高中政治學科“核心素養”要素探析

馬寄

摘 要 新課程改革進入第二個十年之際，不得不重新出發，跳躍至“核心素養”。具體就高中政治學科而言，該學科的教學目標應是培育合格公民。欲成為合格公民，當具四種基本素質：理性姿態、包容情懷、責任意識、認同精神。因此，高中政治學科的“核心素養”理應是這四種基本素質。

關鍵詞 核心素養 高中政治學科 理性姿態 包容情懷 責任意識 認同精神

面對任何一門學科的“核心素養”，首先要明確的是該學科“核心素養”的具體內涵，即通過該學科的學習后，應具備哪幾方面“綜合性品質”。只有在明確該學科所預期的基本“綜合性品質”后，才能確立該學科教科書編寫的基本路向，樹立該學科教學的基本原則。那么通過高中政治課程的學習，高中生應具備哪幾方面的基本“綜合性品質”？

現行高中政治學科包括《思想政治·經濟生活》（必修一）《思想政治·政治生活》（必修二）《思想政治·文化生活》（必修三）《思想政治·生活與哲學》（必修四）等四個部分。從表面來看，這四個部分分別涉及經濟、政治、文化、哲學，似乎格局太大、涉獵太泛。筆者認為四個部分雖格局博大、涉獵廣泛，然而這四個部分皆聚焦于建構公民社會。經濟是公民社會建立的基礎，政治是公民社會的框架，文化是公民社會的潤滑劑。單純經濟、政治、文化尚不足以支撐起公民社會，公民社會之機樞還在于公民。欲成為公民尚待哲學的訓練，只有經歷哲學的訓練，社會成員才具備公民的基本素質，成為合格的公民。就年齡而言，高中生多數仍屬未成年人；就空間而言，高中生仍生活在校園這座象牙塔中。不過高中生即將十八歲，是準公民。高中政治課程就是針對這些準公民，圍繞公民基本常識、基本素質而展開。以“核心素養”為主導的高中政治新課程改革，是對現行課程的深化、升華，以更有效地培育公民的“綜合性品質”。筆者認為公民的“綜合性品質”包括理性姿態、包容情懷、責任意識、認同精神。

一、理性姿態

欲成為合格公民首先當具理性姿態。眾所周知，相對于東方感性文化，西方文化更著意于理性，屬于理性文化。作為西方文化重要特質之一的理性不僅指涉自然理性，更指涉公共理性。隨著西方文明的誕生，自然理性就應然而生，不過自然理性真正的勃興在近代自然科學的崛起。在西方，理性除了自然理性外，還有公共理性。古希臘，城邦是其時主要的政治形態，而城邦得以運轉離不開以廣場民主為代表的公共理性。隨著啟蒙主義的興隆，一度沉寂的公共理性重新浮出歷史的地平線。“啟蒙”時期公共理性能夠重新復出歷史地平線，固然與其時經驗式自然理性的盛行有關，然而與其時哲學家們大力提倡分不開。如康德在界定“啟蒙”時就大力宣揚公共理性：“啟蒙就是人脫離自己所加之于自己的不成熟狀態。而不成熟狀態即沒有別人的指導就無法運動自己的理智。如果不是因為缺乏理智，而是因為未經別人指導就缺乏運用自己理智的決心和勇氣，那么這種不成熟狀態就是自己加之于自己的。”在康德這段界定“啟蒙”的話語中，顯然超越了原本反教會意義的“啟蒙”，而就公共理性而言。“理智”（“理性”）無疑是康德界定“啟蒙”的關鍵詞，尚須留意的是康德在“理性”前加了個修飾詞——“公開”。作為“啟蒙”的兩個關鍵詞——“理性”、“公開”不是分而言之，而是相互關聯。正是在“理智”、“公開”相互關聯下，才支撐起現代意義上的公共空間。簡言之，本文所謂的“理性”就是康德在“啟蒙”語境下所言說的公共理性。公共理性意味首先意味著超越一己之視域，將關注的目光投向我與他人共同生活的場域——社會，并以積極心態投入到社會的各種活動中。其次，意味著在面對公共空間時，在“理智”的指引下，能擺脫盲從，學會自我思考、自我判斷。

通過諸上對“公共理性”的闡述，本文認為“公共理性”是現代公民所應具備的首要素養。作為培育未來合格公民的高中政治課程，理所當然應將“公共理性”視為“綜合性品質”之一。只有經過相關知識的傳授、相關思維的訓練，“公共理性”才能內契于學生的心靈，成為高中生基本思維方式之一。當高中生到法定年齡，成為公民時，一方面能以積極姿態融入社會，成為社會的一份子，而不是消極地面對他人，以鴕鳥的姿態面對公共空間，以至在社會中成為隱身人；另一方面，在面對社會時，能夠克服盲目心態，擺脫沖動情緒，以理性姿態表達自己對公共事件的看法。

二、包容情懷

走向公共空間，僅僅具備“理性”姿態還不夠，“理性”姿態僅是面對公共空間的一種態度。公共空間不是一己的場域，眾多的他者同時出場。在眾多他者同時登場的公共空間，如何避免與他者的摩擦、碰撞，從而和諧共處，這就有待于每個社會成員的包容情懷。在包容情懷下，公共這一空間才得以敞開，社會這一舞臺才得以順利運轉。

包容，首先要尊敬他人。社會不是簡單的復數化個體，而是個復雜的機體。在這一復雜的機體中，每一個社會成員都是該機體不可或缺的一份子，在其位置盡自己一份社會貢獻。充分意識到社會每個成員在社會中皆有其獨特價值，尊重他人的情結就會油然而生。尊重他人就意味著尊重他人的基本權益。“權益”主要指他人的利益。在現代性的背景下，每個人只要在不損害、侵害他人的利益的前提下，都有追求自己利益的權利。因此，尊重他人，必須尊重他人的勞動及勞動成果，不能以自我為中心，罔顧、無視他人的勞動及勞動成果。當然，“權益”不僅指他人的利益，還包括他人的尊嚴。可能在社會中個體所處的位置有高有低，可這并不妨礙每個個體人格的平等性。

包容，不僅意味著尊敬他人，還意味著學會傾聽他人。與他人共處，僅僅尊敬他人還遠遠不夠。尊敬他人，可能導致“敬而遠之”。若每個社會成員皆“敬而遠之”，那么這個社會仍處于陌生化的狀態，個體間仍相互隔膜。欲打破個體間的隔膜，擺脫社會的陌生化，應加強個體間的交流、對話。交流、對話的前提是傾聽。對話，有兩個前提：一是多種聲音、話語的并存。若只允許一種聲音、話語，那便不是對話，而是獨白。二是傾聽。對話能夠進行，還待對話雙方相互傾聽。若在對話中，每個人都自說自話，沒有耐心傾聽對方在說什么，對話就無法進行下去，更遑論交流。多種聲音、話語的并存，固然與社會的寬容輿論環境有關，然而與個體寬容心態亦不無勾連。傾聽，則直接與個體寬容情懷相關聯。

尊重他人、學會傾聽，是高中生在政治學科學習中所應獲取的不可或缺的基本素質、技能。不論在教師的教學過程中，還是在學生的學習過程中，均應留意到此。然而尊重、傾聽只是基本素質、技能，欲真正做到尊重、傾聽，尚應矚目到兩者背后所蘊含的包容情懷。

三、責任意識

在現代背景下，社會不是與己無關的他人社會，每個個體皆是社會的主體，是這個社會的公民。在社會主體、公民意識的促動下，每個社會成員在主動接近社會、走進社會的同時，亦應主動承擔社會所賦予自己的責任。

社會所賦予自己的責任，包括兩個方面：一是盡職。作為社會之人，每個個體皆契入社會某個點，從事某種職業，以安其身。在其職，謀其業。做好本職工作，是作為社會成員的個體所應承擔的基本責任。對自己職業的最大褻瀆，也是對自己基本責任的推卸。二是遵循社會規范。社會得以順利運轉，尚待社會基本規范的行之有效。社會基本規范的行之有效建基于社會每個個體主動遵循社會基本規范。在日常生活中，不可避免會遭遇各種社會規范——過馬路要等綠燈、坐公交車要排隊、公共場合不應大聲喧嘩等，如何面對這些社會基本規范？是規避？是逃避？還是主動遵循？作為一名公民，理所當然應主動遵循，以起到示范作用。若因某種原因而故意規避、甚至逃避基本社會規范，從表面看來，一人不遵循某種社會規范，無關大局；可若人人這么想，則該種社會規范如失潰的堤壩，該社會規范就會失效，甚至有傳導效應，感染其他社會規范。因此，社會規范的有效運行，有待每個個體主動遵循社會規范。

在高中政治學科的教學過程中，教師當有意識滲透責任意識，以培育學生的責任感。培育責任不單純是知識灌輸，尚待落實于日用尋常中。因此在培育學生的責任意識時，當著意于日用尋常，于日用尋常中尋找著力點，使學生于日常尋常中感受到責任。這就要在有條件的前提下，教師帶領、鼓勵學生參與社會實踐活動，例如公益活動。

四、認同精神

高中生在教師的帶領下主動接近社會，參與社會實踐活動，不僅可以培養責任意識，而且可以培育認同精神。就高中政治學科的認同而言，認同分為三個層次：社會認同、執政黨認同、國家認同。

在社會實踐感受到社會的千姿百態，于是社會便不是外在于己，而是內契于己，并在社會中尋找到一種歸屬感。這種歸屬感又可言之為認同。認同，如弗洛伊德所云，是個體與他人、群體或模仿任務在感情上、心理上的趨同。一個社會就是一個共同體，只有一名社會成員與這個社會發生共鳴，才會認同這個社會，將自己視為這一社會不可或缺的一員。就中國當下社會認同而言，就是正確看待中國當下社會。我國改革開放已近四十年，經濟得到了快速發展，社會發生了翻天覆地的變化。然而不可回避的是，我國仍處于傳統社會向現代社會的轉型期。在這一轉型期內，社會不可避免地仍然存在諸多問題，如貧富分化、環境污染、道德滑坡等。面對這些問題，當避免兩種錯誤的態度：一是回避，對現實中存在的這些問題采取視而不見的態度。二是憤青，面對這些問題不斷地抱怨、吐槽。回避問題，但問題并不因為回避而不存在；一味地憤青式抱怨、吐槽，亦無助于問題的解決。正確的態度是正視：承認現階段仍存在著一些不完美現象、不完善的問題。只有承認并正視這些現象、問題，并進而發覺這些現象、問題的癥結，有效地解決這些現象、問題。正視這些現象、問題，還待投身到社會中，親身目睹、體察蕓蕓眾生的生活百態。這個社會可能并不完美、并不完善，可由于自身無法置身于這個社會之外，是這個社會網絡中不可或缺的一格，故痌瘝在抱，會以積極姿態面對這些現象、解決這些問題，并在面對這些現象、解決這些問題過程中深深地認同這一社會。

對當下社會的認同只是認同的起點，由當下社會認同進而臻于對執政黨——中國共產黨的認同。正如習近平總書記所云：中國最大的國情是中國共產黨領導。中國共產黨執政地位的取得既是中國近現代風云變換中歷史的選擇，亦是當下中國社會如何繼續前行中現實所作出的抉擇。盡管中國近現代歷史風云變幻，然其主題不外乎民族的獨立、國家的繁榮。面臨歷史賦予的使命，只有中國共產黨擔荷這一歷史任務。在新民主革命時期，通過革命，中國共產黨完成了民族獨立的使命。建國后相當長的時間內，盡管經歷一系列挫折，但中國共產黨還是找到了國家繁榮之路——改革、開放。在未來的道路上，中國這個古老的國家仍會遭遇新的問題。不過相信在中國共產黨的領導下，會克服這些問題，引領中國人民繼續前行，實現中華民族重新崛起的“中國夢”。

對執政黨——中國共產黨的認同，還待升華為對國家的認同。國家，從理論上可界定為一個想象的共同體，其是個體置身于世的一個基本方式。在國家認同中，個體自覺將自身歸屬于該共同體，并意識到身為該國家國民而自豪。具體到就時下中國的國家認同，首先就是對中國傳統文化的認同。我國歷史悠久，文化燦爛，中華民族滋潤著傳統文化才不斷得以繁衍、發展。在全球化的今天，中華民族亦面臨著如何確立自我身份的十字路口。國人不可妄自菲薄，當有文化的自信，自覺從傳統文化中吸取優秀成分，作為確立自我身份的資源。其次，對中華民族的認同。我國雖是多民族國家，但這些民族同屬中華民族，是中華民族大家庭不可或缺的一員。中華民族是勤勞的民族，在其辛勤的耕耘下，創造了悠久的歷史、燦爛的文化。中華民族是自強的民族，中華民族在兩千多年的歷史中，有過絢爛，亦歷經磨難。在每次面臨磨難時，中華民族總能自強不息，在磨難中總能重新崛起。

通過三個層次的認同，使高中生意識到自己身為中華民族的一份子而自豪，從而積極投身到中華民族重新崛起的“中國夢”中。

理性姿態、包容情懷、責任意識、認同精神是公民的基本素質，而高中政治這一學科的教學目標便是培育合格公民，因此這四種公民基本素質理所當然應被視為高中政治學科的“核心素養”。

參考文獻

[1] Kant：TheAgeofEnlightenment，Vol，Ithe Open University Press，Simon Eliotand Beverleystern.轉引自盧風：《啟蒙之后》[M].長沙：湖南大學出版社，2003.

【責任編輯 鄭雪凌】