探析綜合實(shí)踐活動課程與教師的教學(xué)

錢建新

綜合實(shí)踐活動課程是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實(shí)際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。它關(guān)注學(xué)生的生存方式，滿足學(xué)生成長的需要和社會發(fā)展的需求；它轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的愿望、創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力；它面向?qū)W生的“生活世界”，密切關(guān)注學(xué)生與生活、學(xué)生與社會的聯(lián)系。它不僅是一種經(jīng)驗(yàn)性課程，更是一種實(shí)踐性課程。就像著名教育家陶行知先生說的：“我們的教育，要解放孩子的雙手，讓他們能做。”本人經(jīng)過這幾年與綜合實(shí)踐活動課程的接觸，深深體會到它與其他學(xué)科的不同，感受了它的魅力所在。下面，我從四方面分析綜合實(shí)踐活動課程與教師的教學(xué)。

一、綜合實(shí)踐活動強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合

大家都知道，書本知識的學(xué)習(xí)不是學(xué)生知識獲得的唯一有效的途徑，我們不能把學(xué)生禁錮在“書本世界”中，這是與世界基礎(chǔ)教育發(fā)展的趨勢背道而馳的。但是作為實(shí)踐性學(xué)習(xí)的綜合實(shí)踐活動，也不能一味地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。因?yàn)槿魏螌W(xué)科的學(xué)習(xí)，知識的獲得，必然包括一定的文本學(xué)習(xí)。文本學(xué)習(xí)是一種符號學(xué)習(xí)，是對前人積累下來的認(rèn)識成果通過各種間接學(xué)習(xí)的方式來獲得。因此，綜合實(shí)踐活動更加強(qiáng)調(diào)、更加注重直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的重要性，它們兩者的關(guān)系實(shí)際上是實(shí)踐學(xué)習(xí)與文本學(xué)習(xí)的關(guān)系，是教師講解與學(xué)生自主實(shí)踐活動的關(guān)系，我們教師在強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的同時一定要引領(lǐng)學(xué)生走出校門，走上社會，在家庭、社區(qū)開展豐富多彩的活動，讓學(xué)生用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。因此，綜合實(shí)踐活動的組織形式要根據(jù)時空的特點(diǎn)，或班級，或小隊(duì)，因地制宜。要通過各種生活體驗(yàn)活動，滿足學(xué)生的天性，讓學(xué)生在活動中獲得快樂和愉悅的同時獲得發(fā)展。例如，我在《蛋與我們的生活》這一綜合實(shí)踐活動中，首先通過文本學(xué)習(xí)，給學(xué)生簡單介紹一些蛋的歷史知識和蛋對我們生活的作用，這樣在老師的引領(lǐng)下，再讓學(xué)生各抒己見，最后通過學(xué)生的層層討論，確定了六個研究的子課題，并給每個研究課題組取了名稱：歷史組、結(jié)構(gòu)組、原理組、分辨組、妙用組、營養(yǎng)組。接下來就讓學(xué)生自主制定主題研究方案，這樣就把學(xué)生轉(zhuǎn)變成為一個活動的主動策劃者，讓小組負(fù)責(zé)學(xué)生對成員進(jìn)行分工、確定活動的時間、目標(biāo)、主要內(nèi)容、步驟，以及要達(dá)到什么效果等等。然后走出校門、走上社會，運(yùn)用多種研究方法展開課題的研究。如查找資料法——讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等手段進(jìn)行查找；圖片說明法——收集有關(guān)圖片，通過對圖片的觀察、比較找出蛋與建筑的共同點(diǎn)和結(jié)合處；利用制作法讓學(xué)生動手操作，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性。這樣，學(xué)生在掌握間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過自己的實(shí)踐去獲取直接經(jīng)驗(yàn)，一方面使學(xué)生在獲取知識時少走彎路，另一方面培養(yǎng)學(xué)生從規(guī)劃自己的活動、方案開始逐漸走向規(guī)劃自己的人生目標(biāo)。

二、綜合實(shí)踐活動體現(xiàn)學(xué)生是教育的主體和自我發(fā)展的主體

綜合實(shí)踐活動能使學(xué)生的主體性逐步形成和發(fā)展起來，學(xué)生通過活動和交往成為個體生活的主體和社會生活的主體。在《蛋與我們的生活》這一選題指導(dǎo)課中，我采用的教學(xué)策略是教師和學(xué)生共同確定研究主題，學(xué)生對主題進(jìn)行分解，也就是充分利用學(xué)生各抒己見提出的問題：a.蛋從哪里來？是先有蛋還是先有雞？b.“立夏”為什么要吃蛋？還要在胸前掛一個蛋？c.蛋由哪幾部分組成？d.怎樣分辨蛋的好壞、新鮮與不新鮮、人造蛋？e.怎樣區(qū)分蛋能不能孵出小雞？f.蛋的營養(yǎng)價值有多高？g.蛋與建筑中的橋、生活中的安全帽有關(guān)系嗎？h.為什么蛋放在手中捏不碎，而一敲就碎？i.最大的蛋和最小的蛋分別是什么？……讓學(xué)生相互討論、逐步篩選，把有價值的問題歸類，最后教師點(diǎn)撥、啟發(fā)、歸納，把問題轉(zhuǎn)化為研究的課題。如學(xué)生提出的是先有蛋還是先有雞和“立夏”為什么要吃蛋這2個問題就可以放在一起，把它歸結(jié)為研究、調(diào)查有關(guān)蛋的歷史知識，最后歸納為探究蛋的歷史。又如，怎樣辨別蛋的好壞、新鮮和不新鮮、分辨蛋的生熟方法、人造蛋的區(qū)分等等都可以歸結(jié)為分辨蛋的好壞。最后通過學(xué)生與學(xué)生的討論、教師與學(xué)生的互動，利用分類、歸納、整理的辦法，得出六個研究子主題：探究蛋的歷史、明確蛋的價值、掌握蛋的結(jié)構(gòu)、分辨蛋的好壞、了解蛋的原理、巧妙利用蛋殼。最后分組，分成六個小組，分別制定相應(yīng)的研究計(jì)劃，展開研究。這樣就充分體現(xiàn)了學(xué)生是教育的主體，是自我發(fā)展的主體，充分體現(xiàn)出綜合實(shí)踐活動的開放性和自主性。

三、綜合實(shí)踐活動培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力與探究創(chuàng)新精神

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要積極開發(fā)并利用校內(nèi)外各種資源，讓學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?！币虼?，我們要充分利用家鄉(xiāng)的資源，讓學(xué)生走向自然、走向社會、走向生活。為了充分發(fā)揮家鄉(xiāng)資源的依托作用，開展活動時邀請熟悉家鄉(xiāng)情況的家長、行家或?qū)＜业葥?dān)任輔導(dǎo)員，指導(dǎo)學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動。這樣，學(xué)生們欣喜地走出校園，領(lǐng)略青山綠水的美麗，了解地方的歷史文化，體驗(yàn)生活的真諦。比如，我們教師讓學(xué)生通過多種感官交叉活動，通過“發(fā)展”途徑進(jìn)行“提高再創(chuàng)造”的訓(xùn)練，使創(chuàng)造潛能得到發(fā)掘，創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，開展了《找春天》這一綜合實(shí)踐活動。老師們先帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中觀察春天，到尹山湖畔尋找春天，使學(xué)生對春天有了一定的感官認(rèn)識，體會到春天的景象；然后組織學(xué)生說春天，畫春天，寫春天；最后在班里舉行以春天為主題的展示會。通過這一系列的活動，不僅提高了學(xué)生參與的積極性，紛紛用自己最喜歡的方式進(jìn)行展示；更重要的是訓(xùn)練了學(xué)生的觀察能力、綜合實(shí)踐能力，提高了學(xué)生的口語交際能力，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了學(xué)生的探究創(chuàng)新能力。