民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

張曼

摘 要：在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，民間美術(shù)以自身多樣的種類與風(fēng)格、精湛的技藝和獨有的原質(zhì)特色極大地豐富了設(shè)計資源，發(fā)揮著重要作用。本文從民間美術(shù)的藝術(shù)特征出發(fā)，對民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用展開論述，并重點探討了民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示，希望能夠進(jìn)一步挖掘民間美術(shù)內(nèi)在的積極意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；啟示

我國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展的過程中嚴(yán)重的缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致了藝術(shù)設(shè)計的水平不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對于藝術(shù)審美的要求，而作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分的民間美術(shù)，由于其具有博大精深，一脈傳承的特點，對于當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計可以提供較好的借鑒和參考價值。

一、民間美術(shù)的藝術(shù)特征

（一）民俗性。56個民族共同將中國構(gòu)成了一個統(tǒng)一的多民族國家，而這56個民族由于處于不同的地域、不同的環(huán)境，所以在生產(chǎn)生活、穿衣服飾、宗教信仰等方式上也存在著較大的不同，但是，卻也正是因為56個民族之間所具有的差異性和獨特性，才為我國民間美術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間和多樣的表現(xiàn)形式。我國傳統(tǒng)的祈福祭祀的活動中，都體現(xiàn)了我國民間美術(shù)具有較強(qiáng)的民俗性的特點。例如，人們將“龍”和“鳳”的圖案用于新人的婚禮婚服的制作上，以此來表達(dá)對于新人的祝愿等。

（二）民間美術(shù)的本原性。民間美術(shù)是由最初的本原進(jìn)而發(fā)展到二元和多元的，也就是說，開始的藝術(shù)創(chuàng)造是不講究實用性和審美性的，只是一種單純的適應(yīng)性行為，隨著人腦的開化和生存環(huán)境的逐漸舒適化，人們才有了最初的實用性和審美性的模糊界限，將實用性和審美性明確分別開來又需要經(jīng)過漫長的演變，進(jìn)而才實現(xiàn)了最終的民間藝術(shù)的實用性偏向和審美性偏向。民間美術(shù)主要通過物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)一種精神寄托，寓意會產(chǎn)生變化，但是物質(zhì)載體卻很少改變。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

（一）缺失民族文化特色。西方資本主義國家自工業(yè)革命之后就將藝術(shù)與生活思想相結(jié)合并建立現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，還將藝術(shù)設(shè)計的思維方式用于環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計等方面，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也越來越朝著西方設(shè)計方向發(fā)展，以至于當(dāng)前許多設(shè)計人士在評判和接受設(shè)計作品的重要尺度都以“視覺沖擊力”和“國際語言”為標(biāo)準(zhǔn)，缺少站在本土文化角度評價藝術(shù)設(shè)計，脫離了我國國情特色和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（二）缺少創(chuàng)意。隨著信息技術(shù)的普及，計算機(jī)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要方式，給設(shè)計表現(xiàn)技法、創(chuàng)作手段以及設(shè)計思維都帶來極大的變化，該方式在設(shè)計中表現(xiàn)出的易修改性、形象直觀性和易操作性等優(yōu)勢都是傳統(tǒng)手工繪制無法比擬的，可以有效的降低成本，大大提高工作效率。但計算機(jī)在一定程度也束縛了設(shè)計者的靈感，電腦設(shè)計作品充斥整個社會，由此一來不得不重新審視現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

三、民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

由于接近原始藝術(shù)，民間美術(shù)有一個很重要的特征就是體現(xiàn)著人民群眾的工作和勞動，是人類不斷發(fā)展所得出的文化產(chǎn)物。所以，民間美術(shù)一直富含人性化思想，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與思想的結(jié)合。受此影響，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，很多設(shè)計者也會有意無意地在設(shè)計過程中加以應(yīng)用，凸顯人情味和親切感。比如，現(xiàn)在很多的平面藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，印刷字體的設(shè)計、包裝的設(shè)計都在一定程度上運(yùn)用了民間美術(shù)元素和理念，得到了人們的一致認(rèn)可。而在產(chǎn)品設(shè)計中，民間美術(shù)同樣會被拿來應(yīng)用。其中，色彩的應(yīng)用最為廣泛。比如，在一些兒童產(chǎn)品的顏色選擇上，就吸取了民間美術(shù)的色彩搭配，運(yùn)用較為明亮的色彩，使產(chǎn)品更具吸引力，有效激發(fā)了消費(fèi)者的購買欲望；在為年輕群體設(shè)計產(chǎn)品時，又選用調(diào)和的色彩，迎合了年輕人的品味和愛好。

四、民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

（一）創(chuàng)作觀念的借鑒。民間美術(shù)在創(chuàng)作過程中，通常選用的是大自然中最天然的物種，例如：絲帛、泥土、石頭等，在創(chuàng)作的過程中對這些材料進(jìn)行充分的應(yīng)用和開發(fā)，在保持原料固有的特點后，對其進(jìn)行因材施藝，使其形成獨特的造型理念。而在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計中，也開始將創(chuàng)作的概念視為自然到人工的轉(zhuǎn)變過程，在選材時，注重其自然性，在制作的過程中，使其保持自然的風(fēng)格。例如，在對當(dāng)前的建筑物進(jìn)行彩繪時，可以使其泥土的造型簡單些，棱角渾圓些，使其粗獷的輪廓中體現(xiàn)出細(xì)膩化的情感。

（二）造物觀念啟示。在民間藝術(shù)造物中對自然規(guī)律的認(rèn)識和利用不同于其他造物理念，它要求人們除了要認(rèn)識不同材料和制作手段之外，還要借助其原有的光澤、肌理、紋飾等自然形態(tài)和材料的性能幻化成超越自然屬性的藝術(shù)造型，才能發(fā)揮物質(zhì)技術(shù)性能。例如傳統(tǒng)的藍(lán)印花布，此塊布料的原白布是棉麻為原料，以石灰、豆面加雞蛋調(diào)和成防染漿劑。材料方面基本上都是無污染材料和可再生資源，民間這種例證比比皆是，尤其物質(zhì)技術(shù)較強(qiáng)的民間美術(shù)形態(tài)有著更為明顯的人的造物活動和自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的倫理關(guān)系。

（三）色彩的借鑒。色彩的搭配對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計起著關(guān)鍵性的作用，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的色彩搭配對于民間美術(shù)發(fā)展的特點進(jìn)行了較好的彰顯。由于不同民族、不同區(qū)域?qū)τ谏蚀钆涞姆绞酱嬖诓町悾?，民間美術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起到了較好的推動作用。但是，當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是在傳統(tǒng)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，即在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，突破其束縛，采取更為大膽和創(chuàng)新的方式。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐中，設(shè)計者有必要對民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，探尋兩者之間完美的結(jié)合點，同時結(jié)合時代特征，以新觀念、新視覺和新手法加以強(qiáng)化，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉倩.民間美術(shù)造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用[J].農(nóng)家參謀，

2017（08）：32.endprint