哲學(xué)咨詢在當(dāng)代的發(fā)展

王亞萌+王思琦+童明漢+李麗麗

摘 要：哲學(xué)咨詢始于20世紀(jì)80年代的歐洲，在當(dāng)代逐漸得到關(guān)注和應(yīng)用。哲學(xué)咨詢通過對話的形式幫助來訪者發(fā)現(xiàn)問題，提供哲學(xué)的指導(dǎo)，推動問題的解決。隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生的求職面臨愈發(fā)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。合理地設(shè)計職業(yè)生涯、明確職業(yè)定位，需要哲學(xué)咨詢的引導(dǎo)和幫助。文章將通過對哲學(xué)咨詢在職業(yè)規(guī)劃中的作用分析來看哲學(xué)咨詢對當(dāng)代社會發(fā)展的重要意義。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)咨詢；職業(yè)規(guī)劃；作用

一、什么是哲學(xué)咨詢

哲學(xué)咨詢又稱為應(yīng)用哲學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)，屬于哲學(xué)學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域的一個分支。作為哲學(xué)在當(dāng)代發(fā)展較為迅速的一支，哲學(xué)咨詢始于20世紀(jì)80年代的歐洲。1981年，基德·阿肯巴哈在科隆創(chuàng)辦了一家“哲學(xué)實踐”（Philosophical Practices）機構(gòu)，率先舉起了“哲學(xué)咨詢”（Philosophical Counseling）的旗幟。隨后，哲學(xué)咨詢開始在世界各地尤其是歐美國家得到推廣和應(yīng)用。國外最有代表性的哲學(xué)咨詢則是法國哲學(xué)家蘇特開辦的“哲學(xué)咖啡館活動”，此項運動在法國已經(jīng)發(fā)展到100多個。

1.哲學(xué)咨詢的基本形式

哲學(xué)咨詢是對世界觀的一種詮釋方式，是將哲學(xué)付諸實踐的有力途徑，其基本形式是在咨詢師和來訪者之間展開一種自由對話。來訪者通過與咨詢師的對話，不僅可以覺察出自己的核心問題，從而在對話的過程中逐步澄清思想的糾結(jié)，找尋解決問題的哲學(xué)思考方式，還能培養(yǎng)其哲學(xué)探究的傾向，使哲學(xué)始終成為心靈及行動的指導(dǎo)，進而保持心靈的寧靜。

由此看來，對話不僅是人與人溝通的重要方式，也是哲學(xué)咨詢的重要形式。除了上述來訪者與咨詢師之間的對話，這種對話還可以包括自我對話，即通過自我反省發(fā)現(xiàn)自身問題從而找到解決問題的方法；文本對話，即在文本閱讀中澄清問題，重新建構(gòu)自己的認知，達到解決問題的目的。

2.哲學(xué)咨詢的主要方法

哲學(xué)咨詢雖興起于20世紀(jì)80年代，但在古希臘哲學(xué)中已經(jīng)有了應(yīng)用哲學(xué)的表現(xiàn)。《理想國》中的蘇格拉底式的問答法是哲學(xué)咨詢的最初表現(xiàn)。在之后的發(fā)展過程中，相繼出現(xiàn)了眾多哲學(xué)咨詢的方法，如瑞比的“四階段法”、皮特的哲學(xué)漫步、黎建球的“西撒法”等。本文主要以蘇格拉底問答法為例做詳細介紹。

蘇格拉底式問答法所追求的是一種普遍性的知識。其步驟為：第一，決定要回答的問題；第二，搜集與主題相關(guān)的案例，需要每一個參與者提供與本人相關(guān)的過去的、已經(jīng)結(jié)束的經(jīng)驗；第三，小組內(nèi)選擇典型案例進行深入考慮；第四，小組內(nèi)討論給出合乎我們經(jīng)驗的普遍定義；第五，審視并修正定義從而確定最終的定義。總的來說，蘇格拉底式的對話直接瞄準(zhǔn)一樣事物，以個人的經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)身邊事物能被明確表達的普遍性定義。

因此，將哲學(xué)咨詢與職業(yè)生涯設(shè)計相聯(lián)系，能夠為求職迷茫的人們找到問題的終極所在，幫助其進行正確的引導(dǎo)與合理的職業(yè)設(shè)計，也使其擁有一個滿意的人生規(guī)劃，在一定程度上能夠促進國家經(jīng)濟的迅速發(fā)展，維護社會的穩(wěn)定，推進國家的進步。同時，當(dāng)前中國的就業(yè)形勢推動了我們進一步研究哲學(xué)咨詢指導(dǎo)職業(yè)規(guī)劃的具體作用和相關(guān)問題。

二、哲學(xué)咨詢進行職業(yè)規(guī)劃時面臨的問題分析

基于當(dāng)前中國社會大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問題的嚴(yán)峻性，本次研究以當(dāng)代大學(xué)生為主體，在研究過程中共發(fā)放問卷500份，分別為網(wǎng)上問卷200份，紙質(zhì)問卷300份，實際有效問卷分別為200份和274份，共計有效問卷474份。本文將從職業(yè)設(shè)計接受度、被調(diào)研人群解決問題的能力和方式、哲學(xué)和哲學(xué)咨詢了解程度以及哲學(xué)咨詢的接受度和發(fā)展前景四個方面進行分析。

1.大學(xué)生對職業(yè)設(shè)計的接受程度分析

根據(jù)調(diào)查顯示，針對“您在進行職業(yè)選擇時是否考慮過正規(guī)職業(yè)規(guī)劃”這一問題，選擇“是”和“否”的學(xué)生分別約占46%和54%。由此可以看出，幾乎半數(shù)以上的大學(xué)生在選擇職業(yè)時沒有考慮過要進行明確的職業(yè)規(guī)劃，這也反映了當(dāng)代大學(xué)生的一種迷茫狀態(tài)。大學(xué)生在面臨就業(yè)選擇時，應(yīng)綜合專業(yè)方向、自身興趣等各方面為自己找尋一個合適的職業(yè)，同時大學(xué)課程的開設(shè)應(yīng)包含有對大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的引導(dǎo)。

此外，在有意向考慮職業(yè)規(guī)劃的人群中，約70%的學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃時愿意通過相關(guān)咨詢找到合適的工作。由此可以看出，大多數(shù)大學(xué)生在選擇以后的工作時還是非常謹(jǐn)慎的，在職業(yè)規(guī)劃時會通過相關(guān)咨詢找到合適的工作。在一定程度上說明大學(xué)生解決問題的能力和方式缺少一定的自主性，也說明有大多數(shù)人對自己的職業(yè)并無明確的規(guī)劃或是一無所知、沒有明確的認識。總之，大多數(shù)學(xué)生對職業(yè)設(shè)計的接受度較低，但愿意考慮職業(yè)設(shè)計的學(xué)生對專業(yè)咨詢具有很高的接受度。

2.被調(diào)研人群解決問題的能力和方式的分析

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生人群遇到問題時，一般都會自己解決的占73%，找別人幫忙解決占23%，其余少部分人選擇不解決。從中可以看出，大多數(shù)學(xué)生在遇到問題時能夠比較獨立地解決問題，這反映出目前大部分大學(xué)生的獨立自主性意識比較強；小部分人選擇尋找別人幫忙，遇到問題的難易程度或個人解決問題能力的差異許是以上兩種選擇的不同之處。

在面對求職迷茫、求職受阻等思想問題時，尋求專業(yè)咨詢的學(xué)生約占37%，找人傾訴的約占52%，其余則是放棄、不解決的態(tài)度。由此看出，當(dāng)前大學(xué)生在面臨就業(yè)困境時大多會選擇一種自己認為比較合理的方式去排解情緒，“尋求專業(yè)咨詢”和“找人傾訴”選擇的比例大致相當(dāng)，而小部分的學(xué)生選擇不尋求咨詢也不向人傾訴容易導(dǎo)致自身情緒的崩潰。此外，當(dāng)前大學(xué)生在對自己的職業(yè)前途感到迷茫時，會有一部分人選擇尋求專業(yè)咨詢，以便讓自己看清自己選擇的方向，還有一部分大學(xué)生會選擇找人，這就傾訴來排解自己的苦悶情緒，而對于另外的小部分大學(xué)生，他們不尋求咨詢也不找人傾訴，則體現(xiàn)了消極對待問題的態(tài)度。

3.哲學(xué)和哲學(xué)咨詢了解程度的分析

根據(jù)調(diào)查顯示，在生活中有7%的人聊天會提到哲學(xué)話題，16%的人比較會，61%的人偶爾會，16%的人從不會。這說明哲學(xué)是比較被人忽略的。小部分會談?wù)摰秸軐W(xué)話題的人或許其對哲學(xué)感興趣或是與學(xué)習(xí)專業(yè)有關(guān)，從而也導(dǎo)致處于邊緣的哲學(xué)學(xué)科頗受冷落。因此，認為哲學(xué)能夠為日常生活甚至是職業(yè)規(guī)劃服務(wù)的學(xué)生占8%，“比較能”的占39%，“偶爾能”的占47%，“完全不能”的占6%。雖然有近一半的人比較肯定地認為哲學(xué)對我們的生活是有實際作用的，但是持完全肯定態(tài)度的人群卻仍少之又少。

對于哲學(xué)咨詢以及其代表性的“哲學(xué)咖啡館”，大眾知之甚少，不了解哲學(xué)咨詢的超過半數(shù)，而非常了解的只有4%。與上面的問題相聯(lián)系，對哲學(xué)的關(guān)注度不高從而也就引起了對哲學(xué)咨詢問題的冷落。哲學(xué)咨詢在當(dāng)代中國的社會實踐中不占主流，應(yīng)用范圍不大，社會影響力較小，其所涉及范圍和研究內(nèi)容不是社會所關(guān)注的重點，與生活關(guān)聯(lián)不大。因此，大多數(shù)群眾在認知過程中不感興趣；只有少數(shù)從事哲學(xué)工作的人才對其有深入研究。

4.哲學(xué)咨詢的接受度和發(fā)展前景分析

根據(jù)調(diào)查顯示，在哲學(xué)咨詢和心理咨詢的接受度比較方面，認為哲學(xué)咨詢比較容易接受的為12%，心理咨詢的為51%，都容易接受的為18%，都不容易接受的為9%。由此得出，哲學(xué)咨詢的接受度不高，與心理咨詢的接受度相差懸殊，這在一定程度上取決于人們對二者的了解度。此外，絕大多數(shù)人愿意同哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生進行交流，這說明大家并不排斥哲學(xué)甚至是哲學(xué)咨詢，并不同程度地愿意接受哲學(xué)咨詢，這說明大家對這樣一種咨詢方法的出現(xiàn)持一種比較接受的態(tài)度，哲學(xué)咨詢的發(fā)展阻力不大。

針對哲學(xué)咨詢在中國的發(fā)展前景問題，認為完全能發(fā)展起來的的有11%，比較能和也許能的有85%，認為完全不能的有4%。由此得出，認為哲學(xué)咨詢可能會發(fā)展起來的比重較大，大家對哲學(xué)咨詢在中國的發(fā)展持積極的態(tài)度，但只有少部分人對其持絕對肯定態(tài)度，這在很大程度上與大家對哲學(xué)咨詢的了解有關(guān)。

總體而言，大家對于哲學(xué)咨詢有著比較高的接受度，但低于心理咨詢接受度，并且認為其發(fā)展前景良好，但持完全確定態(tài)度的人較少，這在很大程度上受大家對哲學(xué)咨詢了解度的影響，由此，哲學(xué)咨詢的進一步發(fā)展需要推進大眾對哲學(xué)咨詢的廣泛認知。

三、哲學(xué)咨詢的發(fā)展建議

根據(jù)分析中所出現(xiàn)的幾方面的問題，大學(xué)生是否會考慮職業(yè)設(shè)計與自身意識和學(xué)校引導(dǎo)息息相關(guān)，是否考慮專業(yè)咨詢與個人性格以及自身解決問題的方式等息息相關(guān)；對哲學(xué)和哲學(xué)咨詢的了解度不夠則造成了哲學(xué)咨詢的接受度較低。但總體而言，大家對哲學(xué)咨詢的發(fā)展前景持一個樂觀的態(tài)度。基于此，筆者嘗試從以下途徑解決哲學(xué)咨詢在發(fā)揮其對職業(yè)生涯規(guī)劃的過程中所出現(xiàn)的上述問題。

1.職業(yè)設(shè)計接受度

通過問卷分析得出，當(dāng)代大學(xué)生只有少部分人考慮過職業(yè)設(shè)計，可見大多數(shù)人對自己的職業(yè)方向沒有一個準(zhǔn)確的定位或只是按照專業(yè)去選擇職業(yè)而不考慮是否適合或是否是興趣所在。所以針對這一問題有以下建議。

第一，職業(yè)設(shè)計的重要性應(yīng)該得到強調(diào)。大學(xué)課程中必須包含“大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃”和“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)訓(xùn)練”兩門課程，通過相關(guān)引導(dǎo)，強調(diào)職業(yè)規(guī)劃的作用，增強大學(xué)生進行職業(yè)規(guī)劃的意識，要求大學(xué)生進行職業(yè)規(guī)劃時能夠從多方面仔細考慮自身素質(zhì)，從而進行合理的規(guī)劃。同時，要對大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃做跟蹤調(diào)查，統(tǒng)計大家對職業(yè)規(guī)劃的實現(xiàn)度，起到一個督促大家履行規(guī)劃的作用。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程則要引導(dǎo)大學(xué)生分析就業(yè)形勢，了解相關(guān)就業(yè)政策，為由精英到大眾的身份轉(zhuǎn)換制訂合理的規(guī)劃。

第二，學(xué)校應(yīng)針對不同時期的大學(xué)生做針對性輔導(dǎo)。首先要幫助入學(xué)新生完成角色和學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變，這個時期的課程要引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)自我覺醒， 即自我認知和價值觀的建立。大二為定向期，要引導(dǎo)大學(xué)生進行合理的環(huán)境評價和職業(yè)探索。大三為沖刺期，應(yīng)鼓勵學(xué)生考慮清楚未來是繼續(xù)深造還是要就業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生進行合理的職業(yè)定位并制定職業(yè)生涯實施的方案。大四則要指導(dǎo)學(xué)生對大學(xué)學(xué)習(xí)做一個總結(jié)，給自己一個準(zhǔn)確的評價，結(jié)合自己的人生目標(biāo)，制訂一個詳細的短期計劃。

第三，要推動專業(yè)咨詢的發(fā)展。學(xué)生進行職業(yè)設(shè)計時需要從自己的興趣特長、個人性格、專業(yè)等多方面去考察自身的素質(zhì)，對自己要有一個正確的認識，不能輕易相信非專業(yè)的職業(yè)測試軟件。面對這些，專業(yè)咨詢的作用要凸顯出來。高校在進行職業(yè)規(guī)劃課程學(xué)習(xí)時，要同步推動專業(yè)咨詢對大學(xué)生職業(yè)設(shè)計的重要作用，幫助大家進一步解決各種認知不清的問題。

2.哲學(xué)咨詢了解度

根據(jù)分析顯示出來的問題可見，大多數(shù)人對哲學(xué)咨詢甚至哲學(xué)沒有一個基本的認識，只有小部分人擁有比較淺顯的認識。所以增加大眾對哲學(xué)和哲學(xué)咨詢的認識是解決這些問題的重中之重。

第一，推動大家對哲學(xué)的作用的認知。除去哲學(xué)專業(yè)和愛好哲學(xué)的人，大家對哲學(xué)的認識大概停留在“聽說過幾個哲學(xué)家”的層面。所以，大學(xué)課程的開展可以盡可能多地開設(shè)人文學(xué)科甚至是哲學(xué)學(xué)科的公共課程，強調(diào)跨學(xué)科的交流學(xué)習(xí)，以及開展專題講座和相關(guān)讀書交流會等，圖書館哲學(xué)類圖書資源也可以相應(yīng)增加，引導(dǎo)大家對哲學(xué)有一個基本的了解和認識。

第二，當(dāng)代中國處于一個經(jīng)濟實力和綜合國力穩(wěn)步上升的時代，加強社會主義核心價值觀建設(shè)，提高人們意識形態(tài)領(lǐng)域的認知成為社會之必須。因此，哲學(xué)應(yīng)該成為引導(dǎo)大家思想的重要內(nèi)容，國家層面應(yīng)當(dāng)認識到哲學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，出臺相關(guān)政策給予幫助支持。

第三，由于哲學(xué)咨詢在中國國內(nèi)還沒有正式發(fā)展起來，人們對哲學(xué)咨詢的了解度不夠，并且會把哲學(xué)咨詢和心理咨詢相混淆。針對這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該借鑒國外哲學(xué)咨詢的開展形式并結(jié)合自身國情進行有效的宣傳。例如，以哲學(xué)咨詢的典型形式——“哲學(xué)咖啡館”為載體開展活動，給大家提供交流討論解決問題且具有良好環(huán)境氛圍的咖啡館。通過這一特色形式吸引大眾參與哲學(xué)咨詢，根據(jù)不同對象的不同問題采取不同的方法進行指導(dǎo)或者引導(dǎo)擁有相似問題的人展開交流，共同解決問題。同時，要強調(diào)哲學(xué)咨詢的形式是自由的談話和討論，引導(dǎo)大家思考，幫助解決思想上的困惑，形成正確的“三觀”，以達到心靈的寧靜無紛擾，以此來區(qū)分哲學(xué)咨詢與心理咨詢的概念。

四、結(jié)語

當(dāng)下，中國內(nèi)地對哲學(xué)咨詢的研究和發(fā)展雖尚處于起步階段，但隨著時代的發(fā)展，人們將面對越來越多思想方面的困惑和問題，這些都為哲學(xué)咨詢的進一步發(fā)展提供了良好的契機。未來哲學(xué)咨詢在中國內(nèi)地以及在其他地區(qū)的發(fā)展將會呈現(xiàn)良好的發(fā)展前景，人們需要通過這種方式引導(dǎo)自己的思想和行為。同時，隨之而來的，哲學(xué)咨詢不僅將應(yīng)用于職業(yè)設(shè)計，在其他的各個方面也會得到廣泛應(yīng)用和發(fā)展，哲學(xué)咨詢的形式也將更加多樣化。

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