淺談?wù)撜Z與大學(xué)生實(shí)踐精神

郭子琦++刁良鈞

摘 要：《論語》是一代代人心目中無法超越的經(jīng)典著作，人們?cè)谧穼ぷ约何幕母磿r(shí)都不會(huì)忘記“軸心時(shí)代”的東方代表人物孔子，他的詩樂觀念深深的影響了中國人的思想和制度，他的影響在此不必我來贅述。但是因?yàn)榭鬃佑信u(píng)弟子想種田的思想和他一貫以翩翩君子形象示人，所以大家總以為孔子是一個(gè)理論學(xué)家，并不倡導(dǎo)實(shí)踐，這恰恰與我理解的孔子的愿望背道而馳。本文我將從三句家喻戶曉的名句來談?wù)効鬃訉?duì)實(shí)踐的推崇，從而來探討一下當(dāng)代大學(xué)生實(shí)踐精神的問題。

關(guān)鍵詞：孔子；實(shí)踐；論語；根源

實(shí)踐不僅僅是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的，在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子也一直倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的知識(shí)要在實(shí)踐中去驗(yàn)證，去實(shí)現(xiàn)君子的理想。

一、實(shí)踐的含義

我們首先探討一下本文所說的實(shí)踐的意義，才能展開下面的論述。

在百度百科上對(duì)實(shí)踐的解釋是這樣的：實(shí)踐是人類自覺自我的一切行為。內(nèi)在意識(shí)本體與生命本體的矛盾是推動(dòng)人類自我解放的根本矛盾，其外在化為人類個(gè)體及組織、階級(jí)通過生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系的整體對(duì)于自然及個(gè)體間或者集體關(guān)系、階級(jí)關(guān)系形成的解放活動(dòng)。實(shí)踐只有在自覺的意識(shí)下才是人性的、人格的。很抽象，很難理解，簡(jiǎn)而言之，就是人在自我意識(shí)之下所做的表達(dá)自己的意識(shí)的行為。

但是我們現(xiàn)在要探討的實(shí)踐并不是這個(gè)解釋。我們所探討的實(shí)踐更深的意義上是指學(xué)子如何對(duì)待自己所學(xué)所想，而不是將自己和自己的知識(shí)束之高閣。

二、《論語》中的教導(dǎo)

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這是耳熟能詳?shù)慕鹁淞佳裕彩钦撜Z的全文基礎(chǔ)基調(diào)，人們往往以此來教育孩子要及時(shí)的溫習(xí)功課，加深印象，但是這犯了望文生義的錯(cuò)誤，把現(xiàn)代的教育觀點(diǎn)強(qiáng)加在了古人的身上，孔子的真正的意義并不是這樣的。“習(xí)”在古書中有“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”的意義，如《禮記*射義》的“習(xí)禮樂”、“習(xí)射”。孔子所講的功課，一般都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合。像禮、樂、射、御這些都是身體的訓(xùn)練，都需要親身的實(shí)踐，不是普通意義上的溫習(xí)、復(fù)習(xí)。所以這句里的習(xí)不宜翻譯為溫習(xí)，實(shí)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)該比較適合。而在李澤厚的《論語今讀》中，更是直接翻譯成為實(shí)踐。

又比如曾子名言：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，他的翻譯大意是：我每天多次自我反思：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實(shí)？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？這里的“習(xí)”和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”一樣，包括了溫習(xí)，實(shí)習(xí)，演習(xí)而言，后世為了方便便統(tǒng)一翻譯為復(fù)習(xí)。

再比如《論語*衛(wèi)靈公》中的名言，“人能弘道，非道弘人。”這句話在歷史有很多爭(zhēng)議，但是個(gè)人比較認(rèn)同《論語集釋》的解釋，“夫子之時(shí)，老氏之流曰人法天，天法道，道法自然。曰道無為而無不為，是道能弘人之說也。彼以禮義為出于人為而不足貴，而欲不籍人力，一任道之自然，究必人事日就退化，是夫子非道弘人之說也。”根據(jù)這句話，我們就能知道孔子說想要表達(dá)的意義，人是不能被動(dòng)的等待道作用于人身，而是應(yīng)該積極地踐履，去實(shí)踐自己心目中的道，而且道不能離開人的本身，也就是說人的實(shí)踐活動(dòng)有著不可缺少的作用，具有關(guān)鍵性的意義。

從這三句耳熟能詳?shù)拿灾形覀儾浑y看出孔子的態(tài)度，他不僅不反對(duì)弟子們?cè)凇凹t塵”中的打滾，而且是采取鼓勵(lì)的態(tài)度，希望自己的弟子可以在把自己的學(xué)識(shí)應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐當(dāng)中。孔子雖然推崇古代的文獻(xiàn)，但是他的教育的落腳點(diǎn)仍然是一個(gè)字“習(xí)”，也就是學(xué)習(xí)的知識(shí)要落實(shí)到生活的實(shí)踐和整體當(dāng)中去，孔子所欣賞的禮樂也就更離不開實(shí)踐了，要付出于行動(dòng)。而且如果認(rèn)真的讀《論語》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子很欣賞那些言語不多的人，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為這樣的人靠得住，是勇于實(shí)踐的人，而不是夸夸其談，卻不肯邁出一步的人，也正是這個(gè)原因，孔子非常的器重顏淵，因?yàn)轭仠Y是一個(gè)看起來木訥的人，也是最懂孔子的一個(gè)弟子，但是遺憾的是，顏淵的優(yōu)點(diǎn)也是他的缺點(diǎn)，他的訥于言也讓他沒有辦法發(fā)揚(yáng)光大孔子的思想。

這位“軸心時(shí)代”的思想巨人并不是后來被后人推上神壇的模樣一樣只會(huì)坐而論道，相反他很樸實(shí)，很真誠，很有自己的哲學(xué)。他可以溫柔的對(duì)待任何人，聽到動(dòng)聽的歌聲，他可以“以歌而合”，他也可以在顛沛流離的流浪生活中繼續(xù)傳播自己的思想，堅(jiān)持自己的信仰。在難于實(shí)現(xiàn)的時(shí)代仍然大聲提出來自己的主張，并身體力行，這就是信仰的力量。我們不能永遠(yuǎn)成為“審時(shí)度勢(shì)”的實(shí)用主義者，而應(yīng)該在清醒的了解周圍的環(huán)境后，在實(shí)踐受挫后，仍然抬起頭來看看天上永恒的太陽。

三、論語與當(dāng)代大學(xué)生

老家有一句古話，雖然有失偏薄，但也拿出來分享：“百無一用是書生。”這句話也許可以形容當(dāng)代的許多大學(xué)生，這些曾經(jīng)被家里，被社會(huì)，被國家視為“天之驕子”的驕子們，在充滿斗志的走上社會(huì)后都幾乎無一例外的要碰一鼻子灰，要先被社會(huì)狠狠地打磨一遍，才能真正的融入這個(gè)社會(huì)，才能發(fā)揮自己的才能，許多在社會(huì)浪潮中失意的大學(xué)生哀嘆自己“被社會(huì)所同化”“自己的失意是社會(huì)太過現(xiàn)實(shí)，沒有創(chuàng)造力”，其實(shí)我個(gè)人看來，除了社會(huì)與能力的問題，更重要的是大學(xué)生的知識(shí)不能夠應(yīng)用社會(huì)，只會(huì)做“書本將軍”，個(gè)人與社會(huì)需要脫節(jié)。

正是暑假，很多大學(xué)生趁機(jī)參加各種實(shí)踐活動(dòng)，例如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。學(xué)長學(xué)姐經(jīng)歷的多，也參加過不少團(tuán)體，但是在制定策劃時(shí)候也是笑話百出，明顯不符合社會(huì)的心理。暑假想要集合已經(jīng)放假的學(xué)生進(jìn)行集體授課，根本沒有考慮學(xué)生的心理情況；想要在農(nóng)業(yè)大區(qū)給老鄉(xiāng)宣傳種地的知識(shí)，告訴他們?cè)鯓涌梢栽霎a(chǎn)，根本沒有想想老鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比只從書本上獲取知識(shí)的大學(xué)生懂更多；策劃里全是高科技的東西，完全沒有想到自己去的經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也許當(dāng)?shù)氐臈l件根本無法支持這么多的高科技。大學(xué)生的幼稚也就顯現(xiàn)出來，難怪許多老鄉(xiāng)見到穿著統(tǒng)一制服的大學(xué)生都會(huì)避開，并不是老鄉(xiāng)不熱情，而是真的很給老鄉(xiāng)添麻煩。如果大學(xué)生肯去認(rèn)真了解當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦恚皇菐е案吒咴谏稀钡奈幕诵膽B(tài)，也許活動(dòng)可以更成功，帶來更多的人生經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生暑期參加社會(huì)實(shí)踐，無論何種形式，在崗位、單位和行業(yè)選擇時(shí)要與自身的專業(yè)知識(shí)和社會(huì)需要結(jié)合起來。大學(xué)生切記盲目，如果實(shí)習(xí)行業(yè)或單位與理想職業(yè)和專業(yè)知識(shí)相差甚遠(yuǎn)，只為打發(fā)時(shí)間或自薦書上的實(shí)習(xí)經(jīng)歷而實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)過程中容易因?yàn)閷?duì)工作任務(wù)沒有興趣產(chǎn)生倦怠情緒，沒有辦法發(fā)揮自己專業(yè)的長處，鍛煉自己的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用，往往既浪費(fèi)時(shí)間，又收效甚微。

《論語》中開篇便是對(duì)實(shí)踐的強(qiáng)調(diào)，點(diǎn)明了全書的要義，表明了孔子對(duì)實(shí)踐的推崇。孔子并不只是一個(gè)儒雅的老師，他也是一位智者，了解知識(shí)最終歸宿——實(shí)踐，并在自己的言行中貫徹這一理念。《論語》充滿了實(shí)踐的智慧，當(dāng)代的大學(xué)生更應(yīng)該離開象牙塔，多出去走走，實(shí)踐自己的所學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.《論語譯注》

[2]李澤厚.《論語今讀》

[3]《論語》.中華書局