永州表演藝術類非遺的新媒體傳播現狀及問題研究

摘要：在聯合國 “口頭與非物質遺產代表作”名錄和我國的 “非物質文化遺產國家名錄”中，表演藝術類非物質文化遺產均占有50%以上的數量。表演藝術類非遺的傳播與發展顯得迫切且必要。新媒體技術的蓬勃發展，為表演類非遺的傳播提供了新的契機和發展空間。本文分析永州表演類非遺的新媒體傳播現狀，尋找其存在的問題，試圖為欠發達地區非遺新媒體傳播尋找解決問題的突破口。

關鍵詞：永州表演藝術類非遺；網站傳播；微博傳播；微信傳播

表演藝術類非物質文化遺產（以下簡稱“表演藝術類非遺”）是根植發展于民間，通過各群體、團體或個人的演唱、演奏、肢體動作、表情等表演形式，來反映社會生活或思想內容的一種藝術遺產。其主要表現形式為：民間音樂、戲劇曲藝、民間舞蹈、體育游藝、武術雜技等。根據中國非物質文化遺產網站統計顯示，截止2014年，我國共有14項表演類非遺入選聯合國教科文組織的“人類口頭語非物質遺產代表作”名錄，占約總數的47%；我國公布的前四批國家級“非物質文化遺產名錄”中，表演藝術類占約總數的58%。以湖南永州為例，永州市目前已經成功申報7項國家非物質文化遺產，其中有5個項目為傳統表演藝術類非物質文化遺產，分別為瑤族長鼓舞、祁劇、祁陽小調、零陵漁鼓和零陵花鼓戲。

在國內外對非物質文化遺產進行保護的過程中，形成了“保護、傳承、發展、傳播”

四個具有共生和借力關系的概念。其中，保護是根本，是基礎，傳承是目的，發展是方向，傳播是措施和手段。保護、傳承和發展是非物質文化遺產縱向的延伸，傳播是其橫向的擴展。所以，傳播是非物質文化遺產保護過程中必不可少的環節，對于非物質文化遺產的保護至關重要。[1]

非物質文化遺傳的傳播環境也面臨著重要的變化。中國社會科學院新聞與傳播研究所與社會科學文獻出版社共同主辦的《新媒體藍皮書：中國新媒體發展報告》（2018）顯示，雙微發展依然強勢。2018年春節，微信全球月活躍用戶數首次突破10億大關。截至 2017年12月，新浪微博月活躍用戶增至3.92億，相比2016年底增長7900萬。非物質文化遺產的傳播應該搭載雙微迅速發展的列車，從而產生更好的傳播效果。本文通過對永州表演藝術類非遺的微博、微信傳播情況進行統計分析，試圖描繪地方非遺新媒體傳播的狀況，找尋其中存在的問題。

一、永州表演藝術類非遺在微博中的傳播現狀

在目前國內的微博平臺中，以新浪微博的影響力最大。本文以永州歌舞表演類非遺在新浪微博的傳播現狀為研究對象。在新浪微博首頁的搜索功能欄中，輸入“永州非遺”、“永州表演藝術類非遺”、“瑤族長鼓舞”、“祁劇”、“祁陽小調”、“零陵漁鼓”和“零陵花鼓戲”為關鍵詞進行搜索，傳播現狀分析如下：

（一）依托政府或其他組織的官方微博或個人微博傳播，缺乏專門開設的非遺文化官方微博。永州表演藝術類非遺主要通過以下渠道進行信息傳播，一是永州市及下轄縣區的政務官微，如：“永州發布”、“零陵發布”、“江華發布”、“寧遠縣人民政府微博”、“永州市文體廣電新聞出版局”；二是地方主流傳統媒體官微，如：“中國永州新聞網”；三是致力于非遺文化研究的學術組織或個體。學術組織往往具有階段性特征，如：2018年暑假期間，山東大學威海校區組建校級社會實踐調研隊，前往永州江華江永地區對瑤族歌舞及女書文化進行調研活動，開辟“瑤族歌舞江永女書調研隊”官微，但于2018年8月25日停更。亦有個別學者在個人微博上偶有提及自己感興趣的表演藝術類非遺，如：教學表演專業學者、中國音樂學院張曉嬌曾在微博中提到瑤族長鼓舞，國家一級作曲家 “楊天解”曾在微博中推送并評價祁陽小調的新曲目。四是個人微博，多為對非遺文化感興趣的當地人或是供職于演藝公司的個人，如“祁陽微圈人”，認證信息為祁陽超話主持人、頭條文章作者?！澳莻€姓歐陽的永州人”，認證信息為永州市建設祁劇演藝有限責任公司行政人員，該個人微博成為祁劇演出的聯系平臺，不定時更新演藝信息。

（二）信息傳播頻率不高，傳播力度有地域性差異。

無論是官方微博還是個人微博，發布非遺信息的頻率都較低?；靖铝Χ葹橐粋€月

或兩個月一次，甚至一年之內兩到三次，主要是依托表演藝術類非遺活動的開展而更新變動。傳播頻率也因地區及非遺種類的不同而有所區別。

根據統計發現，永州市區涉及表演藝術類非遺信息的官方微博及個人微博數量最多。其中“永州市文體廣電新聞出版局”官方微博的發布信息更新頻率最高，與全市非物質文化遺傳相關的介紹及活動信息均會發布推送。而永州各縣官方微博對于非遺信息的傳播較少。永州下轄9個縣，僅江永、江華、寧遠三縣的政務微博：“今日江永”、“江華發布”、“寧遠縣人民政府微博”對歌舞表演藝術類非遺有關提及，但更新頻率極低，維持每年兩到三次的頻率。而祁劇和祁陽小調則表現出傳播群體個人化的特征，其傳播平臺均為個人微博，僅祁陽小調被“中國永州新聞網”推送過一次新曲目和一次宣傳性的視頻。

除了傳播區域上的差異外，不同種類的非遺文化傳播的力度也有不同。統計顯示，五種國家級歌舞表演類非遺文化，以瑤族長鼓舞、祁陽小調、零陵漁鼓的傳播信息最多，最少的為零陵花鼓戲及祁劇。

（三）信息內容同質化形式單一，多為配合非遺活動的宣傳信息。

官方微博發布的信息基本可以分為兩種：一種是非遺文化介紹信息，另一種是非遺活動分布信息。如：近兩年來，零陵區政務微博——“零陵發布”以平均每年兩到三次的頻率推送非遺信息，主要用于輔助活動宣傳，諸如“零陵區青年志愿者義工聯合會情系敬老院活動”、“區文化藝術團開展‘送戲進景區’活動”、“零陵區漁鼓文化傳承進校園活動”等等。

個人微博依據個人身份、傳播意圖的不同，傳播內容也各不相同。專注民族音樂表演方面的專家學者，在傳播非遺文化信息的同時，會輔以學術方面的研究及見解。與演藝公司、傳媒文化公司相關的個人微博，往往發布演出訊息、承攬演出文化業務廣告，偶有主營戲劇、曲藝的歷史沿革信息。

無論是官方微博還是個人微博，信息傳播形式較為單一，基本為文字與圖片相結合的形式，偶有視頻呈現。而每逢某項表演藝術類非遺活動期間，所有的官方微博和個人微博幾乎均為活動的宣傳性文字，鮮有個性話語及形式。

二、永州表演藝術類非遺在微信中傳播現狀

考察永州表演藝術類非遺在微信中的傳播現狀，主要是通過在微信搜索功能中輸入“永州非遺”、“永州表演藝術類非遺”、“瑤族長鼓舞”、“祁劇”、“祁陽小調”、“零陵漁鼓”和“零陵花鼓戲”這些關鍵詞，進行公眾號搜索，以此來統計分析其傳播現狀。

根據目前統計狀況來看，只有瑤族長鼓舞、祁劇擁有微信公眾號用以傳播相關信息。

與瑤族長鼓舞相關的公眾號共有三個，分別是：“江華長鼓舞動奇跡”、“莫瑤長鼓舞調研團隊”以及“長鼓舞服裝團”，均為中南大學赴江華長鼓舞調研團隊開設，開設時間為2017年寒假（2月-3月）、2017年11月和2016年11月。每個公眾號僅推送1至2篇原創文章。如：“江華長鼓舞動奇跡”公眾號在1月之內推送2篇原創文章，其一為“品味長鼓韻，屹屹中南人”、另一為“江華長鼓舞之初次邂逅”，分別介紹調研團隊情況以及江華長鼓舞調研情況。

與祁劇相關的公眾號有兩個：一是竹之韻祁劇，其公眾號簡介為祁劇教學培訓、祁劇活動策劃承辦、祁劇團隊表演、祁劇學術交流、祁劇文化產品研制推廣。進入公眾號首頁，底端有三個，分別是“菜單名稱”、“公司導航”和“祁劇劇目”。其中“菜單名稱”中有“2017暑假班”、“2017匯報演出”、“鄉里娃娃唱祁劇”，分別是來自永州廣電及祁陽廣電傳媒于2017年發布的三則新聞。公司導航是鏈接高德地圖給出通往祁劇發源地——竹山村路線規劃?！捌顒∧俊敝杏小捌顒v史”、“劇目簡介”、“祁劇五百年”，其中祁劇的歷史和簡介是公眾號原創的資料搜集整理而成的兩篇簡短文章，“祁劇五百年”是上傳于2015年的一則報道祁劇表演500年歷史的短視頻。二是永州市冷水灘區祁劇工作室，該工作室隸屬永州市冷水灘區文體新旅局，其簡介是發布職能范圍內的相關資訊。公眾號于2018年3月27日開通，至今僅在2018年3月29日推送過一篇文章——《冷水灘2018年戲曲下鄉活動走進你楊村甸鄉》，是一篇百余自的配圖資訊。

三、永州表演藝術類雙微傳播存在的問題

（一）新媒體傳播意識欠缺，傳播平臺不專業。

通過對永州表演藝術類國家級非遺的兩微傳播情況進行分析，體現出當地相關政府部門及社會團體未能將新媒體平臺作為非遺傳播傳承的重要工具。整體狀況而言，永州地區存在著非遺兩微平臺數量少、傳播頻率低的特點，甚至有部分微信公眾號開設之后長久不更新成為僵尸賬號。傳播平臺也并非針對某項非遺文化的專業性平臺，更談不上根據該文化特色進行研究策劃，有針對性地、創造性地進行傳播，多是依托政務微博傳播活動資訊或是依托個人微博進行特定或不特定目的的傳播。

（二）傳播內容形式單一，互動性缺乏。

對于非遺文化傳播的內容多為歷史沿革或是活動介紹，內容單一且同質化嚴重。傳播形式也較為簡單，基本為圖文結合的靜態呈現，無法與表演藝術類非遺的動態化相適應。傳播上也缺乏互動環節的設置，以微信公眾號為例，只推送相關文章而沒有評論區設置，無法實現新媒體的社交互動功能，無法體現新媒體傳播特色。

（三）新媒體人才隊伍單薄，維護更新問題多。

缺乏專業的新媒體人才對于傳播平臺進行維護更新。一般而言，多是政府或組織的官方微博或公眾號人員對于活動信息進行轉發，亦或是個人偶然性的推送，原創內容比較欠缺，并且沒有開發特色內容。信息更新頻率更是過慢。無法形成新媒體的粉絲效應，達到好的傳播效果。

通過以上描述及分析可以發現，永州表演藝術類非遺的新媒體傳播還處于萌芽探索階段，還存在不少的問題與短板。通過對該地區非遺文化新媒體狀況的描述與分析，希望能夠在后續研究中尋找解決的方法與框架，也希望能夠對欠發達地區非遺文化新媒體狀況的發展有一定的借鑒意義。

參考文獻

[1]劉筠梅.全媒體時代表演藝術類非物質文化遺產的傳播模式分析[J].中華傳播論壇，2017（06）：29.

[2]陸嵐.非物質文化遺產的新媒體傳播研究[J].中國傳媒科技，2016（08）.

[3]鄭春輝，朱思穎.黑龍江省非物質文化遺產的新媒體傳播方式研究[J].文化遺產，2013（05）.

[4]孫明躍.表演藝術類國家級非物質文化遺產保護研究——以云南省為例[J].非物質文化遺產保護，2011（08）.

基金課題：

此文為湖南科技學院2017年校級科研課題：《欠發達地區非物質文化遺產新媒體傳播模式建構 ——以永州表演藝術類國家非物質文化遺產為例》階段性研究成果。