淺析清朝入關前后的服飾制度

摘要：服飾制度是我國古代典章制度的重要組成部分之一，用于鞏固維護封建統(tǒng)治者的地位。與其他朝代不同，清朝服飾具有強烈的女真族特色，保持了“喜穿皮衣”、“善于騎射”、“崇尚佛教”的民族風格。滿族入關以前的清朝服飾距離我們有三百多年，入關后滿族服飾又流傳了二百余年。研究清朝服飾，就要揭示其在不同時期的特點，傳承、分析其形成的因素，揭示其傳承與演變的規(guī)律;揭示其服飾具有地域性、傳承性、民族性、封建階級性、崇天性與藝術性的特點。總體上看，清朝服飾文化是中國服飾文化的重要組成部分，深入研究清朝服飾文化，將促進中華民族經濟與文化的偉大復興。

關鍵詞：清朝服飾;滿族服飾

1.清朝宮廷服飾發(fā)展

清朝的服飾服制，從其形成發(fā)展的角度可分下幾個階段：

第一階段是清朝服飾制度的初創(chuàng)期，從時間上分是在入關前時期。入關前，由于生產力發(fā)展的制約，生活環(huán)境的限制，社會生產力水平低下，當時服飾的穿著并無嚴格規(guī)定，當時的服飾特點以滿族服裝為主，所以滿族服飾制度為清朝服飾制度的形成奠定了良好的基礎。

第二階段是清朝服飾制度的建立發(fā)展期，時間上劃分為順治時期。入關以后，清朝統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)漢族人的經濟社會發(fā)展水平比滿族島出很多，地域廣闊，人數(shù)急劇增加等情況，之前廣泛推行的滿族服飾制度顯然己不能繼續(xù)實施下去，為了適應新的發(fā)展，清朝統(tǒng)治者陸續(xù)制定出一些適合當時社會生產力相適應的冠服制度。

第三階段是清朝服飾制度的完善期，也就是康熙、雍正、乾隆時期。隨著清朝版圖和政治局面的逐步確立和穩(wěn)定，清朝的服飾制度也基本定型，直至清朝末年。

入關前的清朝服飾，女真人在穿衣打扮上不離舊俗，統(tǒng)治者像歷代君王一樣，在政權穩(wěn)固后，便開始對服飾等級制度的完善，服飾除去基本功能外，政治性越來越強，用服飾來體現(xiàn)皇權的不可侵犯，突出皇帝的尊嚴和地位，并把服飾等級制度作為政治手段的一種。

正是因為如此多細致的繁瑣的規(guī)定，才繼續(xù)完善和發(fā)展了努爾哈赤時期的衣冠服飾制度。崇德元年二月至五月，皇太極不僅局限于補子、衣帽等規(guī)定上，結合滿洲族的特點，將服飾制度進一步細化，其中包括：各諸侯、王公大臣、福晉的帽飾、所配腰帶、項圈等，都嚴格規(guī)定其品級，在結合沒族傳統(tǒng)服飾等級觀念上加以融合，具有鮮明的封建階級性和階級性，突出皇權制度的加強。滿族統(tǒng)治者在入關后經過三十余年的搖擺，最終走上了中央集權國家的道路。滿族人民與漢族為主的各族人民的一個磨合期，從封閉、仇視最終到互相學習，共同發(fā)展，這一轉折時期主要是在乾隆中葉，各民族的風俗、生活方式、文化制度的相互融合，加速了清朝向前發(fā)展的步伐。

順治帝時期各種制度的建立，也為冠服制度的發(fā)展開辟了空間。服飾除了最基本的實用性功能之外，政治功能也越來越明顯，最終轉化為封建國家中央集權專制的一種工具。由服飾制度形成的一些列行之有效的制度，無論是在軍事上還是在政治上成為清朝統(tǒng)治者控制全國的重要工具。

政治制度的健全，官階制度的完善，政府官員增加，引起一系列官員服飾問題。封建社會，為分尊卑，各品級都有自己專口定制的服飾，各品級的顏色、用料、紋樣等皆不相同。這成為官銜高低、職別和權利大小的標志。清朝統(tǒng)治者要求本民族子民保持習俗外，還推斤了一系列具有自身民族特色的服飾制度，同時，在全國范圍內，強迫漢族子民無論身份尊卑，也要遵從諸如滿族人\"半剌半留\"傳統(tǒng)發(fā)式的滿族服飾風俗。\"半剌半留\"的發(fā)式和漢族的發(fā)式有很大差別，這種發(fā)型的流傳與滿族人民善于騎射的生活是極其相符的，具有強烈的民族特色。當時為了統(tǒng)一這個發(fā)式，統(tǒng)治者在時間上做了限定，近處為時一個月，遠處最多王個月，都要剎發(fā)改式，有不從者便要增加服役為處罰，在強權之下，剎發(fā)易服制度得以強制實行。漢族子民的剎發(fā)易服成為統(tǒng)治者消除反抗者也理情緒的手段，也為新朝樹立威嚴。

清朝統(tǒng)治者用強權手段進行改冠易服制度的推行，但是他們也明白，在這民族大融合的朝度，并不能完全按照滿族人民的生活風俗來規(guī)定其它民族的服飾，長期實行下去的后果會造成統(tǒng)治者根基不穩(wěn)、失民心、失天下的情況發(fā)生，對整個朝代的向前發(fā)展產生消極作用。在意識到負面影響之后，為了穩(wěn)定漢族其其它民族的負面情緒，清朝統(tǒng)治者吸收采納明朝遺臣金之俊\"十從十不從\"的建議。順治時期，在先帝服飾制度的基礎上，清統(tǒng)治者對文武百官的服飾做了進一步的調整補充。從順治元年十月開始至順治十八年，對王公大臣、百官級后宮命婦的服飾制度的更定和補充達十九次之多，這些內容涉獵范圍廣，內容充實細致，等級制度更加嚴明，都是入關前的服飾制度不能相提并論的。

清朝的中央集權制度達到頂峰，由政治引發(fā)的服飾制度的變革，為了維護統(tǒng)治者至高無上的權利，清朝的冠服制度按等級品階可分多級，上至皇帝、后宮、皇子下至王府家眷，都有品級。每一等級從頭到腳服飾的顏色、尺寸、造型、紋樣、配飾都各有不同的規(guī)定制度，尊卑貴賤，井然有序。

2.清朝滿族服飾特點

在探尋清入代從頭至腳的服飾過程中，可以看出自身經濟、生產、生活方式、所處地理位置、氣候、環(huán)境、以及漢族和其他少數(shù)民族相處等方面均可影響到服飾的特點。因此，清朝服飾具有以下幾個特點：

服飾的地域性。由于滿族因襲了女真族的生活習俗，所以在穿著裝扮上，就自然地流落出因氣候寒冷而突出北方騎射民族的特點，無論是服飾的款式、材料與造型上，都與明代以來漢族服飾具有很大差異。滿族及其先世，長期生活在氣候寒冷的東北，為了抵御嚴寒，在其服飾上用以動物毛皮為原材料加工制成保暖、防水、防潮的冠、袍、鞋、靴等。

滿族主要以游獵、飼養(yǎng)為業(yè)，兼事農耕的山林民族。所以決定服飾形成、傳承及其特征的主要因素在于其社會經濟的生產方式。滿族入關前，滿族無論貴賤貧富、男女老少，皆善騎射，好彎弓。因此，滿族的服飾風俗與射獵相關，一切裝束都要合體利落，如他們的褲子下幅有前后左右四處開裾，明顯是為騎馬方便。衣多長袍、喜好皮衣獸毛、緊褲、斜衽、窄袖、箭袖，或短衫馬褂，或長袍開衩。

歷史的傳承性。滿族從肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨到女真，經歷了無數(shù)次的分裂與融合，形成一個新的民族。雖然是新民族但不完全等同于其先世。滿族服飾在其漫長的服飾發(fā)展過程中，不但承襲了女真族以及其先祖的服飾元素，并且在其基礎上不斷地創(chuàng)新，不斷地完善，使?jié)M族服飾更加豐富。

交融的民族性。

滿族不僅具有自己本民族的特點，而且還吸收采納了其他民族的特性。這與清朝初期的聯(lián)姻制度有關。努爾哈赤的妻妾在史籍中記載共有十四人，其中七位是因政治聯(lián)盟而聯(lián)婚，來自不同部落;皇太極的后妃在史籍中記載有十四人，其中有七位后妃來自于蒙古族。孝莊文皇后帶來的蘇麻拉喇姑，對服裝針織極為擅長，對滿族、蒙古族、漢族服飾都有研究，根據(jù)《嘯亭雜錄》記載，清朝立國時期的衣冠樣式，

都是由蘇麻喇姑手制的，所以滿族入關以前的帝后服飾也或多或少的有著蒙古族服飾的影子。

森嚴的階級性。通過對清朝服飾的研究，可以看出其森嚴的服飾制度，具有一定的封建階級性。

（1）、清朝服飾的顏色體現(xiàn)其飾的封建階級性。皇帝專用黃色服飾，在我國已有上千年的歷史，皇太極因襲古制，將黃色定為皇帝專用，禁止一般臣庶使用，即使是皇太子，也不可冒然使用，也僅僅在一些服飾的配飾中使用些許明黃色，例如朝帶、吉服帶。

（2）、清朝服飾的紋樣體現(xiàn)其服飾的封建階級性。除了服飾顏色，紋樣便成為區(qū)分服飾等級差異的最直觀標志。在皇帝服飾中，龍紋是最顯著的紋樣。象征至尊的標志，為其獨有。

（3）、清朝服飾的質料體現(xiàn)其封建階級性。

清朝帝、后服飾的質料豐富且上乘，除了使用絲綢、錦緞還會動用東北發(fā)祥地的名貴皮料，比如紫貂皮、海龍皮、鹿皮、水獺皮等。入關前的宮廷服飾中常會看到裘皮制品的身影，其服飾中也經常會看到以皮料緣邊。這也是彰顯服飾等級的一個特點。

自然的敬畏性。清朝服飾，具有濃厚的敬畏意識。古人在驚嘆天地壯美的時候，曾對天產生崇敬之感，默默高懸在上的蒼天，具備了無所不在，高高監(jiān)臨的神性。

（1）、清朝服飾的配飾體現(xiàn)敬畏性。

在穿著朝服的同時需要搭配朝珠，朝珠的佛頭塔上綴的三十顆小珠，每一顆珠代表一天，象征一個月有三十天。

（2）、清朝服飾紋樣體現(xiàn)敬畏性。

如皇帝朝衣上繡著的日、月、星、辰、五彩云紋圖樣，代表天上神物的龍鳳圖案，處處表現(xiàn)著對天的崇拜。

（3）、清朝服飾的顏色體現(xiàn)敬畏性。

根據(jù)皇帝朝服的用色可以看出，色用明黃，是因為黃色代表厚土;祀天用藍，是因為與天一體;朝日用紅，夕月用白，是因為與日月同輝。

滿族入關以前帝、后服飾之所以有濃烈的崇天意識，一是寓意天子，替天行道，二是對天的敬畏意識，從而順應天心尊重自然規(guī)律，保護生態(tài)文化環(huán)境，從而享用大自然。

敬畏性的完美性在清朝服飾中充分體現(xiàn)，每一件服飾都是一件珍貴的藝術珍品，具有極佳的歷史價值與藝術價值，其在服飾方面所展現(xiàn)出的特點和功能，盡顯清文化藝術創(chuàng)造的獨具匠心，有助于我們增強對清朝服飾的認識，提高我們的審美意識。

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作者簡介：

劉偉星 1962.1.7" 性別：男"""籍貫：黑龍江省安達市" 專業(yè)或研究方向：文博博物館