彝族古戲撮泰吉的價(jià)值與傳承

靳玉嬋

【摘 要】彝族古戲撮泰吉是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)，但是在時(shí)代的變遷下，彝族古戲撮泰吉的傳承卻面臨著很大的困局。本文就彝族古戲撮泰吉的價(jià)值與傳承策略進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】彝族古戲撮泰吉；價(jià)值；傳承

撮泰吉是彝語(yǔ)名稱(chēng)的漢語(yǔ)音譯。“撮”彝語(yǔ)意為“人”，“泰” 意為“變化”，“吉”意為“玩耍、游戲”。撮泰吉是彝族古戲，在2005年被收入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在漢語(yǔ)中就是變?nèi)擞螒虻囊馑迹诿磕贽r(nóng)歷的正月初三到正月十五我們能夠欣賞到撮泰吉的表演，旨在驅(qū)逐邪崇、迎接吉祥、祈禱豐收。撮泰吉受漢文化的影響小，具有濃厚的原始藝術(shù)的本色和難以估量的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。然而隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)撮泰吉的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，現(xiàn)在撮泰吉已經(jīng)成為我國(guó)瀕危的少數(shù)民族古文化遺產(chǎn)之一，僅存于貴州威寧縣的板底彝族鄉(xiāng)和赫章縣的珠市彝族鄉(xiāng)，文化藝術(shù)的傳承難以維系，需要我國(guó)相關(guān)文化保護(hù)部門(mén)對(duì)此采取措施，保護(hù)撮泰吉并讓在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃耀熠熠光輝。

一、撮泰吉的藝術(shù)特色

（一）撮泰吉面具

撮泰吉表演中用到的面具是由諸如杜鵑等硬雜木砍削而成，不分性別和年齡，沒(méi)有濃烈的油彩裝飾，一般基礎(chǔ)色調(diào)為墨色或者煙灰色。演出前額上會(huì)畫(huà)有不同數(shù)量的石灰或粉筆的白線。其造型腦門(mén)隆凸、鼻子修長(zhǎng)，眼睛外角上揚(yáng)，無(wú)唇齒和耳朵，頭戴尺余高圓錐狀頭飾，具有濃郁的原始、怪誕、和雄渾大氣之感。

（二）撮泰吉中的人物

撮泰吉的演出隊(duì)伍由三只獅子，兩只牛，六個(gè)打燈籠和舉火把的人以及惹戛阿布（山神）、阿布摩夫婦、麻洪摩（苗族老人）和阿安（小娃娃）組成。惹戛阿布是自然神與智慧的化身，能透視混沌，看清事物的發(fā)展變化規(guī)律。阿布摩和阿達(dá)姆以及阿安是一家人，代表普通民眾。他們堅(jiān)韌、淳樸而虔誠(chéng)。

（三）撮泰吉的表演

撮泰吉主要是為了祈福、慶豐和迎接吉祥，因此表演以耕作為核心分為祭祀、耕作、喜慶、掃寨四個(gè)部分，通過(guò)以惹戛阿布一家為代表的彝族村民因?yàn)?zāi)難逃荒到裸戛村定居的彝族遷徙史，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕、祈福的生活場(chǎng)景。

二、撮泰吉具有極高的文化、藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值

撮泰吉撮泰吉藝術(shù)源于古老彝族的生產(chǎn)生活實(shí)踐。在與世隔絕的深山之內(nèi)，他們通過(guò)撮泰吉來(lái)進(jìn)行自己喜怒哀樂(lè)情感的表達(dá)，通過(guò)歌曲、舞蹈和戲劇的藝術(shù)形式，口傳心記的傳承方式寓教于樂(lè)，從戲劇表演的內(nèi)涵和外在形式都具有原汁原味的彝族特色，因此撮泰吉被國(guó)內(nèi)外的研究者稱(chēng)為“彝族古老戲劇的活化石"，是難以磨滅的歷史痕跡，不僅可以幫助人們研究古老彝族的戲劇和舞蹈藝術(shù)，還從一定程度上還原了彝族的民俗和歷史，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

三、撮泰吉傳承難以維系

（一）地理?xiàng)l件和家族傳承使得撮泰吉的傳承受限

撮泰吉藝術(shù)并不廣為人知，一方面是因?yàn)閺恼Q生之日撮泰吉就只是在貴州偏遠(yuǎn)的山區(qū)流傳，是彝族人的信仰和重要的娛樂(lè)活動(dòng)，具有家族傳承的約定，不受外來(lái)文化侵?jǐn)_。

（二）基督教的傳入使得撮泰吉的宗教信仰受到?jīng)_擊

基督教傳入貴州以后，撮泰吉隱含的宗教信仰受到挑戰(zhàn)和沖擊，逐漸被基督教所替代，基督教徒是不能從事撮泰吉表演的，這也影響了撮泰吉的推廣。

（三）現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)撮泰吉的傳承帶來(lái)重大影響

但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代文明融入彝族人的生活，經(jīng)濟(jì)利益的誘惑讓人們不再拘泥于傳統(tǒng)的民族文化。現(xiàn)在的彝族人可以有更多的選擇，無(wú)論從娛樂(lè)活動(dòng)上還是從精神理念上他們都無(wú)需撮泰吉這一精神的支柱，而言傳身教的這種傳承方式也遭到了人們的唾棄，更多的人不愿意奉獻(xiàn)，他們寧愿去外地打工。

四、撮泰吉文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)策略

（一）改變家族式傳承方式，擴(kuò)大藝術(shù)影響

家族式的傳承方式已經(jīng)不適合現(xiàn)在藝術(shù)的傳播方式，因此政府可以加大宣傳的力度，讓更多的人能夠?qū)W習(xí)這門(mén)古老的藝術(shù)，讓彝族人認(rèn)識(shí)到撮泰吉的藝術(shù)價(jià)值及其隱含的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值，讓他們看到因撮泰吉的傳承而到來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）加大保護(hù)力度，提高政策補(bǔ)貼

政府可以加大撮泰吉遺產(chǎn)文化的保護(hù)力度，采取政策補(bǔ)貼的形式讓撮泰吉文化的傳承可以延續(xù)下去。建立撮泰吉文化博物館，擴(kuò)大撮泰吉的影響。開(kāi)發(fā)與撮泰吉有關(guān)的旅游業(yè)和文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，讓撮泰吉的傳承具有更多的現(xiàn)實(shí)意義和吸引力。

由于工作原因，筆者曾經(jīng)多次參與彝族古戲撮泰吉的演繹，雖然是小小的群眾演員，但是在參與的過(guò)程中，感觸良多，撮泰吉的演員與布景體現(xiàn)出了民族的風(fēng)情，故事情節(jié)獨(dú)特，每一次排練、演習(xí)，我都完全沉浸到了其中，看著場(chǎng)下觀眾的歡呼喝彩，我自豪卻也感傷。如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，由于很多外界因素的影響，瀕臨滅絕，為了讓后代子孫能夠借機(jī)了解彝族的歷史生活狀況和文化藝術(shù)形式，維護(hù)少數(shù)民族的文化主權(quán)和我國(guó)古老文化的完整，我們應(yīng)該采取措施對(duì)它進(jìn)行保護(hù)，讓撮泰吉能夠一代代傳承下去。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，撮泰吉遭遇傳承窘境，文化保護(hù)部門(mén)應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)到撮泰吉的文化、藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值，改變其家族傳承的方式，就地建立撮泰吉文化博物館，開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，讓彝族古老的文化藝術(shù)瑰寶永不磨滅。

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