關(guān)于大學(xué)生信仰問(wèn)題的思考

于瑞紅　孟篙巍

摘要：受多元文化、社會(huì)消極因素、宗教滲透和思政教育實(shí)效性欠缺的影響，當(dāng)前大學(xué)生信仰存在馬克思主義信仰淡化、信仰多元化及功利化的問(wèn)題。應(yīng)充分利用《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱“原理”）課的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育。

關(guān)鍵詞：信仰教育；馬克思主義；“原理”課

一、大學(xué)生信仰問(wèn)題的現(xiàn)狀及原因

（一）大學(xué)生信仰出現(xiàn)的主要問(wèn)題

1.馬克思主義信仰淡化

通過(guò)對(duì)高校學(xué)生的調(diào)研表明，目前在我國(guó)大學(xué)生中堅(jiān)持馬克思主義信仰的還是主流，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也是充滿信心的，但仍有部分大學(xué)生存在馬克思主義信仰弱化問(wèn)題，這值得我們?nèi)ゾ韬退伎肌Ｔ谙喈?dāng)一部分大學(xué)生的認(rèn)知里，馬克思主義只是一門必修課而非一種信仰，之所以需要學(xué)習(xí)僅僅是為了通過(guò)考試獲得學(xué)分。還有部分學(xué)生渴望穩(wěn)定積極的信仰卻又處于尋之不得的狀態(tài)，并為此感到空虛和迷茫?？陀^實(shí)際表明，如果人沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，那么在理性與非理性的矛盾中，非理性往往就會(huì)成為主要方面。另外，隨著西方資本主義多元文化的侵蝕和目前中國(guó)社會(huì)一些不良因素的影響，有一些本來(lái)信仰馬克思主義的學(xué)生開(kāi)始出現(xiàn)懷疑、動(dòng)搖，更有甚者完全拋棄原有的信仰，陷入思想的困境不能自拔。

2.信仰多元化

信仰的多元化是指信仰對(duì)象和內(nèi)容的多元化、復(fù)雜化。由于中國(guó)當(dāng)前正處于改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，各種矛盾也開(kāi)始突顯。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)文化交流等形式大規(guī)模輸出“軟實(shí)力”，試圖實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的“全球化”。大學(xué)生受各種相互沖突的價(jià)值觀影響，信仰逐漸由過(guò)去的單一向多元化轉(zhuǎn)變。在大學(xué)里，所謂“個(gè)人主義”、“享樂(lè)主義”、“拜金主義”以及各種傳統(tǒng)宗教，甚至封建迷信、邪教都有可能成為學(xué)生的信仰對(duì)象。

3.信仰功利化

現(xiàn)階段的大學(xué)生中獨(dú)生子女比重較大，深受家庭的關(guān)注和寵愛(ài)，故多以自我為中心，習(xí)慣將自身利益放在首位。在這樣的生長(zhǎng)環(huán)境下，很多人崇尚金錢與權(quán)力，認(rèn)為物質(zhì)享受重于精神追求。在他們的思想中信仰只有能夠使其“獲利”才值得去信仰。比如有些學(xué)生積極入黨是為了畢業(yè)有更多機(jī)會(huì)獲得一份好工作，考公務(wù)員是為了獲得更多的權(quán)力進(jìn)而獲得更多的私利。在當(dāng)前就業(yè)難的形勢(shì)下，一些學(xué)生也難免急功近利，意識(shí)中只重視具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這種將現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受作為人生的最終目標(biāo)，而放棄精神的信仰和對(duì)未來(lái)價(jià)值的追求的做法，與馬克思主義信仰倡導(dǎo)的崇高精神追求差之千里。

（二）大學(xué)生信仰問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1.多元文化的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化背景下，借助先進(jìn)的通訊技術(shù)和高效的傳播模式，世界各國(guó)的文化交流越來(lái)越密切，不同地區(qū)和民族的文化可以在同一地域相互影響和作用。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家除了利用它的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、軍事等方面的優(yōu)勢(shì)來(lái)打壓其他國(guó)家的發(fā)展外，還試圖利用互聯(lián)網(wǎng)等形式進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)的滲透，達(dá)到“和平演變”的目的。西方宣揚(yáng)的“文化趨同論”讓部分大學(xué)生拋棄了馬克思主義信仰。

2.社會(huì)因素的消極影響

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面中國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、公民意識(shí)、法律意識(shí)等明顯提高；但另一方面，社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代快速轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了價(jià)值體系斷層，過(guò)去崇高的信仰逐漸被世俗化，兩極分化、腐敗、誠(chéng)信缺失等社會(huì)問(wèn)題日益突顯。這些現(xiàn)實(shí)使大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)的未來(lái)產(chǎn)生困惑甚至是消極的情緒，自然也影響著他們的馬克思主義信仰建構(gòu)。

3.宗教的滲透

中國(guó)法律規(guī)定公民有信教或不信教的自由，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)信仰宗教的群體比例有了提高，這種社會(huì)氛圍容易影響到大學(xué)生的信仰選擇。由于一些大學(xué)生還沒(méi)有樹(shù)立起堅(jiān)定的科學(xué)的信仰，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和就業(yè)的難題，精神負(fù)擔(dān)很重，又對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下降的道德水平感到失望。在這種情況下，宗教所描繪的“理想極樂(lè)世界”就迎合了大學(xué)生的精神需求，使他們感到心靈找到了歸宿，致使部分學(xué)生原有的馬克思主義無(wú)神論信仰開(kāi)始動(dòng)搖，最后信仰宗教成為教徒。

4.思政教育的實(shí)效性不強(qiáng)

高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課的目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，但由于種種原因，思想政治理論課的實(shí)效性距離預(yù)計(jì)的效果還有一定差距。一則有些高校只重視關(guān)乎就業(yè)率的專業(yè)課教育，而忽視對(duì)學(xué)生的信仰教育、道德教育。二則思政課信仰教育的理念也相對(duì)落后。調(diào)查表明，目前許多大學(xué)生反映高?！皟烧n”內(nèi)容比較枯燥、抽象，教學(xué)方法單一，缺少吸引力和說(shuō)服力。很多“兩課”教師過(guò)于側(cè)重理論的講解，而缺少對(duì)于現(xiàn)實(shí)特別是時(shí)事的深度解析，不能有效解決學(xué)生對(duì)于社會(huì)的疑慮和困惑，既不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也無(wú)法取得學(xué)生思想上的共鳴，致使學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)“兩課”僅僅是為了獲得必修學(xué)分。

二、信仰教育是“原理”課教學(xué)的內(nèi)在要求

高校開(kāi)設(shè)的思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的任務(wù)，而作為主干課程之一的“原理”課具有更為重要的意義。

（一）“原理”課體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性

信仰的形成以一定的知識(shí)為載體，離開(kāi)知識(shí)教育，信仰教育也無(wú)從談起。為此，構(gòu)建馬克思主義信仰的前提和基礎(chǔ)是充分了解馬克思主義體系的科學(xué)性，掌握世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律?！霸怼闭n的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)就是以哲學(xué)為起點(diǎn)，揭示辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和規(guī)律，通過(guò)闡述資本主義的形成和發(fā)展，最后推導(dǎo)出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必將取代資本主義的結(jié)論。

馬克思主義理論體系是一個(gè)有機(jī)整體，為了使學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握，教學(xué)必須從整體性角度進(jìn)行。第一，馬克思主義理論體系是一個(gè)不可分割的整體。例如哲學(xué)中唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀是統(tǒng)一的。第二，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是一個(gè)不可分割的整體。其中馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)，是研究問(wèn)題的世界觀和方法論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是哲學(xué)的運(yùn)用和證明；而科學(xué)社會(huì)主義既是前面兩者的運(yùn)用又是邏輯結(jié)論，得出人類社會(huì)最終走向社會(huì)主義。通過(guò)“原理”課的教學(xué)，要最終使學(xué)生明白實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義者為之奮斗的價(jià)值目標(biāo)，幫助學(xué)生自覺(jué)接受馬克思主義世界觀和方法論，并將其理解并內(nèi)化為自己的共產(chǎn)主義理想和堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，就是致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。它的崇高性在于它是為人類最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的理論?！霸怼闭n運(yùn)用唯物史觀通過(guò)分析人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，論述了共產(chǎn)主義社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)可能。按照哲學(xué)觀點(diǎn)，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類社會(huì)必將向更和諧完美的方向發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則從剩余價(jià)值生產(chǎn)角度論述了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)，因?yàn)橘Y本家對(duì)于剩余價(jià)值的無(wú)盡追求，致使無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然反抗以推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義是馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)。

通過(guò)“原理”課的課堂教學(xué)，令學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性與崇高性，從而自覺(jué)將馬克思主義內(nèi)化為自身的信仰。

（二）實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的理解

若想使大學(xué)生從內(nèi)心真正重視馬克思主義信仰，就必須將馬克思主義理論充分聯(lián)系實(shí)際，增加實(shí)踐教學(xué)來(lái)消解大學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的困惑。實(shí)踐教學(xué)能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供自覺(jué)追求和實(shí)踐鍛煉的平臺(tái)，幫助大學(xué)生在實(shí)踐中升華對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和情感。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能充分了解國(guó)情、體驗(yàn)民生，并運(yùn)用所學(xué)到的理論知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體會(huì)社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的辯證關(guān)系，從而深切領(lǐng)悟社會(huì)主義在建設(shè)中遇到的問(wèn)題將通過(guò)其持續(xù)發(fā)展而得到解決的道理。

三、以“原理”課加強(qiáng)信仰教育的途徑

（一）拓展理論深度，拓寬教學(xué)內(nèi)容

“原理”課包含馬克思理論體系的三個(gè)組成部分，涵蓋面大、理論性和抽象性高。所以對(duì)于“原理”教師的首要要求就是具有較強(qiáng)的理論功底，只有在課堂教學(xué)中將三個(gè)部分組成一個(gè)有機(jī)的整體，才能將抽象理論具體化、將復(fù)雜原理簡(jiǎn)單化，才能使理論能夠真正地說(shuō)服人。拓展理論深度，不僅是深刻理解馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，還要深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化所形成的一系列理論成果，做到“真懂”。拓寬教學(xué)內(nèi)容，是指引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典原著以拓寬視野。例如通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》來(lái)了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的先進(jìn)性；閱讀《矛盾論》和《實(shí)踐論》來(lái)體會(huì)將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的辯證唯物主義哲學(xué)思想。

（二）利用多種教學(xué)方法來(lái)增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性

有效的信仰教育不是將理論強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而是要用科學(xué)并靈活有效的教學(xué)方法，使學(xué)生主動(dòng)地接受馬克思主義理論。第一，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，給學(xué)生參與教學(xué)的機(jī)會(huì)；第二，重視培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神和獨(dú)立思考能力。馬克思指出“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存事物。”對(duì)現(xiàn)實(shí)世界持批判態(tài)度是改變世界的前提，所以批判精神是馬克思主義的本質(zhì)特征。只有注重學(xué)生的批判精神，給他們自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同而不是盲從，這才會(huì)真正收到“原理”課信仰教育的實(shí)際效果。第三，“原理”課教師要以情感人?！霸怼闭n教師本身要有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，才能在講授理論時(shí)感染學(xué)生、震撼學(xué)生的靈魂。

馬克思主義信仰教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭以及傳媒的合作。對(duì)于高校“原理”課而言，必須在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中貫穿信仰教育，使其成為“原理”課教學(xué)最鮮明的特點(diǎn)和內(nèi)在要求，以此引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，并外化為實(shí)際行動(dòng)。