淺談“蘇派”教學(xué)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂的影響

莊辰

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）07-0144-01

新課改的十年間，江蘇小學(xué)語(yǔ)文界以飽滿(mǎn)的改革熱情，在教材建設(shè)課堂教學(xué)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)造性的開(kāi)拓， 形成了具有鮮明地域特色的小學(xué)語(yǔ)文課程體系， 涌現(xiàn)了眾多新生代名師，逐漸形成了“厚重如山，靈動(dòng)似水”的教學(xué)風(fēng)格。

1 山的厚實(shí)，彰顯豐富文化底蘊(yùn)

厚實(shí)的課堂，要有足夠的容量，更重要的是要有深厚的內(nèi)涵。厚實(shí)的課堂善于把教材作為根本，整合教學(xué)資源，形成豐富充實(shí)的知識(shí)體系。厚實(shí)的課堂并不滿(mǎn)足于學(xué)生對(duì)文本的理解，而是期待學(xué)生在更高的起點(diǎn)上產(chǎn)生更多的疑問(wèn)，注重學(xué)生提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。厚實(shí)的課堂能廣征博引，揮灑自如。厚實(shí)的課堂源自教師厚實(shí)的文化底蘊(yùn)、厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、厚實(shí)的道德修養(yǎng)、寬廣的胸懷。

1.1 注重積累，豐富知識(shí)

積土成山，積水成淵。積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本途徑，離開(kāi)了積累知識(shí)就得不到深化、充實(shí)。在蘇派教學(xué)中，對(duì)于字詞的積累、常識(shí)的積累、詩(shī)歌文章的積累、閱讀感悟的積累要求很高。在很多公開(kāi)課中，“課堂練習(xí)”環(huán)節(jié)，經(jīng)常匯集一些重點(diǎn)詞語(yǔ)，最大程度做到會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、會(huì)解釋甚至學(xué)會(huì)運(yùn)用。一線(xiàn)的老師們也樂(lè)于利用課前預(yù)備的時(shí)間積累一定的詩(shī)歌，這不僅僅是為了應(yīng)付背誦默寫(xiě)，更重要的是提高文化素養(yǎng)。例如，在教學(xué)《山行》時(shí)，提供一些關(guān)于秋天的古詩(shī)讓學(xué)生進(jìn)行積累，又如，在教學(xué)《西湖》時(shí)，讓學(xué)生積累關(guān)于贊美西湖的古詩(shī)。

1.2 重視培養(yǎng)學(xué)生的思維和批判能力

在蘇派教學(xué)的主張中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)懷疑和批判，首先教師要要具備這種能力，允許學(xué)生質(zhì)疑權(quán)威，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑和批判精神。啟發(fā)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)探討問(wèn)題產(chǎn)生的原因，不但要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，而且要教會(huì)他們大膽假設(shè)，拓寬求證的思路，在分析文本中展現(xiàn)自己獨(dú)到的推理。孫雙金說(shuō)過(guò)“激活學(xué)生的思維是教學(xué)最大的道德”，例如，在教授《贈(zèng)汪倫》這一課，讓學(xué)生思考李白為什么要在汪倫走了以后送他，讓學(xué)生抓住矛盾點(diǎn)進(jìn)行思考，體會(huì)人物之間深厚的友誼，激發(fā)學(xué)生的思維和情緒。

1.3 走向?qū)嵺`，深刻感悟

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。”也就是說(shuō)，語(yǔ)文實(shí)踐應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地感悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言。教師在教學(xué)過(guò)程中可以嘗試將寫(xiě)作訓(xùn)練穿插在教學(xué)設(shè)計(jì)中，在體悟文章的基礎(chǔ)上，科學(xué)地解讀作者是怎樣來(lái)寫(xiě)作的，再引導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，可以是一句話(huà)也可以是一段話(huà)，層層遞進(jìn)，將理解化為運(yùn)用。在孫雙金老師教學(xué)《春聯(lián)》時(shí)，他不僅僅注重文本，更注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，除了文本中的春聯(lián)外，孫老師還提供了許多對(duì)子讓學(xué)生嘗試對(duì)，例如“大江東去”對(duì)什么，“春回大地”對(duì)什么，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐能力。

2 水的靈動(dòng)，透出智慧與尊重

作為教育的重要組成部分的課堂教學(xué)，應(yīng)該觸及人的靈魂，好的教學(xué)是靈動(dòng)的。何謂靈動(dòng)？這里，“靈”主要指“靈魂”，“動(dòng)”主要指觸動(dòng)學(xué)生的心靈。呂叔湘先生曾指出，語(yǔ)文教學(xué)關(guān)鍵在一個(gè)“活”字。課堂上，在指導(dǎo)學(xué)生品詞析句時(shí)，重在讓學(xué)生充分理解體會(huì)文本中的關(guān)鍵詞句，為理解課文的意思創(chuàng)造良好的條件。在教學(xué)中，將詞語(yǔ)放進(jìn)具體的情境當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)豐富靈動(dòng)的意境，多方位地激活了詞語(yǔ)潛在的意象，使教學(xué)顯得靈動(dòng)撲閃，透出了課堂的詩(shī)意和老師的智慧。

2.1 注重學(xué)生的完整情感體驗(yàn)

“一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生在初讀文本時(shí)，每個(gè)人對(duì)文本的理解都不盡相同，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)表示欣賞，但不能就此結(jié)束他們對(duì)文本的理解，因?yàn)槿说那楦畜w驗(yàn)是會(huì)隨著深入了解文本之后改變，并且對(duì)文本初步、整體的認(rèn)識(shí)常常是不全面、不準(zhǔn)確的，只有通過(guò)老師藝術(shù)地指導(dǎo)才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)文本價(jià)值的提取。因此，在語(yǔ)文課堂上，蘇派教學(xué)主張學(xué)生的主體地位，不僅僅滿(mǎn)足于學(xué)生的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，只關(guān)注學(xué)生對(duì)文本局部語(yǔ)言的個(gè)性化解讀，忽視了對(duì)文本整體價(jià)值的探索。例如，教學(xué)《如夢(mèng)令》一課時(shí)，讓學(xué)生從“論畫(huà)”、“悟情”到“品人”，分層次進(jìn)行體會(huì)，對(duì)文本進(jìn)行整體全面的感知。

2.2 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育是感性教育

語(yǔ)文本身是一種感性的存在，學(xué)生又是以感性的方式掌握的，這就決定了語(yǔ)文教育本質(zhì)上是一種感性教育。而在實(shí)際教學(xué)中，大部分語(yǔ)文教學(xué)機(jī)械、刻板、理性泛濫。感性教育是一種形象化的教育，它強(qiáng)調(diào)將語(yǔ)文置身于畫(huà)面、想象、情境中，是最需要傾注情感的學(xué)科；感性教育亦是一種個(gè)性化的教育，它視語(yǔ)文為一種獨(dú)特的生命現(xiàn)象，是釋放生命、激發(fā)生命潛能的過(guò)程。

2.3 語(yǔ)文教育是富有創(chuàng)造性的

“創(chuàng)造性”是語(yǔ)文教學(xué)的必然規(guī)律與本質(zhì)要求，也是蘇派教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)特點(diǎn)的體現(xiàn)，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要、滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新要求以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，要倡導(dǎo)創(chuàng)造性的閱讀和創(chuàng)造性的寫(xiě)作。在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生敢于想、敢于說(shuō)、敢于寫(xiě)，不拘泥于形式、教條。教師如若指導(dǎo)得太具體，反而框住了學(xué)生的思維，適得其反。因此教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要擺正自己的角色，充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，引導(dǎo)者，發(fā)揮自己的匠心來(lái)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

2.4 讓課堂流動(dòng)兒童的“孩子氣”

兒童是情感的體驗(yàn)者，想象是兒童生命和兒童文化的魂魄。讓課堂流動(dòng)孩子氣，就要注重為孩子的情感釋放、想象放飛創(chuàng)造空間。教師可以經(jīng)常運(yùn)用角色扮演的方式，讓孩子對(duì)文本形象產(chǎn)生角色認(rèn)同與移情體驗(yàn)。孩子自然可以在想象的推動(dòng)下創(chuàng)造出活潑的語(yǔ)言。例如，斯霞老師的童心母愛(ài)教育，她主張豐富學(xué)生的想象和理解能力，她的“字不離詞，詞不離句，句不離文”的隨課文分散識(shí)字教學(xué)法，對(duì)我們影響至深。

總之， “蘇派教學(xué)”風(fēng)格無(wú)疑是極具創(chuàng)意和張力的。蘇派教學(xué)有南學(xué)的清簡(jiǎn)，有太湖水的靈動(dòng)，有石頭城的厚實(shí)，有蘇州園林的精致，這已成為江蘇人的共識(shí)。多少次，回望蘇派小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，一幕幕精彩場(chǎng)景，猶在眼前，形成了多姿多彩蘇派教學(xué)的特有風(fēng)格，彰顯了蘇派教學(xué)的魅力和特點(diǎn)。