淺談蒙古族長調民歌的起源、分布及特點

白努恩吉雅

摘 要：說到蒙古草原生活，離不開長調民歌的陪伴，蒙古族長調民歌以其鮮明的游牧文化特征和獨特的演唱形式，在草原民歌中獨樹一幟，講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，是當之無愧的“草原音樂活化石”。本文對蒙古族長調民歌的起源、分部及特點進行探究，感受蒙古草原的風土人情。

關鍵詞：蒙古族；長調民歌；特點

一、蒙古族長調民歌的起源

蒙古族長調民歌在蒙古語中被稱為“烏日圖道”，意為長歌，其歌詞一般字少腔長，分為上、下各兩句，內容多為詠頌草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等，擅長敘事和抒情，表達高亢悠遠、舒緩自由之情。早在2005年11月，蒙古族長調民歌就被聯合國教科文組織列為“人類口頭和非物質遺產代表作”。

蒙古族長調民歌的起源可以追溯到一千多年以前，蒙古族的祖先由額爾古納河山林地區向蒙古高原遷徙，生產方式亦有所轉變，由原來的狩獵業轉變為畜牧業，長調民歌這一音樂形式就在這個時候發展起來。與結構方整的狩獵歌曲不同，蒙古音樂抒情性較強，尤其是長調集中體現了蒙古族游牧文化的特色，與蒙古民族的歷史、宗教、語言、文學、風俗習慣等聯系在一起，貫穿于蒙古族全部社會生活中。其題材種類也是多元化的，牧歌、思鄉曲、贊歌、酒歌、婚禮歌等屢見不鮮。

蒙古族長調民歌的發展經歷了山林狩獵音樂、草原游牧音樂、亦農亦牧音樂三個歷史發展時期。山林狩獵音樂風格以結構短小、音調簡潔、節奏明快為顯著特點，注重敘述性和歌舞表達，例如至今還在民間流傳的《追獵斗智歌》、《白海青舞》。由于蒙古族人民生產方式的轉變，其音樂風格也由狩獵時期的短調民歌向長調民歌風格演變，這一時期的蒙古族音樂經歷了一個漫長的由簡至繁、由低到高的過程，既保留了狩獵時期音樂風格，又逐步形成了長調風格。從公元7世紀到公元17世紀，長調民歌不斷繼承和創新，在蒙古族整體音樂文化風格中占據主導地位。大約自公元18世紀以后，隨著北方草原與中原內地歷史文化生活的交流進一步加強，各民族融合成為新時代發展特色，中原地區以農業為主的生產方式也滲透到草原，在這樣文化交流的背景下，蒙古族長調民歌又得到了新發展，蒙古族音樂進入到亦農亦牧音樂時期，其音樂風格可以概括為：短調民歌重獲新生快速發展，長調民歌保持特色更加成熟。

二、蒙古族長調民歌的分布

蒙古族向來多以游牧為生產生活方式，加之生存環境地廣人稀，使他們對生活有自己獨特的思考和表達方式，一首馬頭琴民間獨奏《走馬》，給人以莊嚴肅穆、排山倒海、輝煌壯麗的氣勢；再比如《遼闊的草原》雖然曲式結構簡潔，只有上下兩個對偶樂句旋律，但卻熱情奔放、遼闊壯美，體現人與自然和諧統一。諸如此類，長調民歌無刻不體現著蒙古民族的生活與愛的本質和內涵，

蒙古部落的分布以我國北方的錫林郭勒草原為中心，東連科爾沁草原、昭烏達草原和呼倫貝爾草原，西接鄂爾多斯高原、阿拉善大漠，以及青海、新疆維吾爾自治區境內的蒙古族聚居地區，北鄰蒙古國，形成一個巨大的馬蹄形分布格局，而蒙古族長調民歌的分布也是基于此。自13世紀中葉以來， 錫林郭勒草原以其水草豐美的牧業和優良的畜牧業發展，草原文化發展水平已有一定基礎，長調民歌在這里廣為流傳。特別是元朝以后，錫林郭勒草原作為元朝國都所在地，一度成為全國政治、經濟、文化中心，宮廷音樂應運而生并對民間音樂產生深遠影響，其長調民歌以婉轉纏綿、深沉內在、華麗典雅為顯著風格特征，哈扎布善于運用“諾古拉”唱法，是錫林郭勒草原長調流派的代表人物。時至今日，長調宮廷歌曲以及“潮爾”合唱等宮廷音樂形式依然在錫林郭勒草原上廣為傳唱。內蒙古東部的呼倫貝爾草原是長調民歌分布的又一重要地區，其風格特色高亢明麗、熱情奔放，代表人物比如寶音德力格爾，早在上個世紀50年代，率先在國際聲樂比賽中獲得金獎，為祖國和民族贏得了榮譽。

三、蒙古族長調民歌的特點

蒙古族民歌節奏自由、聲音宏大、裝飾細膩，高亢悠揚，具有較強的抒情性和朗誦性，內容非常豐富生動，很好的刻畫了蒙古社會的風土人情，有描寫愛情和嫁娶的，有贊頌駿馬、草原、山川、河流的，有贊頌草原英雄的。長調民歌很好的繼承了蒙古音樂的風格特色，聲音高亮悠長、曲調親切、沁人心脾，其歌詞注重寫景又善于抒情，體現了有蒙古民族對草原和家鄉的熱愛，體現了人與自然的完美統一。蒙古牧歌的節奏一般是舒緩自由的，上行樂句一般悠長徐緩，下行樂句一般活潑跳躍，采用三連音節奏，這樣“密-疏-更密-疏”的節奏，形成絢麗的華彩樂章。

長調民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌形式載體，用蒙古語來演唱長調民歌，配合獨特細膩的顫音裝飾，節奏舒緩自由，氣息寬廣，情感深沉。例如錫林郭勒草原上流行的《小黃馬》、《走馬》，聲音嘹亮悠長；阿拉善地區流行的長調民歌《富饒遼闊的阿拉善》，節奏舒緩自由；科爾沁草原民歌多以抒情為主，代表作有《思鄉曲》、《威風矯健的馬》；再比如昭烏達草原的《翠玲》、《孟陽》等。長調民歌的長音可以根據演唱者情緒自由延長，襯詞一般有“嗒咿”、“咿呦”、“啊哈輝咿”等，襯詞靈活，從旋律風格和唱腔上來看，蒙古族長調民歌具有高亢遼闊、豪爽粗放的草原民歌特色。

古老的宴歌《六十個美》，僅在一首淳樸的樂段中就歌唱出60個美的事物：草原土地、青春生命、駿馬牛羊、鮮花流水、陽光山川、山河湖泊、藍天白云、候鳥鴻雁、明月繁星、琴弦歌聲、父母恩情、兄弟情義、尊老愛幼、太平盛世……這首歌簡直是一本讓人拍案叫絕的音樂和美學教科書，其教育和藝術價值是不可言喻的。其實北方游牧民族除了粗獷豪放的外在性格，也具有善良多憂的內在品質，恰似陰陽互補，長調民歌把蒙古族的智慧和其心靈深處的感受表現得淋漓盡致。

四、結語

蒙古族長調民歌是流淌在蒙古族人血液里的音樂，是民族標志，蒙古長調最大的魅力就在于它是離自然最近的音樂，或者可以說是一幅美麗的自然畫卷，體現了人與自然和諧統一的精神，你可以不動蒙語，但卻無法不被蒙古族長調所動容。蒙古族長調民歌被聯合國教科文組織列為“人類口頭和非物質遺產代表作”，堪稱蒙古族音樂的“活化石”。文章最后，我宣揚要注重文化的傳承與保護，使蒙古族長調這一“瑰寶”深刻、長遠的流傳下去。

參考文獻：

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