《孫子兵法》思想在高校輔導員工作中的應用

王恩禹

摘要：高校輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，輔導員工作是一項復雜的系統性工作，事關國家人才培養質量和高校改革發展任務，借鑒應用《孫子兵法》中蘊含的豐富哲學、管理學、心理學思想原理，對于加強和改進輔導員工作具有諸多有益啟迪和理論實踐意義。

關鍵詞：《孫子兵法》；輔導員；應用

中央16號文件中明確指出，輔導員是大學生思想政治教育的骨干力量，輔導員按照黨委的部署有針對性地開展思想政治教育活動。《高等學校輔導員職業能力標準（暫行）》中指明，輔導員是高等學校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份。輔導員是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。

《孫子兵法》是我國古代的經典軍事學著作，蘊含著豐富的哲學、管理學、心理學思想，其原理的普遍性已被廣泛運用于各個行業領域。高校輔導員既是教師，又是管理者，事關國家人才培養質量和高校改革發展，借鑒《孫子兵法》原理應用于日常工作中，會得到諸多有益啟迪和幫助。

一、“未戰而廟算”的統籌規劃

開篇《始計篇》中說道：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”說明了廟算對于戰爭的重要性，在未戰之前要有總體的謀劃考量，預測戰爭的勝負概率。廟算的方法是“經之以五事，校之以七計”，“五事”是指“道、天、地、將、法”，“七計”是指“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”通過考量“五事七計”，就可以有效預測戰爭勝負。對于高校輔導員而言，“未戰而廟算”的意義在于開展工作之前要有一個總體的統籌規劃，根據目前的環境條件制定總體戰略和工作方案，確定一個時期內要開展的工作，以及能不能開展、什么時間開展、誰具體開展、何種方式開展、開展效果如何等問題，根據學校的戰略目標和學生的實際情況明確工作開展的輕重緩急。通過對現有資源的合理評估，科學有效的預測結局，在掌握規律、把握條件的基礎上決定最終行為。

二、“知己且知彼”的資源評估

《謀攻篇》說道：“知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。”意思是在戰爭中了解敵我雙方情況的，每場戰爭都會勝利；不了解敵方而了解自己的，勝負各半；既不了解敵方又不了解自己的，每戰必然失敗。孫子還列舉了“君”“患于軍者”的三種情況：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退；不知三軍之事而同三軍之政者；不知三軍之權而同三軍之任。出現如此情況，則“三軍既惑且疑”，導致“亂軍引勝”。高校輔導員在工作中要有“自知之明”和“知人之明”。“自知之明”是指輔導員要深刻了解自己，明了自身的特點、優勢和不足，工作中善于發揮優勢、克服短板。“知人之明”要求輔導員一方面要充分了解國家和學校的各類政策和規章制度，熟悉工作的職責范圍和職業能力標準，依法依章辦事，掌握工作原則性；另一方面要了解學生的全面情況，掌握當代大學生的普遍特點如自我意識強烈、獨立能力不足、功利思想嚴重，理想信念模糊，誠信品質缺失等b]，在把握規律性基礎上針對性地進行教育引導，更好的做好管理、教育、服務工作。

三、“智信仁勇嚴”的素質能力

《始計篇》中對“將”的要求是“智、信、仁、勇、嚴”，要求為將者要擁有智謀出眾、公正誠信、心存仁愛、勇敢果斷、嚴明軍紀等優秀品質，將領具備這些品質與否是決定戰爭勝負的重要因素，“知兵之將”是“國之輔”，是“民之司命，國家安危之主”，相反，不具備這些品質的將領“非人之將也，非主之佐也，非勝之主也”，必然導致“輔隙則國必弱”。對輔導員而言，這些品質既是對其個人綜合素質的要求，又是其選拔培養學生干部時應參照的標準。“智”要求輔導員有足夠的聰明智慧，能夠掌握崗位所需的知識技能，遇事能夠準確判斷情況，作出合理決定；“信”要求輔導員先己而后人，做到“其身正”，堅持公平公正的工作方法，樹立誠信穩重的工作形象，獲得學生們的信任和悅服；“仁”要求輔導員從學生成長發展的角度作為工作的出發點和落腳點，關心學生的學習、生活、工作等各個方面，時刻把學生放在心里，全心全意幫助學生成長成才；“勇”要求輔導員要有雷厲風行的工作作風，處事果斷有執行力，工作中勇挑重擔，敢擔責任，能夠根據客觀形勢和時代變化勇于創新突破；“嚴”要求輔導員嚴格遵守和執行國家學校的法律和規章制度，做到令行禁止、獎懲嚴明，引導學生守紀律、講規矩。

四、“擇人而任勢”的干部選拔

《兵勢篇》中說道：“善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”意思是善于作戰指揮的將領，追求形成有利態勢，而非一味苛求士兵，能選擇人才去適應和利用這種有利態勢。說明了環境育人的重要性，不僅要選拔“智信仁勇嚴”的優秀人才，也要學會布局造勢，使人才在環境氛圍的熏陶下達到“蓬生麻中，不扶自直”的效果。習近平總書記指出：用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。輔導員在工作中一方面學會選賢任能，選拔優秀學生干部，并安排至合適的工作崗位，充分發揮其優勢和特長，利用優秀學生營造良好環境；另一方面要積極營造良好的輿論環境，制造爭當先進的激勵氛圍，使學生形成上進的自覺，使優秀學生更加進取努力，普通同學也自覺勵志上進。

五、“利弊相權衡”的得失取舍

關于利害相權的問題，《孫子兵法》在多處都有論述：故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也（《作戰篇》）；智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也（《九變篇》）；犯之以利，勿告以害（《九地篇》）。意思是明智的將領在思考問題時總是考慮到利和害兩個方面，既要考慮用兵的好處，更要考慮用兵的壞處，從而能夠確保勝利，避免禍患。事物總是一分為二的，輔導員在工作中要用辯證發展的眼光看待和思考問題，既要看到積極的有利方面，又要看到消極的不利方面，進行綜合系統的分析，兩害相權取其輕，兩利相權取其重，然后作出決策。工作中樹立底線思維，做好各類預防措施和應急預案，“合于利而動，不合于利而止”，確保得其利而避其害。當然，“利”是合乎國家、學校、學生的利益而非自己的私利，也不是功利性地處理問題，而要做到“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”。

六、“修道而保法”的政治建設

《軍形篇》中說道：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”，“道”與“法”是將領取得勝負的重要保障因素。《始計篇》中說道：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危”、“法者，曲制、官道、主用也”。“道”和“法”都是政治建設，通過“修道”以致“上下同欲”“與眾相得”，通過“保法”以致“治眾如治寡”“勇者不得獨進，怯者不得獨退”，從而取得勝利。對輔導員工作而言，“修道而保法”就是要建立健全的組織機構、明確的規章制度和合理的工作崗位，根據工作中的實際情況，合理設置黨支部、團支部和班級編制，制定各個組織的規章制度，建立高效的工作體制機制，同時輔導員要以身作則，公開透明的開展工作，做到“政治清明”，在制度的執行過程中要注意“令素行以教其民”，做到“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”，才不會使學生們“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，確保心往一處想、勁往一處使。

七、“文武并相用”的管理策略

《行軍篇》中說道：“故令之以文，齊之以武。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。”意思是將領在處罰士卒時要掌握時機和分寸，用“文”的手段即政治道義教育士卒，用“武”的方法即軍紀軍法來統一步調，并且要在平時注意執行命令的嚴格性，這樣才能士卒信服，取得勝利。輔導員在工作中要注意“文”“武”的配合使用，一手抓學生的思想政治教育，一手抓剛性的制度紀律約束，“兩手抓，兩手都要硬”。通過思政教育引導同學們明確目標方向，制定發展規劃，成長成材；通過嚴格的獎懲制度，對學生及時實施正面和反面激勵，規范學生的行為習慣，保證學生積極健康向上的狀態。

八、“五間俱起用”的信息渠道

《用間篇》中講道：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也”、“五間俱起，莫知其道，是謂神紀”。意思是優秀將領經常取得勝利的重要原因之一是事先了解敵情，而要了解敵情只能通過掌握敵情的人來取得，掌握敵情者有很多種，都能夠為我所用，才會做到事先掌握情況從而取得勝利。輔導員與學生之間不是敵我關系，但輔導員在開展工作過程中也需要“知己知彼”，全面了解學生信息，才能進行準確的“廟算”，采取正確的行動策略，做到“動而勝人”。輔導員在展開工作前要有詳細的計劃，在制定計劃前要有系統全面的調研，以獲取足夠的信息資料，這就需要暢通信息渠道，除閱讀整理學生填寫和提交的各類資料外，還要通過各種途徑搜集信息，學會“用間”：各類學生干部、日常學生助理、甚至需要關注的困難學生，以及班主任、任課老師、相關科室等，都可以成為信息來源，通過整理匯總和綜合分析，獲得有效全面的資料。

九、“貴勝而治變”的危機管理

隨著經濟全球化和信息化時代的到來，社會變革日益加速，校園學生危機事件逐步呈現頻發態勢，成為輔導員工作中不可回避的重大挑戰。《孫子兵法》中蘊含的危機預防思想、危機化解思想對輔導員正確處理危機事件具有一定的借鑒和啟示作用。“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，危機事件具有不確定性、連鎖反應、瞬息萬變等特點，決定了靈活性、變通性的處理原則，輔導員要根據實際情況和形勢發展采取非常規的舉措和手段，“懸無政之令”，才能有效化解危機。同時要學會協同辦公，發揮各部門的力量，“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”，通過共同努力，有效處理危機。

高校輔導員工作是一項復雜的系統性工作，需要不斷學習，勇于實踐，在新時期新形勢下，輔導員更要學會把握規律性、體現時代性、富于創造性，借鑒應用《孫子兵法》中豐富的哲學管理思想，對于加強和改進輔導員工作具有重要理論和實踐意義。