論“不求甚解”與“熟讀精思”矛盾統一性

孫婷

摘 要：陶淵明“不求甚解”與朱熹“熟讀精思”的學習觀有明顯區別，對現代學生的學與教師的教產生的作用與效果不同。但不能說兩者就是絕對矛盾水火不容的，這兩種學習方法都切合《語文課程標準》對學生學習的要求，兩種學習方法相互融合能指導學生實用有效的學習。

關鍵詞：不求甚解 熟讀精思 比較研究

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）11-0025-01

歷年來古人對于學習方法的研究層出不窮，傳統學習方法中孔子的“四結合法”，孟子的“自求”、“自得”法，司馬遷“考察法”，韓愈的“勾要提玄法”，歐陽修的“記字日誦法”，徐霞客的“游歷法”等等都為后人提供了寶貴的學習經驗，其中陶淵明的“不求甚解”朱熹的“熟讀精思”學習方法影響深遠，學者對其褒貶不一。葉圣陶先生《語文教學二十韻》：“陶不求甚解，疏狂不可循”，首都師范大學魯洪生教授《“不求甚解”誤人子弟》：“不求甚解，誤人子弟。”但也有學者認為“不求甚解”是好的學習方法，清朝吳楚材編選《古文觀止》時還曾在“好讀書，不求甚解”后面用小字加了一條評語：“是為善于讀書者。”我國古今教育家、文學家也重視熟讀。王守仁強調“但貴精熟”，夏丐尊說：“讀得熟了，才能發現本篇和前后的照應，才能和別篇作種種比較。”本文主要通過對比分析法對陶淵明“不求甚解”法與朱熹“熟讀精思”法進行比較研究，解答兩者之間是否矛盾，梳理兩種學習方法之間異中有同，同中有異。

1 “不求甚解”與“熟讀精思”異同

1.1 異中有同

1.1.1積極主動的學習觀

“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”中后人大多關注“不求甚解”卻忽略了“每有會意，便欣然忘食。”“好讀書”是“不求甚解”的前提，如果沒有這個“好”字，無論說什么“求甚解”或“不求甚解”都毫無意義，有“好”才有“發言權”， “不求甚解”是為了“有會意”這一目標。所以陶淵明強調的是一種積極主動的學習方法，并不是消極怠慢。朱熹“熟讀精思”強調學生在學習過程中應不斷深入探究，“熟讀”與“精思”相結合，達到“書讀百遍其義自見”的效果，也是一種積極主動的學習觀。

1.1.2 由淺入深的學習觀

學生提高語文素養的重要途徑就是重積累，要“多讀書，好讀書，讀好書”。不可能要求學生對每個知識的掌握都是面面俱到的，這也不符合學生實際學情。“汝果欲學詩，功夫在詩外”，“好讀書”就是一個知識積累的過程，積累到一定程度達到“不求甚解”的高度。“熟讀精思”學習方法更是注重知識的積累，對文章的理解落實到一字一句，學生需認真踏實的積累課內和課外知識，積累到一定程度融會貫通，達到“精思”的學習目標。

1.1.3 實用有效的學習觀

“不求甚解”的大量閱讀極大地豐富了學生的閱讀積累，擴展了視野。廣泛的閱讀積累增加語感的積淀，量的積累促進質的提高。因此，從學生學習語文的角度來講，有必要提倡“好讀書，不求甚解”。

朱熹指出：“讀得通貫后，義理自出”[1]P155，而熟讀的目的又是為了精思，“讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉”[1]P153，就是說要反復思考、把握文章的脈絡和貫通處。那么，如何“精思”呢？他提出：“讀書，始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節節是疑。過了這一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。”[2]也就是說經過“無疑—有疑—解疑”這一過程，才能達到“精思”的效果，促進學生不斷體會感知。

1.2 同中有異

陶淵明“不求甚解”學習方法主張偏重于獲得整體感知，不追求過度的理解。哲學上講究“度”，真理再向前一步就是謬誤；中國傳統文化講究“中庸之道”，遵循事物發展的自然規律。“不求甚解”是在學生“精讀”了，掌握了基本原理和精髓之后，再去“泛讀”，增加見識，起到鞏固的作用。熟讀精思強調學思結合，整體感知后，深思熟慮，抓住重點，提煉主旨，深入分析。

陶淵明“不求甚解”學習方法具有“整體性”，讀書時不死摳一字一句，不為某一局部而放棄了整體。具有“靈活性”，林語堂曾說過：什么叫真正的讀書呢？興味到時，拿起書本來就讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書之本意。“不求甚解”恰恰就表現了陶淵明的“靈活”讀書方式，自己判斷哪些問題不需“甚解”，給自己足夠的自由閱讀空間。還具有“層次性”，在讀書中，“尋言”—“得意”—“忘言”是一個辯正的體會過程。從“尋言”入手，“辨名析理”；“得意”熟讀過后的豁然“貫通”，在某一瞬與作者的靈魂契合；“忘言”是“得意”后的精神超越的結果，層層深入，最后學習方法愈為成熟。

朱熹“熟讀精思”學習方法具有“反復性”，強調反復讀書，把學習與思考相結合。具有“具體性”，朱熹說：“后生輩誦書，須是量力，不要貪多，仍需反復熟讀，時時溫習是要法耳。”（讀書法卷三頁十七）。還具有“專一性”，朱熹說，：“讀書不精深，也只是不會專一仔細。”（語類卷十一頁十一）“人做功課若不專一，東看西看，則此心先已散漫了，如何看得道理出。”（語類卷十一頁十三）強調讀書時應集中注意力，仔細思考，深入鉆研某一問題，不能依據的隨心而論。

2 “不求甚解”與“熟讀精思”是否矛盾

《義務教育語文課程標準》要求培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書[3]。不求甚解注重的是在有限的學習閱讀時間內，實現閱讀量的擴張，閱讀速度的提升。其“階段目標”里，從第二學段開始“學習略讀”，要求“粗知文章大意”；第三學段開始“學習瀏覽”，要求“擴大知識面，根據需要搜集信息”[3]。這些條文都滲透著“不求甚解”學習法。學習過程中也需“熟讀精思”，領會書中的意義，學生要以自身原有的經驗與新獲得的信息進行對比、分析、概括、綜合、歸納。要善問、深思，鼓勵求異思維，培養良好的思維習慣。

3 結語

陶淵明“不求甚解”學習方法和朱熹“熟讀精思”學習方法特點與側重點雖不同，但是都符合《語文課程標準》的學習要求，相互融合運用于學習中帶來了實踐性的效果。但在語文教學的實踐中，師生如何把握兩者之間的分寸，課內與課外如何結合，怎樣防止走極端等等一系列問題。我們期望教師根據學生學情具體問題具體分析，注重兩種學習方法中的統一性，區分哪些知識是要求落實的、確證的，哪些是允許發揮的、創造的；哪些必須甚解，哪些可以“不求甚解”。

參考文獻：

[1] （宋）黎靖德.朱子語類：卷十[M].長沙：岳麓書社，1997.

[2] （清）黃宗羲原著，全祖望補修.宋元學案：卷四十八[M].北京：中華書局，1986：P1549.

[3] 義務教育語文課程標準（2011年版）[S].endprint