大學(xué)教育管理工作中“人本主義”理念的應(yīng)用研究

王亞暉

【摘 要】高校的職責(zé)是教書育人，而其主體就是廣大的學(xué)生，當(dāng)所有的相關(guān)工作都圍繞著學(xué)生開展的時候，其“人本主義”理念就已經(jīng)體現(xiàn)出來了，本文就結(jié)合實際情況，對大學(xué)教育管理工作中“人本主義”理念的應(yīng)用進行簡析。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)教育管理；“人本主義”理念；應(yīng)用

“人本主義”最初是一個哲學(xué)范疇的理念，極為抽象化，但是隨著人們對“人本主義””思想認(rèn)識的逐步加深，目前“人本主義”思想已經(jīng)轉(zhuǎn)變到社會學(xué)范疇中。在高校這個特殊的教學(xué)環(huán)境中，高校的管理者秉承著“人本主義”理念來行使管理權(quán)力的同時，也進一步營造了大學(xué)校園濃厚的書卷氛圍，體現(xiàn)了具有中國特色的社會主義高等教育中不僅尊師重道，而且還基于尊重學(xué)生、理解學(xué)生、認(rèn)可學(xué)生、認(rèn)知學(xué)生等不同的角度來詮釋師生關(guān)系。

一、“人本主義”理念的抽象及現(xiàn)實概念

人本主義理論是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一，由美國心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物有 C·R·羅杰斯。人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的第三思潮。從“人本主義”理論中衍生出來的“人本學(xué)派”不僅將人本主義理論更為系統(tǒng)的進行了說明，而且還比較形象和具體的指出了“人本主義”的具體執(zhí)行措施是強調(diào)人的尊嚴(yán)、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，把人的本性的自我實現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。

二、大學(xué)教育管理中“人本主義”的內(nèi)涵

將“人本主義”理念具體到大學(xué)教育管理工作中時，“人本主義”所代表的是一種理想狀態(tài)下的公平、公正，也就是說無論是大學(xué)的行政管理工作人員，還是從事教學(xué)工作的教職工，在面對受教育群體，也就是學(xué)生的時候，要充分的尊重學(xué)生的思想，基于理解和關(guān)心的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生解決一些令其感到困惑或者迷惘的問題。在基本上對等的狀態(tài)下，各方不僅要建立起有效的共同渠道，而且還要有互動形式的信息反饋，客觀條件如果具備的情況下還可以吸收更多的第三方資源一起為學(xué)生服務(wù)。

三、“人本主義”教育理念的基本表現(xiàn)形式

大學(xué)階段里，“人本主義”教育理念的出現(xiàn)，完全打破了學(xué)生在中學(xué)時代單向獲取信息和有效知識的方式與方法，讓生活知識和文化知識能夠通過對等的方式來獲取的同時，其過程不僅不會感到突兀，而且還是在極為和諧的環(huán)境下體現(xiàn)出來的。之所以學(xué)生有這種較為深刻的影響，主要是與“人本主義”教育理念在大學(xué)教育管理中的基本表現(xiàn)形式存在直接關(guān)系。

（一）教育觀念的人本化

“人本主義”教育理念將學(xué)生視為教學(xué)工作中的任務(wù)，為了有效完成這個任務(wù)，采用任何方式都是有必要的，因為在整個的大學(xué)教育工作中，學(xué)生作為唯一的教育中心，其排他性中根本不會存在任何的兼容性。這就讓傳統(tǒng)教育模式中將學(xué)生視為手段的觀點完全否定，能夠讓學(xué)生在獲得自我滿足的情況下真正實現(xiàn)自尊心與自信心的確立。教育工作是一項具有極強延續(xù)性的工作，在這個過程中融入“人本主義”思想，影響和促進的絕非是一時，甚至都絕非是一代人。通過這種薪火相傳，讓更多的人在大學(xué)教育管理工作中深入地了解了“人本主義”思想的深邃，深刻的感知到了“人本主義”所呈現(xiàn)出來的包容性，完全改變了單向信息傳輸?shù)牧痈?，讓教育工作，特別是大學(xué)教育管理工作真正的實現(xiàn)了可持續(xù)性發(fā)展的目標(biāo)。

（二）教育過程的主體化

“人本主義”教育理念完全提升了學(xué)生在教育主體中的主導(dǎo)性。把學(xué)生視為有獨立思維和具備完全辨識能力的單一個體，而絕非是知識與信息的被動接收對象。這樣就在給學(xué)生足夠施展自我才華的出上，充分的調(diào)動了學(xué)生的積極性，這種積極性并非僅限于學(xué)習(xí)這一項任務(wù)中。學(xué)生在大學(xué)校園里雖然沒有走出校門，但是也與社會產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。特別是在當(dāng)今信息社會環(huán)境下，學(xué)生在與社會層面建立起有效共同模式的同時，其實也是高校教育管理工作者對學(xué)生正確樹立人生觀、價值觀和世界觀培養(yǎng)的一個教育過程。所有能夠步入大學(xué)殿堂的學(xué)生都是莘莘學(xué)子中的精英，都有一技之長，都有巨大的潛力可挖。從教育管理工作來看，必須要求每一個從事大學(xué)教育管理工作的人員都清楚且精準(zhǔn)的認(rèn)識到大學(xué)生在形成一定的主觀能動性之后的意識與思想已經(jīng)發(fā)生了變化。從充分調(diào)動大學(xué)生積極、主動參與教育內(nèi)容及形式傳播的過程中，教育管理工作者已經(jīng)體會到學(xué)生作為獨立思考的個體，其在對未知事物產(chǎn)生興趣的過程中已經(jīng)完成了信息的初核與分類。能夠在受教育的過程中一方面獲取文化知識信息，一方面獲取生活知識信息，進而在意識形態(tài)上逐步地接受“人本主義”教育理念所帶來的好處。

（三）教育手段的人性化

客觀地講，盡管目前正在全力推行素質(zhì)教育，在中學(xué)階段就完成了課改工作，但是無論是教育機構(gòu)的行政管理工作人員還是老師，在面對學(xué)生的時候都會下意識的將其放在對立面上進行說教。這對于學(xué)生而言是完全不公平的。因為所有在對立面另一方的人員，在社會上都具有深厚的人脈關(guān)系，也具有一定的影響力，而學(xué)生作為一個弱勢群體根本無法與其在信息獲取程序和渠道上實現(xiàn)對等。但是大學(xué)教育管理工作中融入了“人本主義”的理念，讓跟多的人了解到采用高壓強制的方式不僅不能獲得學(xué)生的認(rèn)可，而且還極易形成一種抵觸情緒。反倒是采用這種完全以學(xué)生為主的人性化教學(xué)管理模式更能夠讓學(xué)生認(rèn)可和接受。

（四）教育管理環(huán)境的人性化

尊師重道是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，大學(xué)階段的學(xué)生雖然心智仍然略顯不成熟，但是已經(jīng)完全具備了獨立的思想意識和思維模式，如果教育管理人員仍然把守著傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境不去改變，不僅學(xué)生不適應(yīng)，在信息時代的發(fā)展過程中，勢必也會讓時代所淘汰。在這個基礎(chǔ)上形成的教育管理環(huán)境人性化，不僅讓越來越多的教育管理工作者在實際工作中廣受贊譽，而且還在一定程度上扭轉(zhuǎn)了人們對于那些高高在上的大學(xué)決策層領(lǐng)導(dǎo)的“臉譜化”認(rèn)識。當(dāng)諸如河南大學(xué)校長、貴州大學(xué)校長等一大批大學(xué)的“一把手”能夠真正的與大學(xué)生面對面暢所欲言、促膝而談甚至是開玩笑的時候，學(xué)生所感受到的是一種尊重，是一種認(rèn)可。而對于教育工作者來說，特別是對于長期從大學(xué)教育管理的人員來說，這其實也是一種鼓勵和鞭策的體現(xiàn)，是教育管理環(huán)境逐步走向開放式，逐步符合時代發(fā)展的必然選擇。

四、“人本主義”理念在大學(xué)教育管理工作中的延伸應(yīng)用

盡管“人本主義”理念在大學(xué)教育管理工作中能夠起到較好的推動作用，不過由于部分從事大學(xué)教育管理工作的人員對于“人本主義”理念了解的并不是很透徹。尤其是目前很多大學(xué)仍然沒有完全擺脫行政架構(gòu)的對大學(xué)教育管理體系的影響，讓很多從事行政管理的人員來負(fù)責(zé)相關(guān)的教學(xué)工作，難免會出現(xiàn)這樣或者那樣的偏差。

基于此，對于“人本主義”理念在大學(xué)教育管理工作中的作用應(yīng)該在原有成果的基礎(chǔ)上加以延伸。

（一）以充分尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，進一步激發(fā)大學(xué)生的主觀能動性

目前社會上有一種對大學(xué)生較為偏見的認(rèn)識是，處于優(yōu)越生活環(huán)境下成長起來的大學(xué)生，其個人主觀能動性較差。在長期的大學(xué)教育管理工作中，通過對部分學(xué)生的深入調(diào)查，的確發(fā)現(xiàn)有這種現(xiàn)象存在，但是遠沒有那么夸張。當(dāng)代的大學(xué)生在個性能力方面是有不同的特點的，其個人拼搏能力和進取心一點都不輸于父輩，只是缺乏一個催化劑和爆發(fā)點而已。大學(xué)教育管理工作者在工作中能夠給予大學(xué)生充分的尊重，讓大學(xué)生能夠以對等的形式出現(xiàn)的時候其個人自信心已經(jīng)足夠驅(qū)動其完成角色的轉(zhuǎn)換。初期，在老師的引導(dǎo)和帶動下，學(xué)生能夠很輕松的融入到一些具有實際意義和價值的工作中。

（二）以校內(nèi)行政管理工作透明化改革為基礎(chǔ)，鼓勵大學(xué)生主動參與到大學(xué)教育管理改革過程中

盡管大學(xué)生還沒有走出校門真正的走向社會，但是目前的大學(xué)校園環(huán)境已經(jīng)基本上具備了社會的雛形，校內(nèi)的行政管理工作對于大學(xué)生來說是陌生的，但是對于大學(xué)教育管理工作人員來說卻是繁瑣的，如果能夠把二者相互結(jié)合起來，形成一個適度的寬松環(huán)境，不僅能夠讓大學(xué)生真正的體驗到社會工作的實際價值，而且還產(chǎn)生了一種個人榮譽感和集體榮譽感共存的體現(xiàn)。能夠在一定程度上更好的提升大學(xué)生的向心力，同時也營造出一個良好的學(xué)校校園文化氛圍。

（三）以關(guān)心、關(guān)愛和包容為基礎(chǔ)，進一步激勵大學(xué)生勇于面對社會的挑戰(zhàn)

目前社會上的人力資源市場競爭環(huán)境是比較激烈的，這不僅需要大學(xué)生擁有較強的專業(yè)知識，還要有良好的心理素質(zhì)。大學(xué)教育管理工作人員應(yīng)該在大學(xué)生即將走出校門之前，集中對大學(xué)生的職業(yè)到素養(yǎng)和心理素質(zhì)進行階段性調(diào)整。讓其真正的明白失敗對于生活的意義，讓其真正的了解社會競爭的殘酷性所帶來的負(fù)面影響。要在這個過程中允許學(xué)生犯錯誤，允許學(xué)生產(chǎn)生或者形成不同的思想觀點，只要是仍然堅持“人本主義”理念，以包容的心態(tài)來面對學(xué)生，學(xué)生能夠通過自我轉(zhuǎn)換明白其中的利害關(guān)系。

五、“人本主義”理念在大學(xué)教育管理工作中的展望

就目前的情況來看，“人本主義”理念在部分高校中的應(yīng)用情況是比較好的，不過隨著社會的發(fā)展和時代的進步，“人本主義”理念的表現(xiàn)形態(tài)也在隨之發(fā)生著變化，下階段“人本主義”理念在大學(xué)生教育管理工作中的應(yīng)用應(yīng)側(cè)重于兩個方面：

（一）與信息化技術(shù)相結(jié)合，讓老師能夠更為詳細(xì)且全面的為學(xué)生提供全方位服務(wù)

借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺和無線多媒體技術(shù)，移動終端已經(jīng)在大學(xué)校園內(nèi)實現(xiàn)了全覆蓋，大學(xué)教育管理工作者應(yīng)該把握住學(xué)生比較依賴互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的這一特點，搭建一個廣義上的線上信息互通交流平臺，這樣從表象上來看是加強了學(xué)生與老師之間的溝通渠道和方式，真正的讓師生之間的交流形成了實時信息的互動，其實通過這種方式，也讓老師及時的了解了學(xué)生的個人喜好，尤其是能夠及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，有助于大學(xué)教育管理工作人員針對學(xué)生的思想波動及時調(diào)整思政方面的工作方向與內(nèi)容。

（二）與家庭環(huán)境完成三方互動，讓老師成為“三位一體”的重要紐帶

大學(xué)階段的學(xué)生有些仍然沒有脫離叛逆期，與家庭成員之間的關(guān)系并不是十分的融洽。大學(xué)教育管理工作人員要在日常工作中充當(dāng)橋梁和紐帶的作用，為學(xué)生搭建起一個和家庭成員有效溝通的渠道，同時也讓老師成為這個有機整體中的一個重要組成部分。

六、 結(jié)束語

綜上所述，“人本主義”是一個逐步從抽象理論走向現(xiàn)實措施的概念，其在實際應(yīng)用的過程中存在著一些偏差在所難免，因為所有的問題出現(xiàn)都是對“人本主義”在大學(xué)教育管理工作中能夠更好應(yīng)用的總結(jié)。基于此，無論是從事大學(xué)教育管理工作的行政管理人員，還是從事科學(xué)研究或者教學(xué)工作的教職工，當(dāng)然也包括眾多的大學(xué)學(xué)生，都要高度重視“人本主義”理念的全面落實，這不僅是關(guān)乎于大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，更關(guān)乎于社會的和諧和穩(wěn)定，直接關(guān)系到大學(xué)生未來的職場和人生規(guī)劃。

參考文獻：

[1]人本主義教育觀下高校全日制自考生心理問題探析[J].田建湘，潘俊宇，戴理波.繼續(xù)教育.2017.

[2]現(xiàn)代人本主義教育理論的價值與應(yīng)用——由《“主導(dǎo)-主體”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)》所想到的[J].馮秀琪，刁秀麗.電化教育研究.2002.

[3]西方現(xiàn)代人本主義教育及其在我國創(chuàng)新教育背景下的適用性[J].張麗萍.教育探索.2000.

[4]融合與超越：人本主義教育與素質(zhì)教育辨析[J].朱家存.上海教育科研.1997.