(xí) 寫(xiě)作 生命狀態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.18.006

我們的文字需要“迎合”讀者。如何“迎合”呢？作者應(yīng)具有同讀者一樣的生命狀態(tài)！寫(xiě)作與閱讀就是互為主體間性的兩種生命狀態(tài)，而作品就成了這兩種生命狀態(tài)相遇的“場(chǎng)”。也就是說(shuō)，作者只有激活自己的生命狀態(tài)，并在這種狀態(tài)下創(chuàng)作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態(tài)。

為此，筆者提出這樣的語(yǔ)言傳達(dá)總則：有話(huà)不直說(shuō)，換個(gè)說(shuō)法說(shuō)。

“話(huà)不直說(shuō)”，讀者的大腦便有了“自主化”加工的機(jī)會(huì)；“變個(gè)說(shuō)法”，讀者的大腦便獲得了“陌生化”、“立體化”、“情感化”的信息。這樣，讀者的生命狀態(tài)便被激活了，從而獲得語(yǔ)言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達(dá)總則。在這一總則下，筆者又演繹出五項(xiàng)技術(shù)：

一、聯(lián)比

聯(lián)比便是“立象盡意”的怪常之法。作者有話(huà)要說(shuō)，但不單調(diào)直說(shuō)，而是借助聯(lián)想和想象以相似、相類(lèi)或相關(guān)甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話(huà)變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對(duì)比、類(lèi)比、映襯等手法。欲說(shuō)女兒腰如何纖細(xì)如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯(lián)比為“楊柳腰”、“水蛇腰”之類(lèi)。再看下面兩個(gè)句子：

1.20世紀(jì)快要過(guò)去了，處于世紀(jì)之交的我們回首百年往事……

2.20世紀(jì)的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的驛站，我們回首百年來(lái)并未如煙消散的往事……

比較兩組句子，我們會(huì)喜歡第二句。因?yàn)榈诙湫蜗罂筛校H有文采。究其根本，正是有話(huà)不直說(shuō)，以聯(lián)比之法說(shuō)出的精妙處。

二、泛靈

有一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)——物活論，它認(rèn)為一切物質(zhì)都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺(jué)和知覺(jué)的能力。物活論正確與否并非本文所要論證的，但一個(gè)作者作文時(shí)，卻應(yīng)該有“物活”的意念，即相信“萬(wàn)物有靈”。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬(wàn)物交流情感，心與物相知，達(dá)到不知莊周夢(mèng)到了蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)到了莊周的境界，文字自然就靈動(dòng)可感。古代詩(shī)人觀飛雁而起愁，睹落花而見(jiàn)傷，固然脆弱了些，但也正是這種“物我合一”的認(rèn)知方式造就了一些優(yōu)秀詩(shī)篇。請(qǐng)看下面兩個(gè)句子：

1.夏季的豆莢長(zhǎng)滿(mǎn)門(mén)的四周。

2.夏季的豆莢擠在門(mén)的四周。

第二句生動(dòng)些。表面看，只是換了一個(gè)詞，而實(shí)際，卻是反映兩種完全不同的認(rèn)知方式。第一句的豆莢死掉了，因?yàn)樗c作者沒(méi)有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當(dāng)作“人”來(lái)交流，所以，作者用一個(gè)“擠”字表現(xiàn)出豆莢的可愛(ài)，豆莢也不辜負(fù)“知遇之恩”，助作者傳達(dá)了愉悅的心情，這“擠”字，做是做不出來(lái)的，但有了“泛靈”意識(shí)，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯干生澀，多由于極度缺乏“泛靈”意識(shí)。

三、換元

數(shù)學(xué)中常用換元法將問(wèn)題簡(jiǎn)捷化，其實(shí)換元思想并不單是運(yùn)用在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，神經(jīng)學(xué)家為研究人的神經(jīng)而用白鼠做試驗(yàn)，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可借助換元思想而增色。因?yàn)閾Q元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的“自主化”加工。不妨看下面兩組句子：

1.我的生活還是老樣子。

2.我的生活“濤聲依舊”。

兩句情趣完全不同，第二句見(jiàn)達(dá)觀，形象感強(qiáng)，讀者大腦獲得“自主化”加工的快感。借流行歌詞、成語(yǔ)典故、詩(shī)文詞曲等來(lái)?yè)Q元，語(yǔ)言的厚重感甚至文化感也就有了。

四、倒錯(cuò)

漢字是世界上最美妙的文字，有時(shí)僅僅是倒錯(cuò)一下詞句的語(yǔ)序，盡管表意并無(wú)多大差異，但情趣、意味則完全變了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若將莎士比亞這句名言倒錯(cuò)回正常語(yǔ)序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，則高下自分。前文所舉的李白詩(shī)句“峨眉山月半輪秋”之所以詩(shī)意盎然，也正是倒錯(cuò)的作用。其實(shí)，詩(shī)歌中常借助倒錯(cuò)獲得新奇妙語(yǔ)。“黃葉蟬吟晚”是詩(shī)，而“黃葉晚蟬吟”只是文；“是你教我學(xué)會(huì)了敲女孩兒的門(mén)/于是我便來(lái)敲你的夜晚……”是詩(shī)，而“是你教我學(xué)會(huì)了敲女孩兒的門(mén)/于是夜晚我便來(lái)敲你的……”只是文。

五、強(qiáng)化

強(qiáng)化其實(shí)是通過(guò)增加修飾成分或換取稱(chēng)謂將事物細(xì)化、形象化。舉例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黃色的卷毛狗”自然又具體些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一個(gè)滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上專(zhuān)心致志地讀著書(shū)。”這一句不能為我們提供除現(xiàn)成文字之外的任何信息，但，如果將書(shū)的名字寫(xiě)出，我們就可以對(duì)她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。

一根毛線(xiàn)，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經(jīng)緯，可以下出像人生世相一樣復(fù)雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬(wàn)的漢字呢？掌握一些實(shí)用的技術(shù)，寫(xiě)作便不再“談虎色變”。但是，若以為技術(shù)就能拯救一切，那便是泥而不化。因?yàn)閷?xiě)作背后生命狀態(tài)的獲得才是寫(xiě)作的根蒂。

參考文獻(xiàn)

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