后理想主義時代的困惑與求索
——甫躍輝小說論

陳 林

——甫躍輝小說論

陳 林

上世紀(jì)80年代后期，尤其是90年代以后，“理想主義的終結(jié)”、“人的消失”、“人的死亡”、“人文精神的失落”之類的聲音不絕于耳。這一判斷背后的價值取向、文化立場、知識譜系、問題意識不無差異，甚至大相徑庭。李劼在回顧“人文精神”討論時說明了當(dāng)時存在的分歧，包括他在內(nèi)的一部分知識分子針對的是專制主義以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)，另一些則是“對商品經(jīng)濟(jì)沖擊的故作驚恐”。差異背后的歷史共識隱約可辨，理想主義的式微日益凸顯。市場對公共領(lǐng)域、個人生活的腐蝕，政治與市場互相纏繞、互相嵌入及伴之而來的問題，80年代重建的人道主義和個人自由價值體系的人為中斷等，無疑從不同方面侵蝕著理想主義大旗。

然而，“終結(jié)”、“消失”、“死亡”的內(nèi)在因素不容忽略，我們對“這種理想和人文信念的最強(qiáng)有力的批判卻來自知識分子的內(nèi)部”，理想精神“消逝或死亡的征兆卻是文化內(nèi)部發(fā)出的”。換言之，我們談?wù)摰木裎C(jī)、價值錯位、理想失落，更是知識分子的意識特征，是知識分子在社會轉(zhuǎn)型期的精神癥候。從思想史的角度看，80年代后期興起的反激進(jìn)主義即開始清算知識分子的烏托邦理想。在一些反激進(jìn)主義者看來，“五四”、“文革”，以及“文化熱”構(gòu)成一條激進(jìn)主義線索，百年中國之所以多災(zāi)多難，蓋因激進(jìn)主義太強(qiáng)而導(dǎo)致不斷革命的緣故。余英時指出：“中國百余年走了一段思想激進(jìn)化的歷程，中國為了這一歷程已付出極大的代價?！?br>