淺談德育教育中的幾個不等式

李勇

摘要：人們常說：“無德無才是廢品，無德有才是危險品，德才兼?zhèn)涫蔷贰边@正說明了當代德育工作的崇高地位。可是，應(yīng)試教育的沉疴使我國中小學德育天平普遍失衡，得不到足夠的重視，甚至如今依然搖曳蹣跚于“分數(shù)”“重點”的獨木橋上，人為地壓縮了德育的正常功能。在實際教學中往往將學生封閉于斗室進行唯理的經(jīng)院式育德，從而德育工作與社會、家庭、未來不能衍接。因此，筆者結(jié)合實際，拋磚引玉，談一談當前的德育教學中幾個勢在必解的“不等式”。

關(guān)鍵詞：德育教育；方法；不等式

一、現(xiàn)實>遙想

現(xiàn)實就是擺在學生眼前的看得見摸得著可感受的事物；遙想就是目前見不到的抽象的德育工作材料。如，面包就是現(xiàn)實，共產(chǎn)主義就是遙想；好玩好奇是現(xiàn)實，科學家是遙想。對于當代中小學生，本著實事求是的精神在德育工作中強調(diào)現(xiàn)實追求，這樣有助于培養(yǎng)孩子對事物真正地理解，熱愛，從而內(nèi)化為穩(wěn)定的道德觀。有一名特級教師，出身寒微。父親又聾又啞，能認識：“日、月、水、火”等象形字；母親是老病號，只認識“一、二、三、人”四個漢字。他的小學齡班主任指導他讀書的目的僅是考上縣師范，吃碗國家糧；那時候，“熱愛祖國，熱愛人民”對于孩童的他并沒有實際意義，也根本不知所云。生活中，他看到母親病痛呻吟的苦相使他自然學會了同情與憐憫，自家的貧苦加上教師結(jié)合現(xiàn)實的循循善誘，刺激了他的發(fā)奮，最終如愿以償。由此可見教育者在實踐中注重對個體的現(xiàn)實教育，激發(fā)求知欲，啟發(fā)求德欲，刺激情商的增值遠勝于不著邊際的空想。我們強調(diào)現(xiàn)實，就使德育有了可靠的成功之源。

二、童位>叟位

在德育工作中，教育者應(yīng)當充分珍視兒童的特點、成長規(guī)律和思維規(guī)律。童位就是站在孩子的立場看待事物；叟位就是成年人（教育者）的立場、價值觀和道德水平。在教學生活中，最突出的弊端就是執(zhí)教者揠苗助長地橫加訓誡：你必須怎樣，不能怎樣；家長制作風曝露無遺。課堂上時常有教師面對學生大發(fā)雷霆的現(xiàn)象發(fā)生。殊不知，大吵大鬧里教師已經(jīng)產(chǎn)生了一種錯覺：“孩子的認知水平=本人的認知水平”。喝斥道：“這道題簡單得不能再簡單，你居然錯了，真是朽木一截”；“十二歲去打九歲，象啥話？！”其時，教師已將本人的道德標尺硬卡在學生頭上。怒傷肝呀！在教師生氣的同時，如果換位思考：自己小時候犯過類似的錯誤沒有？自己兒時的小伙伴們犯過同樣的錯誤嗎？他畢竟是懵懂無知呀！我想，如果他童叟易位思量一下，那么這個孩子就算犯了天大的錯誤也不至于有羅氏臭名昭著一幕了！孔子曰：己所不欲，勿施于人。何況是蒙昧不知的孩子呢。著名教育家陶鶴琴說：“兒童時期應(yīng)具備他本身的價值，我們應(yīng)尊重兒童的人格，愛護他的天真爛漫。”在德育的教學中，我們事事要先站在兒童角度理解問題，合理歸因，，并從中超脫，順其自然地進行引導，順利完成童位與叟位的自然轉(zhuǎn)移，以童位為大，這才是符合兒童教育規(guī)律的思維方式。

三、“2”>“5”

意思就是雙休日的社會教育效果其實比校內(nèi)的五天“籠中社會”中的理論誘導更好，更不容忽視。貶義的理解就是社會上兩天時間就抵消了學校五天的教育效果，讓人失望。是的，“2”存在于現(xiàn)實大環(huán)境，有聲有色，光怪陸離；“5”的多數(shù)是一個假設(shè)環(huán)境，要么是故事，要么是理想。其實，學生在社會上兩天道德實踐和生活，效果的確不亞于或大于在校五天的課堂上的道德教化。學校的品德教育客觀上只是使學生在思想政治、公民道德方面獲得了基本的理念。而抓好德育，提高德育工作效率，讓學生把德育基礎(chǔ)知識內(nèi)化為行動習慣，就必須把學校、家庭、社會有機結(jié)合起來，使各方面齊抓共管。社會是教育的大環(huán)境，家庭是教育的最佳港灣，學生在社會上淘到的“八榮八恥”“三個代表”“愛國守法，明禮誠信”之具體感知往往能在他心里扎根。從這個角度上說，學生參加社會道德實踐活動更為重要。學生個體在萬花筒里迅速將理論道德表現(xiàn)為行為認知。當然，這時很需要教育者幫助他們升華創(chuàng)新和辯證揚棄。教育者對“2”的認識或操作不佳會有兩種可能：一是“2”的社會負面效應(yīng)完全風蝕“5”的教育勞動；二是“2”的作用強化并滋潤“5”的教育功績。現(xiàn)在的中小學生社會知識經(jīng)驗饋乏，心理素質(zhì)欠佳，市場經(jīng)濟條件下物欲橫流，糖衣炮彈似的社會陰影縱橫擺闔。這昭示我們的政府和廣大教育工作者加強“5‘的同時，以“2”為重心要德育質(zhì)量。我們定要明白，“5”是必不可少也高效，“2”去扎根才扎實可靠。

四、身教>言教

對學生進行思想品德教育的目的是培養(yǎng)學生成為一個特色社會主義社會所需要的盡可能最大量的合格公民。目前的德育工程還主要建立在校園內(nèi)，而農(nóng)村部分中小學還只停留在課堂上，有些村點校甚至流于形式，如思品課成了耍耍課、故事課、點綴課、語文數(shù)學的加班課等，忽略了該課應(yīng)有的規(guī)范和效益。又如學校宣傳隊只管宣傳；廣播站只管廣播，水牛過河各顧各，公雞打架腳勾腳，德育工作多張皮，只講外延，不講內(nèi)涵。總之，大量學校尚未形成立體型德育工作體系，主要癥結(jié)在于忽視德育監(jiān)督，變態(tài)地重視了政治答卷或其它學科的分數(shù)。

陶行知說：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。在新的時代，德育已成為素質(zhì)教育工程的統(tǒng)帥，是21世紀人才的光源，也是素質(zhì)教育的血液。作為當代的人民教育工作者，應(yīng)當在勃興智育的同時大刀闊斧地創(chuàng)新德育。因為德育是一項功在當代、利在千秋的系統(tǒng)工程。

（作者單位：重慶市武隆縣巷口鎮(zhèn)黃渡小學校 408500）endprint