論高中語文對學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)

張麗

關(guān)于“學(xué)生核心素養(yǎng)”的探索終于有了最后的結(jié)果，其根本內(nèi)容是指學(xué)生應(yīng)該具備能夠滿足其終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。其中，它以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從“文化基礎(chǔ)”、“自主發(fā)展”、“社會參與”等三個方面進行概括，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，每個素養(yǎng)下面又具體為三個核心要點，共同構(gòu)成了“核心素養(yǎng)”的基本內(nèi)容。要將培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落實在日常的教學(xué)與管理中，就必須將學(xué)科教學(xué)和管理與核心素養(yǎng)的具體要點進行有機結(jié)合。本文主要從初中語文教學(xué)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)之關(guān)系，來談?wù)勅绾卧诔踔姓Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、充分激發(fā)語文的人文精神內(nèi)核，從精神塑造入手培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

學(xué)生的終身發(fā)展及其對社會的良好適應(yīng)，是建立在堅實的文化基礎(chǔ)之上的。核心素養(yǎng)將文化基礎(chǔ)分解為人文底蘊和科學(xué)精神。堅守人文精神，夯實學(xué)生發(fā)展的人文底蘊，是高中語文教學(xué)的根本任務(wù)之一，并且，如果沒有對學(xué)生人文精神的塑造，那么就很難說可以塑造學(xué)生的責(zé)任當(dāng)擔(dān)當(dāng)意識。

小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是語文基礎(chǔ)教育的第一階段，人文精神的教育還在初級階段，因為學(xué)生的知識儲備、生活經(jīng)驗、思維能力等因素限定了小學(xué)階段語文教育對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是潛移默化。初中學(xué)生則已經(jīng)具備了相應(yīng)的知識、思維水平，獨立思考問題、對歷史和社會的認(rèn)識等能力得到了加強和提高。高中學(xué)生在知識能力和情感方面已經(jīng)逐漸成熟，而高中是他們?nèi)松^和價值觀最終形成的重要階段，這一階段的人文精神教育非常重要。因此，高中語文必須在語文知識教育、文學(xué)審美教育中有意識地強化人文精神的教育。

孔子曾說：“詩三百，思無邪”?！对娊?jīng)》《楚辭》等經(jīng)典，開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)某種意義上奠定了中國人的文化品格和審美追求。而中國人的精神發(fā)展，就得益于我們傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)，也就無怪乎曹丕要說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮?！闭虼?，語文教育義不容辭地要擔(dān)負(fù)起“核心素養(yǎng)”之人文積淀、人文情懷和審美情趣的教育使命。

人教版的高中語文教材的文章選錄體現(xiàn)了這一使命。無論是小說、詩歌、散文，還是寫實性的作品，都體現(xiàn)了作品本身的經(jīng)典意義，而成為經(jīng)典的前提就是藝術(shù)上和思想上的完美融合?？鬃釉?jīng)評價《韶》盡善盡美，就在說明藝術(shù)作品是藝術(shù)形式和思想內(nèi)容要完美統(tǒng)一。高中語文教材中的選文，是對學(xué)生進行人文精神教育、夯實他們?nèi)宋牡滋N的最佳范本。因此，就人文積淀來講，高中語文為學(xué)生提供了古今中外人文領(lǐng)域諸多的基本知識和優(yōu)秀成果，在學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文學(xué)作品，從作者的思想和情感中體會人文世界的魅力，進而理解和掌握人文思想中蘊含的認(rèn)識方法和實踐經(jīng)驗，是人文積淀的題中之意。比如，諸如《荷塘月色》《故都的秋》等經(jīng)典名篇，如果學(xué)生能在老師的引導(dǎo)下充分領(lǐng)略文本的內(nèi)蘊情感和精神，則對學(xué)生心性的陶冶，具有非常現(xiàn)實的教育意義。

二、充分結(jié)合歷史與語文的思想內(nèi)涵，從使命感的角度培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識

文學(xué)作品充分地反映了人的情感，表達了人對他人和自然的態(tài)度和關(guān)系，旨在體現(xiàn)以人為本的意識，弘揚尊重人、維護人的尊嚴(yán)和價值的倫理理念，并把關(guān)切人的生存和發(fā)展、幸福和超越當(dāng)成第一要務(wù)。優(yōu)秀的作品，無不如此。比如，我們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》這篇文章的時候，結(jié)合范仲淹的《岳陽樓記》，我們會發(fā)現(xiàn)，給予學(xué)生一種歷史使命感的教育在語文課堂是多么的重要和恰如其分。而這種使命感恰好就體現(xiàn)為一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無論是孟子所講的憂患意識，還是范仲淹所言的“心憂天下”，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要典范。如果我們在教學(xué)中只是進行古漢語讀音、字義等知識性的內(nèi)容，則失去了選入這兩篇文章的深意，因為這兩篇文章更關(guān)鍵的在于給予學(xué)生榜樣的教育，即培養(yǎng)他們的歷史使命和家國情懷。

三、充分領(lǐng)會文學(xué)作品的春秋筆法，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識

有些語文作品是需要認(rèn)真解讀才能領(lǐng)會其中的深意的，特別是一些作品善于使用春秋筆法，在教學(xué)中老師就應(yīng)該更好幫助學(xué)生理解作者的意思。比如戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》，這些詩歌表面上的意思與詩人想要表達的思想之間，有著緊張的關(guān)系，這種緊張關(guān)系，需要老師幫助學(xué)生厘清他們之間的聯(lián)系。比如，《雨巷》中的那些意象，丁香花、紅紙傘、姑娘，等等，構(gòu)成了詩人筆下的情緒之河，在這些意象之間，既有傳統(tǒng)經(jīng)典詩歌的典故，也有西方浪漫主義和中國傳統(tǒng)美學(xué)的有機結(jié)合。作者就是在這些意象之中，蘊藏了自己的獨特的情感體驗和思想糾結(jié)。如果說這與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)還不是非常貼切的話，那么戴望舒的《我用殘損的手掌》，則是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的最佳范本。所以，我們從這些作品中，就能領(lǐng)會到這些作品深刻含義。

語文教育是基礎(chǔ)教育階段和高中教育階段最重要學(xué)習(xí)科目，在整個教育體系中，語文教育是涵育學(xué)生性靈的關(guān)鍵，也是語文教育的責(zé)任和使命。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，需要語文這個涵育民族靈魂的載體，因為它為學(xué)生獲得文化滋養(yǎng)和精神培養(yǎng)的沃土，因此，語文教育就應(yīng)該秉持人文精神的教育理念，為學(xué)生的成長提供真正的幫助和引導(dǎo)。

提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，是一項系統(tǒng)的工程，這種系統(tǒng)工程需要我們不斷地以夯實學(xué)生的文化基礎(chǔ)為前提，進行有效的引導(dǎo)和幫助，讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)中獲得真正的文化提升和素養(yǎng)提高。

（拉薩那曲第二高級中學(xué)）