主持人的話

王 堯 韓春燕

主持人的話

王 堯 韓春燕

主持人的話 討論閻連科的意義是個復雜的且有難度的問題。

首先我們面對的是一個復雜和龐大的閻連科的文學世界。在小說部分，《年月日》《日光流年》《堅硬如水》《受活》《丁莊夢》《四書》《炸裂志》和《日熄》等都是無法回避的重要作品；在散文部分，《我與父輩》一本書足以表明閻連科是一個重要的散文家；閻連科同時還是一個有鮮明理論意識的小說家，他的《發現小說》和一系列談話、演講錄等，以“神實主義”為核心，形成了他對中國文學和世界文學的獨特理解，而且又將自己的理論落實在創作中。閻連科兩次獲得“魯迅文學獎”，用習慣的話說，他曾經是“體制內”的作家。但《夏日落》之后，在完成《日光流年》期間，他經歷了他說的“心靈之死”，此后，他成為一個備受“爭議”的作家，與國內的主要獎項再也無緣。閻連科又在大學作教授，也可視為“體制內”的作家或學者。因而閻連科與“體制”的關系，不是討論閻連科的主要視角。

我們當然需要把閻連科置于若干關系中加以討論。

盡管閻連科在1979年就發表了第一篇短篇小說，但1980年代不是閻連科的時代，他的重要作品幾乎都寫于1990年代以后。在這樣一個脈絡中，一方面，以1980年代的文學和文學家們常常會遮蔽1990年代以后的閻連科，而批評界也習慣于以1980年代文學為參照系確定文本的意義和作家的地位；另一方面，閻連科又是在思想、在藝術創新的精神上延續了1980年代的“文學傳統”。其實，在1980年代產生影響的作家和作品，幾乎都是閻連科所說的“寫作的叛徒”，只是后來很多人失去了這樣的身份。……