基于易經哲學探討高校使命之關系

摘要：《易經》為群經之始，是中國傳統哲學的活水源頭，本文基于其涵蓋的教育哲理，運用辯證的眼光分析高校使命在實踐中的互補關系，以整體觀、差異觀、轉化觀及發展觀為主體視角，輔以多學科、多元理論思維，重新審視剖析我國高校執行使命的桎梏，為高校正確認識和處理各使命之間的關系提供了一種新方法。

關鍵詞：高校使命；易經；哲學思想；辯證關系

本文比較分析眾多高校使命之關系的理論模型，基于周易哲學原理重新審視高校使命論，認為高校在認識和處理各使命之間的關系時應注意：對比差異（本校性質、目標等）進而有的放矢，立足整體把握“育人”的核心職能，促進各使命之間的和諧轉化，還應基于動態發展的需要做好防備措施等。

一、高校的使命關系理論

關于高校使命之關系的理論研究較多，通過對相關資料的搜集整理分析，據理論基礎的不同，主要可劃分為如下四類：

1.外部機制整合論

機制牽引說和博弈說都側重于通過外部機制的整合實現高校教育配置的最優化。機制牽引說強調各個使命之間是相互獨立、不分主次的，只有通過外部力量整合各使命才能推動高校在整體上的統一發展。博弈說則強調各個使命之間是相互割裂、平行的，同時也存在多種矛盾和沖突，且各個部分之間的競爭和博弈是維持整體平衡的關鍵所在。這兩種學說都注重外部機制的調整作用，卻疏忽了各大使命間的相互配合與轉化，一旦外部機制不完善或競爭過度、調度不均，各個使命便不能充分發揮自身的職能，這必然會限制高校整體效益的發揮，阻礙其健康發展。

2.單個使命核心論

三位一體說、微觀機制行為選擇說、新大學教師觀側重于突出某一使命的核心地位，而輕視其他不可或缺的使命。三位一體說強調培養人才、科學研究和社會服務是綜合交叉發生作用的統一關系[1]，突出培養人才的核心地位，嚴格區分三者的作用大小和主次關系，雖試圖將三者融合但卻沒有清晰地闡釋主次聯系的理論基礎。微觀機制與行為選擇說強調高校應以人才培養為中心，通過微觀機制優化資源配置[2]，雖突出人才培養的核心地位并通過微觀機制制約三者，但忽略了三者間的內部關聯，融合不足，彼此過于獨立、分散。新大學教師觀認為科學研究是學者最高尚的職業，追求有意義純粹的知識是大學教師最崇高的使命，但卻忽視了人是教育的主體，教書育人才是教師乃至學校教育的根本使命。

3.整體系統論

軸承理論將高校使命之關系喻為系統性較強的簡單機械模型--軸承，意指它們是相互依存、密切配合、協同運作的緊密完整體系，它們必須要協同運作，一旦一個零部件出現故障，整個系統便會癱瘓[3]。軸承理論側重于突出整體系統的運行協作，整體中的微部位環環相扣，但系統運行回轉空間小，過于機械化、絕對化，這就忽略了高校使命內部之間可調節轉化的自愈合功用。

4.內涵式發展論

內涵式發展主張提升教育軟實力，加強文化建設，以文化發展促進人的培養、科研、社會服務。文化作為一種隱形的軟實力，發揮支撐、協調作用，例如以創新文化為支撐，提高特色建設促進內涵發展；促進教育現代化、信息化；推進文化思想教育，促進協調發展等。該理論將高校整體發展分為幾類模塊，針對模塊特征對癥下藥，但未找準連接各使命的動態支點，也未做好應對后期即時調整的防御措施。

縱觀上述學說，高校的使命關系理論的共通點是各使命應相互配合、協同運作，共同促進高校和諧健康的發展。然而，不同理論基于不同方法論理解時側重點迥異，造成一系列理論分歧，如有學者人為的將高校使命割裂開來認識，雖主張整體配合協作但皆是從外部被動力量來闡釋而忽視其內部關聯；有學者認為單個使命職能中的微小環節的實現與否直接影響高校職能體系的整體運作，徹底忽略了各使命自我修復、互相轉化的功能。

二、從易經哲學解讀高校使命間的關系

1.差異性的陰陽觀

陰陽之間存在著五種關系，每一種關系都代表著陰陽之間的一種特殊狀態，而每一種狀態都有其獨特的發展韻律。就高校各使命之間的關系而言，每一使命的狀態也具特殊性，有其獨特的運行規律。陰陽之關系的特殊性啟發高校在認識各使命之關系時不能整齊劃一，要促進其發展應把握特性，針對個性特征開展具針對性和實效性的工作。

人具多樣性和發展性，而教育在于化人，故高校應以多種路徑培養人。從實踐的角度看，高等教育系統內部也有功能的分工。我國的高?？煞譃槿N基本類型：學術型大學、應用型本科院校和職業技術高校或是多科性或單科性的院校。社會主義市場經濟的發展，使得現代社會對人才類型的需求更加豐富和多樣，故不同類型或性質的高校，應精準定位，明晰人才培養方向，在發揮其職能時突出各使命的特色及其發展重點。應該指出的是雖然定位了學校在整個高等教育體系中的位置，但也不可籠統的隨著當時社會的主流實施相應的職能，中國地大物博中、東、西，不同地域教育基礎間的差異也必須定位明確。

學術型大學即傳統綜合性的正規大學或所謂的“研究型”大學（如美國稱綜合性大學、英國稱傳統大學等），以學習基礎學科和應用學科的基本理論為主，并將研究高深學問、培養學術人才作為其重要使命。因此高校在職能定位上，教學和人才培養應是其發展的重點，教師角色定位多為理論教學型和理論科研型，所培養的人才應更具文化素養和理論基礎。

應用型本科院?？梢允嵌嗫菩缘拇髮W亦可是單科性的學院（如美國稱為專門學院、德國工業大學、法國大學校）。此類學校主要以學習各種專門知識為主，將高新技術轉化為生產力，培養不同層次的應用型專門人才，諸如：教師、律師、醫師等。因此，此類高校在職能定位上應突出專門知識的學習和應用的導向使命，尤其要踐行產學模式，為學生在校期間多搭建可實際操作的平臺，教師角色定位上則為各類教師混合型。

職業技術高校，也可是多科性或單科性的院校（如美國的技術學院、德國高等專科學校）。該類學校以學習各類型的職業技能為主，培養不同層次的生產、管理、服務等第一線的技能型人才，如藍領工人、車間技術指導員等。此類學校在其職能定位上，強調職業性和服務社會。目前該性質學校已將產學結合的相當嫻熟，今后應偏重與綜合性大學、企業開展雙贏計劃，規范產學研相結合的模式，在突出技能培訓的同時還要加強對知識的創新和應用。在教師的角色定位上應多向實踐教學型和實踐服務型靠攏等，力爭在這一性質或類型的院校中爭創一流。

2.以共通性為核心的太極觀

“太極觀”是《易經》認識世界普遍整體性的最根本理論。哲學的普遍性，其顯性特征可以用“共通性”來表征。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。在高校中，人才培養是其最原始、最本質的職能，其他使命都是其衍伸的功能，這也是人才培養和其他使命可共同或連通的關鍵，故必須把握培養人才這個高校使命的根，并以其為著眼點來統籌其他職能，這樣其整體效益才能最優化。今后高校的使命如何衍伸這個共通性的核心使命是亙古不變的。

高校作為一種特殊的教育機構，所培養的是個性和人格全面發展，能夠創新、創業，又具創造力的人。自大學誕生之日起，培養專門人才就是其功能，這也是大學區別于任何其他社會組織的最本質特征。培養人才之所以與其他各使命能夠相通，主要原因是人才培養的主體是人，而人是文化的存在物，文化的傳承和創新需要具首創性的人才去實踐，優質人才的培養更需要文化的熏陶和積淀；高校所培養的杰出人員為科研提供持續性的人才儲備，科研亦可通過探索把人的觀念和思維水平提升至新的高度；高校所培養的人才最終通過社會的檢驗并為其提供服務，社會亦可通過捐贈、提供機遇等形式回饋高校。因此，高校在建設中應遵從以人才培養為核心，其他使命相輔助的“一體多翼”模式。

大學的人才培養不應規?；?、標準化，而應根據學生個體的特質，培養出具自我思考能力，心智健康，符合社會發展需要具有國際眼界和思維的人才。道德文化建設是育人工作的首要任務，在培養人才時應側重培養學生高尚的道德品質、人文素養、價值取向，以避免出現諸如復旦博士投毒門、南航舍友謀殺案等觸目驚心的事件。高校還應轉變教育理念，為學生綜合素質加分，強化學生參與民主管理、教學質量的評估、生活品質的培養等治校權利，把國際資源“請進來”，將國際科研合作項目轉化為教學資源，探討前沿性知識，實行跨文化交流，拓寬學生國際視野。

3.協調轉化的五行觀

世間萬物依據五行的生克制化關系，彼此轉化糾纏在一起，體現出整個系統動態和諧轉化的趨勢。類此，高校各使命也處在一個整體系統之中，在內部主動轉化機制和外部牽引機制方面，各使命之間都存在著生克制化、和諧轉化的關聯。

（1）內部主動轉化機制

易經《蒙》卦中的教育思想核心是“蒙以養正”，即教育就是培養自然人將知識內化為自己的本質力量。教師是高校使命的直接完成者，而促成各使命內部諧和轉化的關鍵是教師優良的專業素養。教師的專業素養即教師擁有和帶入教學情境的知識、能力、和信念的集合，包涵專業知識、專業技能、專業情意等，是對教師整體性要求。具備良好專業素養的教師能在教學中直接傳授與學生科學的研究方法，教授學生用不同的世界觀和方法論去發掘和探索問題，使學生主動吸收和內化知識。教師亦可利用自身優勢促進各使命在一個動態平衡的進程中發展，如：把握人才培養的核心主旨，在教學上注重價值和效益，在科研上注重基礎理論研究和實踐應用研究相結合，結合自己從事的教學和科研為社會提供社會服務，以達到事半功倍的效用，并科學合理的安排時間、精力，制定精密嚴謹的規劃，預防各使命過熱服務。

（2）外部牽引機制

從比較的角度看，大學作為一個社會組織，它總是在政治、經濟、以及文化等制度的映射下運轉，隨著我國市場經濟的發展，利益在社會甚至教育實施的各個層面都占據舉足輕重的地位。就高校體制而言，關鍵在于管理者要樹立全局性、整體性、系統性的意識，建立一整套有科學依據、細微末節處有章可循、科學、公正、有效、便于操作適用本國的利益均衡機制。

4.發展的乾坤觀

自強不息，勇于進取，運用動態發展的目力看待萬物，便是乾卦的最深層精神內涵。就教育系統中的高校而言，乾卦啟示我們，在處理各大使命之間的關系時要自強不息，勇于發展，不斷積極進?。焕へ砸馕吨荨⑦m應、變通。乾坤啟示我們對待事物要持變通、發展的辯證觀點，主要涵蓋兩個指標：其一發展，其二憂患。

發展是事物動態平衡循環性思維的展現。誠如《序卦傳》說：“物不可窮氣，故受之以《未濟》終焉”意為事物的發展是無窮無盡的。從歷史的角度分析，大學的功用以及各使命之間的關系是動態發展的，過去、當下和未來大學各個功能之間的耦合關系是不同的，不能一概而論。時代的進步會令高校職能更加豐富和多樣化，如同高校使命的發展，由最初單一職能到如今四大主流使命，再到未來可能成為主導的就業指導和科技孵化劑使命等。所以現階段高校四大使命不是其發展的終結，而是另一發展階段的發端，所謂終點即起點。高校使命本身的內涵具時代適應性，所承載的職能有其自身局限性，事物總在競爭與合作的博弈中不斷發展，通過競爭使事物達到平衡，再通過合作萌發競爭意識，進而促進事物發展平衡，事物在平衡-競爭-平衡緊密銜接螺旋式上升中發展。因此領導者要不斷地接受并投射新的機制，把握高校職能以適應瞬息萬變的社會環境。

凡事預則立，不預則廢，生于憂患死于安樂，這些古老簡單的質樸格言告誡我們做事要具前瞻性，加強預見性和計劃性，思慮可能出現的禍患，制定相應補救措施，以備不時之測。在教育活動中，監督、評估預測、及時反饋修正是學校管理的關鍵程序，完善該體系也是發展高校各使命職能的重要保障，學校管理者、行政工作者、教師、學生等一系列的教學活動因子都必須在這一系統內。因此，改進監督體系中出現的監督組織建議權大，執行權力小，組織成員構成、工作職能單一等問題，完善以督教為主導、以督管為保障、以督學為目的、以督改為內容全方位的監督體系等，來豐富這種模式就愈顯緊要。

結語

綜上所述，在我國教育快速發展的今天，高校要正確定位自己，找出適合自己的理論基礎來指導高校的實踐。《易經》內容博大精深，被推崇為群經之首，是中國傳統文化的源頭活水。高校在運轉過程中，可從易經中汲取營養，并以新的思想、新的視角來認識高校各使命，從而促進高校持續健康和諧的發展。

參考文獻：

[1] 魏丹. 大學的三大使命探析[J].繼續教育研究，2006，（3）：76.

[2] 王祖山、范靜. 高校職能、微觀機制與行為選擇[J].江西教育科研，2007，（7）：50- 51.

[3] 黃子杰、肖慧欣、李躍平. 亦論高校三大職能的關系[J]. 醫學教育探索，2009（2）：114.