摘要:中國古代男權社會里,女性深受封建禮教的精神迫害、束縛、限制,她們有其獨特的生活環境。在這樣的生活環境的影響下,她們的文學創作也呈現出相應的文學特色。
關鍵詞:古代女性;生活環境;創作
中國古代是一個男權社會,男性占統治地位,女性則處于附屬位置。《詩經》中曾描寫到:“乃生男子,載弄之璋。乃生女子,載弄之瓦。”男女從出生時便被定義為“璋”“瓦”之別。古代女性備受歧視,社會地位低下,她們身心遭受壓抑、摧殘。儒家傳統倫理道德自有一套理論,規范、束縛古代女性:《列女傳》《女誡》、《內訓》、《女論語》、《女范捷錄》等,嚴格的禮教成了女性的桎梏。隨著封建社會一步步鼎盛,女性的權利被限制得更加厲害。
雖然如此,古代女性在文學創作上為后代留下了一筆寶貴的遺產。歷代文學作品中,女性作家們以獨特的思想感情、審美角度、觀察角度以及品質情操,從女性的角度為我們還原了舊社會的歷史面目。女性文學作品是我們了解、研究古代文學現象的重要角度。縱觀歷代女性文學作品,可以發現,由于其生活環境的影響,女性文學創作也呈現出古代女性自己的特色。主要從以下幾個方面進行分析。
一、接受封建教育,宣傳傳統封建教義
由于古代女性從小接觸的就是封建教義的熏陶、社會倫理道德的評判,大部分的女性都被統治階級思想奴役。女性在這種長期的精神教化中,被封建思想毒害,又成為封建思想的現實教科書。
班昭是歷代才女中的佼佼者,人介紹她時,稱“東漢女史學家、文學家,史學家班彪之女、班固之妹”。在漢代儒家意識這么強烈的教育下,班昭是一個合格的古代女性。班昭雖有才,仍依附于父兄聞名。她得到統治者的委任,著述、參政,可以猜想很大一部分原因是由于她的著作《女誡》。《女誡》作為女四書首,是后代女子必讀的閨閣書,教導女子禮儀教條,傳達出濃烈的男尊女卑思想和貞操觀。如“夫有再娶之義,婦無二適之文”、“女有四行,一曰婦德,二曰婦言,三曰婦容,四曰婦功”、“侮夫不節,譴呵從之;忿怒不止,楚撻從之”,教導女性聽從丈夫,不能忤逆,不能再嫁。
二、愛情的缺失,訴說哀怨情思
古代婚姻制度最大一條就是“父母之命,媒妁之言”,女性不能主宰自己的婚姻。古代女性幾乎是缺乏愛情的,于是文學創作中就有很多訴說婚姻不幸、男子變心、年老色衰的傷感之作。其中,宮婦、官婦、商婦、征婦、妓女各有不同。
宮婦是古代宮廷制度和封建皇帝個人私欲下的犧牲者,由宮婦的哀怨情思演變出宮怨詞這一題材。班婕妤曾用團扇自喻,“常恐秋節至,涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中,恩情中道絕”,訴說自己被君王冷落的哀怨。
官婦是由于古代官員上任不許攜帶妻子,因此被冷落在家的女性群體。她們不僅缺乏愛情,也缺乏性的滿足,長期的壓抑不能派遣。“嫩玉腕托香脂臉,相傅粉、更與誰情。秋波綻處,相思淚迸,天阻深誠”,(宋·太尉夫人《相思令》),這首詞表達了官婦在愛情缺失下的婉轉情思。
妓女是古代女性中的一個特殊群體,也是最不幸的一個群體。妓女們被迫失去了三從四德的資格,卻仍舊期望做一個賢妻。“樓上殘燈伴曉霜,獨眠人起合歡床。相思一夜情多少,地角天涯不是長”,(唐·名妓關盼盼《燕子樓三首》),關盼盼以獨眠合歡床,隱喻了無性生活下的哀怨之思。
三、社會動蕩生活流離,抒發亂世凄涼遭遇
古代社會動蕩不安,朝代更迭頻繁,每逢亂世,百姓流離失所。其中,女性家破人亡往往失去她們的“天”。女性被迫從狹小天地中走出來,體會到了人間疾苦,更多的女性把寫作點提高到了對百姓疾苦的同情和對統治階級的譴責,這是比較大膽的題材。
蔡琰是漢末大家蔡邕的女兒,一代才女蔡文姬命途多舛。在戰亂中流落南匈奴,飽受侮辱。一去十二年,蔡文姬寫下著名的《悲憤詩》,深刻揭露戰爭給百姓帶來的災難與痛苦。“斬截無孑遺,尸骸相撐拒。馬邊懸男頭,馬后載婦女”、“或便加棰杖,毒痛參并下”、“欲死不能得,欲生無一可”,詩中句句皆血,讀來令人唏噓。
四、無才便是德,憤慨社會對女子的歧視
古代女性自小便被教育“女子無才便是德”,古代社會認為操文弄墨不是女子的事,大概是想從思想上抑制女性的覺醒。但仍有一部分女性,博覽群書,熟諳文章,她們用自己的才華反抗社會對女子的歧視與不公。
魚玄機是唐代著名才女,又有傾城之容。魚玄機生來天賦異稟,好讀書作文,曾寫“云峰滿目放春晴,歷歷銀鉤指下塵。自恨羅衣掩詩句,舉頭空羨榜中名”(《游崇真觀南樓睹新及第題名處》),表達了自己有才而無科舉的機會,對社會的不公產生憤懣之情。
清代女詩人王筠崇拜女狀元黃崇暇,寫詩表達了自己的才華和抱負。“閨閣沉埋十數年,不能身貴不能仙。讀書每羨班超志,把酒長吟太白篇。懷壯志,欲沖天,木蘭崇嘏事無緣。玉堂金馬生無分,好把心情付夢詮。” 此詩意氣豪放,有男兒胸襟,是對古代社會重男輕女的不公平命運的抗議。
由此我們可以知道,古代女性生活對文學創作的影響是本質性的。從她們的創作中,我們可以了解她們的生活、思想、情感,在她們的文學藝術里收獲美的感受。雖然古代女性生活受到社會的諸多限制和束縛,但是很多女性仍然在桎梏中開出文學之花。甚至有部分女性沖破藩籬,打開鐐銬跳起文學之舞。
參考文獻:
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