關(guān)于哲學(xué)和當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)教育的一點(diǎn)思考

弭若雪

摘 要：哲學(xué)是一門古老而又具有思想性的學(xué)科，利用哲學(xué)的某些觀點(diǎn)去思考當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)教育中的問題，或許會得到一定的啟發(fā)。本文從教育的場所開篇，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀以及筆者的一些思考。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；藝術(shù)教育；大學(xué)生

中圖分類號：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0232-01

說到教育，一定離不開教學(xué)的場地。我們都知道，教學(xué)所用到的場地是學(xué)校，而學(xué)校在英文世界中也是有幾種不同的說法：從最原始的學(xué)校（school），到柏拉圖提及的學(xué)院（academy），再到亞里士多德的學(xué)園（lyceum），最后才是我們最為熟知的今天的大學(xué)（university）。從詞源學(xué)的角度來說，我們可以把university看成是universe，即宇宙。這其中便揭示了大學(xué)的深刻含義——宇宙般的深度與廣度。這或許能說明，學(xué)生在大學(xué)里學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然說不上是宇宙那般浩大，但也不能僅僅只是學(xué)到一些鳳毛麟角的東西就作罷。當(dāng)然，我們還可以把universe理解為自由，大學(xué)同時(shí)也是一個(gè)自由的場所。

亞里士多德在他的著作《形而上學(xué)》中有這樣的一段論述：“當(dāng)初，誰發(fā)明了超越世人官能的任何技術(shù)，就為世人所稱羨；這不僅因?yàn)檫@些發(fā)明有實(shí)用價(jià)值，世人所欽佩的正在他較別人敏慧而優(yōu)勝。迨技術(shù)發(fā)明日漸增多，有些豐富了生活必需品，有些則增加了人類的娛樂；后一類發(fā)明家又自然地被認(rèn)為較前一類更敏慧，因?yàn)檫@些知識不以實(shí)用為目的。在所有這些發(fā)明相繼建立以后，又出現(xiàn)了既不為生活所必需，也不以人世快樂為目的的一些知識，這些知識最先出現(xiàn)于人們開始有閑暇的地方。數(shù)學(xué)所以先興于埃及，就因?yàn)槟抢锏陌閭H階級特許有閑暇。”最初的時(shí)期，人們認(rèn)為具有實(shí)用價(jià)值的發(fā)明值得稱羨。后來隨著發(fā)明的增多，便增加了可以為人們娛樂的發(fā)明。然而，這些所有的發(fā)明都是物質(zhì)上的必需品。人們開始需要一種精神上的追求，這便出現(xiàn)了知識。然而有知識的地方必為有閑暇的地方。這便引出了一個(gè)問題：學(xué)校為閑暇之所。那么何謂閑暇？

這里的閑暇并不是無所事事，而是物質(zhì)上的富足與精神上的自由。如同剛才說到的對“universe”的解釋，它既代表了廣博的宇宙，又代表了自由。由此可見，學(xué)校便應(yīng)是近似宇宙之大且代表充分自由的場所。如同黑格爾所說的：哲學(xué)似乎是回到了精神家園。我們當(dāng)代的大學(xué)，是高等教育培養(yǎng)人才的場所。大學(xué)的教育模式雖說不是完全的開放，但總體來說還是較為自由的，學(xué)生通常會有充足的時(shí)間去閱讀和思考問題。個(gè)人認(rèn)為，相較于西方國家來說，中國的大學(xué)可能在通識教育上欠妥。專業(yè)性強(qiáng)可能使你在某個(gè)專業(yè)上表現(xiàn)的極為出色，但其它的領(lǐng)域可能了解較少甚至一無所知。或許學(xué)校可以把課程安排的更加自由一些，理工科的學(xué)生可以選擇文科的課程學(xué)習(xí)，文科的學(xué)生可以選擇藝術(shù)類的課程學(xué)習(xí)等等。今年“兩會”出臺的新政策，把美術(shù)、音樂學(xué)科納入中考。多數(shù)家長認(rèn)為中考本身的科目就已經(jīng)很多，這樣做無非是在增加孩子的壓力。但事實(shí)上這種近似于學(xué)業(yè)水平測試的考試并不會帶來太多的負(fù)面影響。培養(yǎng)審美能力，才是真正的素質(zhì)教育。不懂得審美的人會失去太多的樂趣，有藝術(shù)情操的人才是國家真正需要的健全的人才。傳文化者，莫過于教育；感人心者，莫過于藝術(shù)。

回到大學(xué)來，作為一名藝術(shù)類的大學(xué)生，筆者個(gè)人更是相當(dāng)贊成學(xué)校能夠大力發(fā)展通識性教育。特別就藝術(shù)史的研究而言，這便需要我們對文學(xué)以及歷史學(xué)基礎(chǔ)知識有所了解，如果有一個(gè)很好的文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力，這毫無疑問我們的文章必然可以是行云流水、一氣呵成。那么歷史學(xué)就更不必說了，一個(gè)清晰的歷史框架能夠便于我們將某件藝術(shù)作品或運(yùn)動流派放到它所屬的歷史時(shí)期去研究，將其分析的更加清晰、更加有據(jù)可依。通常在我們的當(dāng)代社會中，強(qiáng)大的競爭壓力，更需要我們成為一個(gè)專業(yè)精通并且在其它領(lǐng)域也能夠略懂一二的通才。由此可見，中國的大學(xué)需要增加一些通識課程，讓學(xué)生能夠在知識的海洋中找尋到更多的自由。

求知是人類的本性。知識是無窮無盡的，知識產(chǎn)生在自由的國度。同樣，知識也有幾種層次：感覺，記憶，經(jīng)驗(yàn)，技藝（知識）。筆者的理解是，對于某一種知識，一開始我們需要憑感覺去理解它，根據(jù)我們已經(jīng)掌握了的知識去思考這個(gè)新的知識的涵義。這類知識更多是感性理解，而非實(shí)在的理性思考。

還有一種知識是需要我們記憶的，這里更多指的是一些概念性的知識，例如數(shù)學(xué)當(dāng)中的公式定理，是必須要進(jìn)行背誦記憶的，不能夠憑感覺是“死”的東西。

第三種知識是經(jīng)驗(yàn)，這里的經(jīng)驗(yàn)也是一種較為抽象的知識，它有可能是前人對于某件事物的一個(gè)總結(jié)，是他們大多數(shù)從事過這項(xiàng)勞動的人的一個(gè)總體觀點(diǎn)，雖不能說是完全正確，但大多數(shù)人的觀點(diǎn)正確率可能更高一些。所以通常我們會把這類叫做經(jīng)驗(yàn)的知識記在心里，一般來說不會被反駁。

最后還有一種知識叫做技藝，它一般存在于實(shí)踐當(dāng)中。例如我們最為熟悉的繪畫就是一門技藝，習(xí)得了這門技藝之后，它更多的在于不斷的練習(xí)，在實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律與概念，從而得出一定的理論結(jié)論。

知識有著四種不同的層次，同樣的，也會有實(shí)用知識和非實(shí)用知識。這里所說的實(shí)用知識更多指的是技能方面的，在我們的日常生活中，能夠幫助我們提高生活質(zhì)量，或是提升工作水平的所需要用到的知識能力，這屬于實(shí)用知識；而非實(shí)用知識的意思就很明顯了，但這類知識也并非不重要，重點(diǎn)是在于積累，因?yàn)檫@些知識可能會在將來的某一天運(yùn)用到你的生活學(xué)習(xí)之中。