貴州民族民間音樂課程的開發與實施研究

楊勝興

摘要：在大力推進高等學校教育教學改革的今天，地方課程資源的開發與利用受到了教育行政主管部門和學校的重視。作為貴州綜合性大學的音樂學院，如何充分利用地方民族民間音樂資源來為教育教學服務，這是當前需要認真思考與研究的課題。文章從開發貴州民族民間音樂課程的必要性談起，具體闡述了貴州民族民間音樂課程的開發路徑和實施策略，目的在于從理論上去探索如何建設、開發和實施好地方課程，促進貴州高校音樂專業課程建設水平和質量的提高。

關鍵詞：高校課程；貴州民族民間音樂；資源開發；實施策略

中圖分類號：G6423文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2017）05-0068-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.05.015

在高等學校大力推進教育教學改革的當下，教師作為教育教學的組織者和領導者，必然也是地方課程資源的開發者和實施者。如何根據區域音樂資源去開發地方課程是值得我們認真研究的課題。作為貴州高校民族音樂學專業的教師，全面、系統地了解和深入地研究貴州民族民間音樂，并把這些資源加以開發后運用到高等學校音樂專業教育之中，這是我們應盡的義務和責任。本文從開發貴州民族民間音樂課程的必要性作為研究的切入點，詳細闡述了貴州民族民間音樂課程資源的開發路徑和實施策略，目的在于從理論上去探索如何建設、開發和實施好地方課程，促進貴州高校音樂專業課程建設水平和質量的提高。

一、開發貴州民族民間音樂課程的必要性

在多年的教育教學實踐中，作為貴州綜合性大學音樂學院的貴州民族民間音樂課的任課教師，我們常常苦于找不到適合當代大學生學習興趣的參考教材。從貴州大學音樂學院來看，目前我們學院開設的貴州民族民間音樂課程使用的參考教材是張中笑等主編的《貴州民間音樂概論》[1]。這本參考教材共有漢族民間音樂、苗族民間音樂、布依族民間音樂、侗族民間音樂、土家族民間音樂、彝族民間音樂、仡佬族民間音樂、水族民間音樂和民間蘆笙音樂這九個專題，前八個專題里基本上都涉及該民族的民歌和器樂，部分專題里面還有說唱和戲曲，最后的專題民間蘆笙音樂重點介紹了苗族、侗族、水族和瑤族的蘆笙音樂。由于其內容詳實、音樂形式豐富和層次清楚而成為貴州大學音樂學院貴州民族民間音樂課中長期使用的參考教材，對于促進貴州高校音樂專業地方課程的教學做出了重要貢獻。

從筆者近兩年開設這門課程的效果來看，學生學習這本教材沒有太大的興趣，經過初步分析，筆者認為，主要原因有這樣幾個方面：第一，教材缺少音響和影像資料。在現代媒體技術非常發達的今天，教育教學手段也日趨多樣化。特別是作為音樂專業的學生來說，聽音響和看視頻欣賞音樂是不可缺少的學習方式，而本教材沒有配備音響和影像資料顯然是很遺憾的。第二，教材理論性較強，學生不愿花時間去理解。這樣的教材比較適合音樂理論專業的學生學習，表演專業的學生對理論缺乏熱情。第三，教材中音樂形態分析較多，學生不容易理解。由于現在中國音樂教育大環境的影響，學生對我國民族音樂分析的基礎知識相當匱乏，理解起來存在較大的難度，當然他們也不愿花太多的時間去理解這些看似與他們的主科學習沒有太多關系的知識，從而對這類知識失去應有的興趣。特別是像貴州大學音樂學院的本科幾乎都是表演專業的學生，當然他們就更不愿意去學習這門課程了。

從我國高等教育的大環境來看，各地方院校都在開發本地區的教學資源，充分運用地方優秀文化資源為高等教育教學服務。在教育部組織專家對高校進行的教學審核評估中，各校的特色課程是大家所關注的，尤其是結合區域資源優勢開發的課程更是大家所期待的。因此，作為貴州綜合性大學的音樂學院必然需要積極開發區域內的民族民間音樂資源，并把這些音樂進行收集、整理和研究后編印成地方教材在高校教育教學中加以利用，從而推動貴州高等學校音樂專業本科教育教學水平的不斷提高。

二、貴州民族民間音樂課程的開發路徑

貴州是一個多民族的省份，各民族在這塊土地上生存、繁衍的過程中創造了多姿多彩的音樂文化。由于貴州在歷史上長期處于交通閉塞、經濟不發達，科技水平不高的落后狀態，因而貴州民族民間音樂文化相對完好地得以保存。在貴州民族音樂專家們的共同努力下，貴州民族民間音樂得到了很好的采錄和研究，可以說貴州民族民間音樂資源是非常豐富的。這表現在貴州民族民間音樂不僅具有很多的文字資料，而且視聽資料也非常豐富。在我國高等學校大力推行教育教學改革，努力開發地方課程資源的當下，我們應該對這些文字和視聽資料進行全方位的收集和整理，并把這些資料整合后在貴州民族民間音樂課程建設中加以充分利用。

（一）文字資料的整理

貴州民族民間音樂的研究有著良好的傳統和深厚的基礎，在老一輩民族音樂學家的共同努力下，取得了非常大的成就。從比較大型的成果來看，貴州除了有中國民族音樂四大集成中國民族音樂四大集成是指中國民間歌曲集成、中國曲藝音樂集成、中國戲曲音樂集成和中國民族民間器樂曲集成。貴州卷之外，還有貴州少數民族祭祀儀式音樂研究[2]和貴州少數民族宗教音樂研究貴州少數民族宗教音樂研究目前已發表的成果有《貴州少數民族宗教音樂研究——苗族篇》《貴州少數民族宗教音樂研究——侗族篇》《貴州少數民族宗教音樂研究——布依族篇》等，詳細信息見參考文獻。以及貴州民族出版社集中出版的貴州民族民間音樂資料叢書，其中包括《貴州苗族蘆笙選集》[3]《貴州花燈選集（上、下）》[4]《貴州彝族民歌選集》[5]《貴州布依族水族仡佬族民歌選集》[6]等，特別是凝聚著貴州老一輩民族音樂學家集體智慧和心血的《貴州少數民族音樂文化集萃》[7]包含了豐富的貴州少數民族音樂文化，該叢書獲得了第九屆金鐘獎理論評論獎的金獎。還有眾多著名學者寫了較多的學術專著和論文，這些成果涉及包括漢族在內的眾多少數民族的民間音樂文化，尤其是漢族民間音樂和貴州主要的七個土著少數民族苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族的民間音樂成果非常豐碩。這些豐富的研究成果為貴州民族民間音樂課程的開發提供了非常詳實的文字資料。

（二）視聽資料的收集

在中國民族音樂四大集成的編寫過程中，貴州民族音樂學家們在民族地區采錄了大量的音響資料，這些資料都是二十世紀八、九十年代采錄的，具有很高的研究和利用價值。在民族音樂學家們對貴州民族音樂進行研究的最近幾十年中，他們也攝制了大量的音響和視頻資料，加之其他研究者和政府部門在非物質文化遺產申報及保護中采集的視聽資料，共同構成了貴州民族民間音樂的音響和影像資料庫，從而為貴州民族民間音樂課程的開發提供了較為豐富的視聽資料。

（三）多方資源的整合

在貴州高校音樂專業的教學中，對于貴州民族民間音樂資源的開發與利用，我們應本著核心、簡潔的原則，因為我們不可能通過一學年的課程學習時間，把貴州所有的民族民間音樂全部學習完，這是不可能完成的任務。這就需要我們把貴州民族民間音樂資源整合后，在深入研究的基礎上去進行甄別和選擇，把具有核心價值的資源留下來加以利用。與此同時，需要考慮貴州土著民族中幾個主要少數民族的核心音樂形式，特別是大家經常看到、見到的音樂形式更應該選取到教材中來。比如漢族的山歌，苗族的飛歌、游方歌和蘆笙，布依族的山歌和說唱，侗族的大歌、琵琶歌和侗戲，土家族的山歌和哭嫁歌，彝族的戲曲，仡佬族的情歌和水族的祭祀音樂等都屬于這些民族的比較重要的音樂形式，這需要我們挑選后合理利用。

在教材的編寫上，我們可以按照漢族音樂、侗族音樂、苗族音樂、布依族音樂、彝族音樂、水族音樂、土家族音樂、仡佬族音樂這樣的順序進行編排。每個民族的音樂形式可以按照整合資料的實際占有情況進行選擇，遵循不求多，但求經典的原則，目的是讓學生在輕松愉快的學習中對貴州民族民間音樂有一個較為全面的了解，并對少部分核心音樂形式能夠有比較深入的學習。如果學生在學習過程中能夠演唱幾首具有濃郁地域特色的歌曲，那就更好了。

三、貴州民族民間音樂課程的實施策略

從貴州高校音樂專業的學生構成來看，雖說貴州本地學生占絕大多數，但他們對貴州的民族民間音樂也是比較陌生的，這就需要我們轉變角色，改變傳統的教學模式和評價體系，以此激發他們的學習興趣，積極、主動地學習貴州民族民間音樂這門課程。

（一）教師角色的轉變

貴州民族民間音樂課程要實施好，還需要轉變高校教育教學中教師的角色，從主導者、講授者和權威者轉變為組織者、參與者和協調人。

在傳統的教育教學中，教師就是權威，既然是權威，當然不可冒犯。在現代教學中，我們需要打破權威，鼓勵學生在學習過程中挑戰權威，提出自己的不同見解，培養學生的創新精神和創新能力。

在傳統的教育教學中，教師是知識的傳授者，在課堂上教師主動傳授知識，學生被動接受知識。在這一過程中，學生不可能有機會對教師傳遞的知識提出質疑，因為傳統意義上的課堂討論大多也是在教師的掌控之下，象征意義大于實際意義。學生即使有機會提出自己不同的想法，常常也不敢說出來，要是讓老師難堪了，怕遭到教師的懲罰。因此，這就在很大程度上扼殺了學生的創新精神和創新能力，從而把學生培養成為聽話的孩子。

在傳統的教育教學中，教育教學過程的實施是教師主導著的，哪天上什么，怎么上都是教師早已預設的，學生只能被動地參與教師的教學活動，學習缺乏主動性和創造性，從而沒有學習的動力。

在當下的高校教育教學改革過程中，我們需要真正轉變教師的角色，充分發揮學生的積極主動性和提高學生的學習能力，最大限度地去激發學生學習新知識的欲望，從而實現要我學為我要學的偉大轉變，不斷釋放高校教育教學的活力。

（二）教學模式的改革

貴州高校音樂專業教育要最大程度地激發學生學習貴州民族民間音樂課程的熱情，我們就必須改變過去那種教師主動傳遞，學生被動接受的教學模式。

對于貴州民族民間音樂課程的教學，我們可以采用探究和討論的教學模式。在課程實施的第一節課中，教師可以把整個學年的教學內容按照開課時間的多少分成若干個知識板塊，然后按照每個小組負責兩個知識板塊（一個學期一個知識板塊）的任務把全班同學按照自由組合的形式分成若干學習小組，最后每個學習小組根據組員的興趣和愛好選擇本組負責的知識板塊。每個小組做好分工以后就可以去進行本組知識板塊的學習探究了。在課堂報告的過程中，學生報告中的理論講授時間不能太長，可以一邊講解新的知識，一邊欣賞音樂，同時提出很多問題供大家討論，促進學生的學習興趣，激發學習熱情，營造良好的課堂學習氛圍。

（三）評價體系的完善

評價體系作為高校課程學習效果的評定標準，對于學生的學習具有很大的導向性。要想貴州民族民間音樂課程的教學取得好的效果，必然需要完善原有的評價方式，建立公正合理的評價體系。

教學方式的改革必然要求評價體系的改變。對于貴州民族民間音樂課程來說，我們可以嘗試建立多階段、多方參與的評價體系。可以把課前學生的參與度、課堂報告中的貢獻度、期末的自我表現等納入評價體系之中。還可以邀請本班班干或專業比較好的同學和其它專業教師、學生來參與我們的評價。

在課程實施的過程中，我們需要探索適合本班學生特點和本門課程學習情況的評價指標，并不斷去加以補充和完善。只有建立多層次、全方位的評價體系，才能真正發揮評價體系的有力導向和監督作用，發揮它的最大效力，推動貴州民族民間音樂課程向著又快又好的方向發展。

綜上所述，在貴州高校中開發貴州民族民間音樂課程資源，不僅是現今參考教材嚴重缺乏的迫切需要，而且也是當下高等學校教育教學改革的必要要求。貴州民族民間音樂課程要開發好、建設好和實施好，不僅需要我們對有關貴州民族民間音樂的文字和視聽資料進行充分的收集、整理和整合后加以利用，而且也需要我們轉變教師的角色定位，改革傳統的教學模式和完善現今的評價體系。我們只有在貴州民族民間音樂課程建設中充分利用貴州豐富的民族民間音樂資源，才能最大限度地發揮貴州民族民間音樂在貴州高校專業音樂教育中的重要作用，不斷促進貴州高校音樂專業教育的良好發展。

參考文獻：

[1]張中笑貴州民間音樂概論[M]. 貴陽：貴州大學出版社，2010

[2]楊方剛，張中笑.貴州少數民族祭祀儀式音樂研究[M].貴陽：貴州人民出版社，2010.

[3]貴州省群眾藝術館.貴州苗族蘆笙選集[M].貴陽：貴州民族出版社，2010.

[4]貴州花燈劇團，貴州省群眾藝術館.貴州花燈選集（上、下）[M].貴陽：貴州民族出版社，2011.

[5]貴州省群眾藝術館.貴州彝族民歌選集[M].貴陽：貴州民族出版社，2011.

[6]貴州省群眾藝術館.貴州布依族水族仡佬族民歌選集[M].貴陽：貴州民族出版社，2011.

[7]貴州省音樂家協會.貴州少數民族音樂文化集萃[M].貴陽：貴州人民出版社，2010.

（責任編輯：涂艷）