神奇的烏沉香秘笈

一、樂善好施，普救眾生

話說上世紀三十年代末，一天傍晚，“弘一法師”返蓬壺普濟寺途中，路過達埔一個小村莊。突然傾盆大雨，破天而下，法師見不遠處有一座房屋，想去避雨借宿，守門的仆人見是個陌生人敲門，問明來意道： “男主不在，且不方便” 婉言謝絕了法師。

法師無奈冒雨走到漢口溪邊一處破舊的小木屋，打算在屋檐下暫歇一晚。剛從外面勞作回家的阿木（曾春木），看到門前坐著一位老人，衣裳已經濕透，便上前詢問，得知被雨所困，就把他扶回屋里，還讓家人為他熬粥，燒水祛寒，法師甚受感動。第二天，臨走前在桌上留下一張紙，上面寫著：“雨中恩澤，無以報之，他日有緣，終定再會。”

一年后（1940），在這個戰火紛飛、瘟疫橫行的年代，阿木的村莊也未能幸免，同村族人好多被傳染上瘟疫。悲慘一幕深深觸動只有14歲的阿木，卻又無能為力。阿木打小就聽長輩講述曾氏先祖‘洪覺法師’出家在永春九十都（達埔）巖峰院普救眾生的故事。

家族歷代相傳，在明成化年間，兵荒馬亂、環境惡劣，時有瘟疫發生，‘洪覺法師’為了讓僧眾免遭瘟疫霍亂等侵襲。在寺院內配制出“避疫香方”，燃于寺院各處，有效預防了瘟疫霍亂等侵襲，后因此劑香方解救百姓于瘟疫之中，故取名“眾生香方”，‘洪覺法師’宣德庚午年還俗，法師生前囑咐后人一定要將“眾生香方”世代相傳下去，要做一個樂善之人，因此曾家后裔有幾代人以看管守院廣結善緣。

雖然經常聽長輩提起，但卻從來沒有真正見過這一紙香方，帶著疑惑跑去詢問爺爺。爺爺回憶道，在他小時候整理房屋時，確實搜出過一個盒子，里面放有幾張草紙及一塊奇香的小木塊。但因年代久遠盒子早已不見，而里面的木頭被長輩用來刻成了印章，后面就再也沒見到過了，剩下幾張殘舊不堪的草紙，爺爺收在了柜子里，這個意外的消息令他激動不已。

阿木的村莊不管“禍福旦夕”都有去寺院祈福的習俗，聽同村人說隔壁蓬壺普濟寺很靈驗，村里大小事都會去那里祈福。阿木沒有多想，帶著祖傳香方懷著普救眾生之念，獨自跑到普濟寺去求神明庇佑村莊平安，為族人祈福。

俗話說“無巧不成書”，沒想到在寺院里遇到了當年大雨借宿的“弘一法師”，說明來意后，法師把他帶到寺院后“十利律院”，法師接過草紙端詳一番后說道：“此乃一劑古傳藥香方，記錄著多種名貴藥材、香材及制作口訣；但想要發揮出香方的藥性來治病，香方只是基礎，在于五行配伍的合理、香藥屬性的辯別及香師的修為祈愿，多一分則過，少一分則寡”。法師走到柜子邊，在一塊地磚下面取出一個盒子，里面裝著一串香丸，贈予了阿木。法師囑咐他按香方的口訣制作，如果有找不到的名貴香藥就用香丸替代，按五行配比一起調配燃熏，如今瘟疫噬虐，香藥難尋，望能普救眾生”

回到家中，阿木按香方：丁香半兩、沉香一分……調配，再將香丸磨粉加入，發現香味奇異。先是一股樸鼻棗酸味，細聞還有一絲甘甜且冰中帶涼，猶如通了竅一樣，沁人心脾。每天定時派發給同村族人燃熏，十天后，奇跡終于出現，所有人的狀況均有所好轉，半月過去，竟然陸續下床活動了。阿木帶著疑問及感恩之心返回普濟寺，遺憾的是“弘一法師”早已離開。

二、歷久磨練 鑄就非凡

光陰荏苒，時序更新，一晃兩年過去（1942），“弘一法師”所贈香丸在幫助同村族人時已用光，然而瘟疫還在蔓延，阿木父親（曾仁富44歲）也不幸傳染鼠疫，四處求醫都未能治好。本以為按照香方可以解救父親，可要在短時間內找齊名貴香藥談何容易。阿木再一次去普濟寺，想問清楚香丸成分，得知法師離開后駐錫泉州開元寺。小伙子馬不停蹄連夜趕到泉州，卻從“妙蓮法師”口中得知法師圓寂的消息。這猶如晴天霹靂，澆滅了希望之火，香丸從此也成為一個秘密。

三日后，父親（曾仁富）病情急轉直下，經搶救無效死亡。阿木傷心內疚，仰天長嘆：“解救蒼生，未能救父”。深受打擊的阿木從此再未提及香方一事，這一切母親都看在眼里。

人事有代謝，往來成古今。在“破四舊”的年代里，此時的阿木已在國營單位工作，為了響應政府的號召，曾家許多藥理文獻、族譜、資料等幾乎焚毀殆盡。漢口制香業從地上也轉入了地下，迫于生計，有制香手藝的人們常常利用晚上時間，在家里偷偷做，利用夜色做掩護，挑到山上的自留地去曬。做成之后，每到墟日，拿上一小束，用一布袋裝好，夾于腋下，頂著抓到被批斗的風險，流動于市場間，為了一束能有一毛錢的收入，小心買賣。阿木和母親商量后，決定讓母親把香方銷毀掉，曾母深知香方價值之珍貴和傳承的艱辛，一方面為了保護家人，擔心兒子（曾春木）在單位工作受到影響，另一方面擔心曾家后裔從事做香行業而被政府抓去批斗。為了不讓祖傳香方遭到破壞及丟失，就瞞著兒子偷偷把它藏在了灶臺后面的基石墻里，這一紙香方成為了一個秘密。

三、不忘初心，傳承復興

野火燒不盡，春風吹又生。在改革開放的春風里，昔日貧窮的漢口，多數人都以制香為生。大家都沉浸在篾香生產、出口的忙碌與喜悅之中。就在這忙碌與喜悅間，有個人不安份了。他叫曾建全，一個從小就調皮好玩的小毛孩。早在上世紀70年代末，當他還是一個學生的時候，出于好奇，經常瞞著家人跑去鄰居香坊搗鼓香枝。久而久之，便找到了制香的樂趣。1983年，18歲的他在自家開設了小香坊。

父親（曾春木）得知后極力反對，因擔心家人看到這些制香場景會睹物思情，怕自己藏在心靈深處的傷疤再一次被揭開。而且在當時社會環境下，制香、做買賣都不是被大眾所尊重的行當。要把香做好本身就不是一件容易事情，況且現在連香方都沒有，香從何做起，難度之大他自己深有體會，他希望孩子可以去政府單位好好上班，安安份份的過日子。

歷史發展總是曲折變化，曾建全并未按父親規劃的路線生活，他對制香技藝的這一份認真與執著，父親雖不同意卻也沒有太多辦法，就沒有再阻攔。1987年，“曾氏香行”更名為“曾氏香莊”，過了沒多久按閩南“一脈香傳”的習俗，以孩子名字注冊了“彬達”商標。初期因沒有錢購置制香槽，為了能有一個更大的手工做香槽，他把廢舊的灶臺拆了灶土，改造成香槽架。可奇怪的是，就在拆除過程中石縫里突然露出一個小布袋，打開發現里面是幾張草紙。小伙子將小布袋拿給奶奶，瞄了一眼后泣不成聲：“即然你能遇見此方，注定今生跟香有緣”；然后奶奶口述了所發生的一切。小伙子這下才知道原來曾家有自己的香方。聽完奶奶這番話，悲欣交集，但要喚醒沉寂多年的一紙香方談何容易，幾十種香藥的屬性辯別、配伍的順序、窖藏火候都還是未知數。

四、虔心所制，天賜而成

出于對祖輩制香技藝及祖傳香方的傳承，曾建全暗自下決心，立誓一定要把這紙香方研制出來，造福社會。他如饑似渴地閱讀、查找資料，首先必須了解、并熟悉各種藥材的藥性和香材的屬性，廣泛收集古今中外有關香和中藥配伍的香方，企盼從中找到配制思路，哪怕只是一絲的線索，可是結果卻讓他失望，典籍中沒有此類“眾生香”的香方記載，因香藥的缺失，最終也只是把“眾生香”基礎配方研制出來。抱著“攻堅克難，不達目的誓不罷休”的毅力，曾建全沉下心，開始走訪民間，希望從香農口中獲取一些有關知識，可是也收效甚微。此時，對“眾生香”研制已癡迷得走火入魔的年輕人，開始翻千山，試百草的苦行僧式的生活，他風餐露宿，廢寢忘食，冥思苦想，心里裝的都是關于祖傳“眾生香”研發的奇思妙想，一有想法，就迫不及待進行實驗，家里都成了實驗基地。

“苦心人，天不負”，“ 有志者，事竟成”，在歷盡風霜雨露，嘗遍酸甜苦辣，曾建全于祖傳香方及古籍經典《紅樓夢》中百合香的文化與制作技藝基礎上，通過創新融合，開發出別致的香熏制品，直到1993年一款符合祖傳 “眾生藥香” 在傳說與現實碰撞中問世了。因其色澤烏潤結實、香氣獨特、復合使用功效又勝過沉香，故取名“烏沉香”一直沿用至今。

五、香品轉型，科學為據

后來，有幸結織了多位德高望重的文壇大家、高校教授、香農老前輩等，與他們相互切磋研討世界香道，才真正領悟了香道的真諦，轉型之念勢在必行。

古代的文人雅士好香，就是喜歡香品能促進人“清凈身心、清陽通竅、塵里偷閑”，這其實與天然香料所特有提神醒腦、辟濁爽神、降氣散寒等藥理作用有一定的關聯。雖然，生活在神香的氛圍里，民間也常用神香治療皮膚過敏、無名腫毒的經驗， 一門心思想著香品轉型的曾建全認為，只有搞清“烏沉香”的真正內涵，包括它的藥理關系、對人體的影響和幫助等，香品的轉型才有科學基礎。

于是乎，2000年后，曾建全就象著了魔似的，挖空心思要找權威的研究機構研究烏沉香。小小香品太不起眼了，經一波三折，2003年7月，曾建全拿到了福建省衛生防疫站實驗檢測報告 —— 有史以來關于彬達香藥用價值的第一份報告，報告顯示，彬達制成的香品，連續熏燃對空氣自然菌的消亡率達88.84%。

2003年非典期間，烏沉香在市場上脫銷，短短兩三天彬達生產的所有烏沉香及制香用的香材都被搶購一空，烏沉香的功效就此得到了全社會的認可和青睞，創造出一種香類短時間內銷售一空的神話。經改良后的烏沉香也填補了高端天然養生香的歷史空白，更重要的是掀起了一股天然香熱潮，引領了國內天然香產業的復興。

“烏沉香” 以天然名貴原生植物為原料，采用祖傳秘笈及現代工藝， 嚴格按照傳統香藥、藥理、藥性，結合五行之規律配伍、精制而成。為了取得“烏沉香”的功效、真正內涵和藥理關系的科學依據，先后投入大量的科研經費，在福建醫科大學三位教授和多位研究生的共同努力下，終于破解了“烏沉香”的奧妙：這是一款能有效消亡空氣中的自然菌，凈化空氣、改善環境、無毒且有益健康的全新香品，對過敏性疾病有預防作用；對呼吸道有保健功效，可以安全長期使用。

科學實驗證明：“烏沉香”在聞香、養性同時具有保健、養生功能。

這些科學依據，更堅定了彬達開發保健香、養生香的信心。2010年，借著喬遷永春香城之機，開始推出了線香、車載香等創新產品。以文化、傳統中醫藥理為背景，以文化回歸為方向，曾建全成為了永春神香轉型的第一人，在他的帶動下，漢口神香已完全跳出了朝拜產品的狹隘空間，躍升到保健、養生、文化欣賞的更高層次。

六、恰逢盛世，發揚光大

也許有人會問，一枝香，不過是一些香粉擠成不同形狀，曬曬即成，何以大驚小怪。殊不知，此間奧秘甚多。香品，從外形上分，不僅有人們常見的禮佛時用的篾香、盤香，還有線香、香篆、香丸、香囊等。在中國傳統文人雅士的生活里，更倚重的往往是線香、香篆、香丸、香囊等非朝拜用香。

換而言之，如果只會做竹枝香，說明只掌握了祖先豐富制香工藝中最粗淺的那一部分。為了更好地傳承香產業，弘揚中華香文化，2011年彬達投入大量資金，籌建“彬達香文化創意園”，是個以“一脈香傳”香文化為主題，利用視覺和嗅覺功能，在物理空間、精神空間、藝術空間里穿梭的創意之作。融工業旅游、宗教文化、養生文化、休閑娛樂于一體，以永春香史、傳統古法制香工藝貫穿全園，主要設有傳習堂、現代制香車間、香文化學堂、香道表演廳、香品展示廳、沉香藝品廳、香料茶水區、香文化展區、琴棋書畫多功能廳、DIY天然香坊、香料生態園。圍繞烏沉香文化展開全球推廣，充分展示彬達傳統香文化的豐富內涵和深厚底蘊。2014年，永春達埔被授予“中國香都”的稱號。彬達烏沉香禮法也歷經數十載不斷創新，從原來的烏沉香品香流程發展成了如今獨具一格的彬達香道。

彬達制香秉承行業之責任， 以烏沉香始創者與傳承者的身份，延續正統、踐行正源精神，傳播、弘揚烏沉香文化與中國熏香文化；將烏沉香融入到人們的生活，用烏沉香與烏沉香文化創造與引領新的生活方式。

七、烏沉始創 世界之源

自五百余年前“眾生香”創始者曾公（曾四世，洪覺），至今日的烏沉香始創者曾建全先生，烏沉的傳承頗具傳奇色彩，也經歷了頗多坎坷。烏沉香五百余年的歷史始終與曾氏家族息息相關。

五百年的家族傳承，造就了彬達千錘百煉制香技藝，造就了“烏沉香“制作技藝鼻祖地位，造就了“烏沉香”再現的契機……

彬達曾氏家族的“眾生香“傳承史也就是中國和世界天然“烏沉香”的一部完整的發展歷史。從祖傳香方“眾生香”的誕生到烏沉香的始創，彬達傳承制香五百余載。

五百年的滄桑，五百年的傳承，五百年的精益求精，五百年的磨礪錘煉，鑄就彬達的非凡起點。

參考文獻：

【1】《武城曾氏族譜》記載，明成化五年，曾氏先祖洪覺出家在永春九十都（達埔）巖峰院，于宣德庚午年還俗。

【2】巖峰院現改為巖峰小學，經考證還留有曾家的許多物件，其中有一石槽刻寫“曾府”二字 《永春白鶴拳與曾氏》記錄

【3】1941-1949年，鼠疫大流行，李穎，王尊旺《清代福建瘟疫述論》

【4】弘一法師1939-1941其間572天，駐錫于永春蓬壺普濟寺《永春縣志》記載

【5】《永春縣志》傳染病防治-第二節，記載上世紀40年代，永春瘟疫情況。

【6】民國6年（1917）曾氏祖先由泉州龍頭山遷入漢口，居漢口龍溪庵，祖上以看管守院為生。 《永春達埔鎮姓氏淵源》記載

【7】百合香出處：《紅樓夢》第十八回、第五十三回，均有提及。

【8】紅樓夢中的百合香并非用百合花制成的香品。百合香是用多種甚至幾十種香料和合而成的和合香，具有比單品香更多的優點。 《紅樓夢與香文化》云南大學文學院，云南 昆明 650091號 記載

【9】烏沉香的別稱：眾生香、長壽香、百合香、為生香（衛生香）、沉檀香、貢品香、富貴香

【10】“烏”字是閩南話方言，烏沉指原料特性：棗黑色、棗花香、棗酸味、棗蜜甜、棗冰涼，也是沉香系里的“速香”；八十年代初，為了說清楚什么是烏沉香，在祖傳“眾生香”的基礎上升級創新，復合使用功效又勝過沉香，故取名“烏沉香”一直沿用至今。摘自曾家語錄，1983年