新媒體時代下的道德綁架

摘 要

中華民族自古以來都是禮儀之邦，道德十分受國人的重視。時代不斷發(fā)展，科技不斷發(fā)達，關(guān)于道德，也出現(xiàn)了一些新的問題，道德綁架現(xiàn)象層出不窮，在新時代傳播媒體的渲染下，道德綁架的現(xiàn)象被無限放大，厘清道德與道德綁架，分析網(wǎng)絡(luò)時代下道德綁架形成的原因，讓網(wǎng)絡(luò)媒體更好地發(fā)揮其媒介作用。

【關(guān)鍵詞】道德綁架；網(wǎng)絡(luò)時代；大眾傳媒；道德

21世紀是信息化的時代，是快餐時代。在這一時期，經(jīng)濟快速發(fā)展，原本單一的文化受到?jīng)_擊，人們的生活形式多樣，文化價值多元。在價值觀紛繁錯雜的時代，大眾媒體的作用顯得尤為突出，大眾傳媒的影響也是極為突出的。與傳統(tǒng)媒體相比，以微信、微博、博客、論壇為代表的的新媒體，因其傳播速度快越來越受到廣大網(wǎng)民的青睞。新媒體的傳播有積極的一面，同時也有消極的一面，道德綁架就是其中之一。

1 道德綁架的涵義

道德綁架是近幾年興起的新詞，關(guān)于它的實質(zhì)定義，學(xué)界莫衷一是。在對道德綁架進行概念定義時，筆者采用拆字法，“道德綁架”是由“道德”與“綁架”二字組成。“道德”是“以善惡評價為形式，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識、原則規(guī)劃、行為活動的總和。” 《現(xiàn)代漢語詞典》中將“綁架”定義為“用強力將人劫走”。綜合以上兩個詞的涵義，筆者將“道德綁架”定義為用較高的道德標(biāo)準(zhǔn)去約束他人的行為。這種行為具有一種強制性，道德綁架的強制性不同于法律的強制性，道德綁架往往是精神、心理和名譽方面的，通過新媒體聲討，或?qū)κ芎φ呖谡D筆伐等，這些都是道德綁架中比較常見的現(xiàn)象。道德綁架的另一突出特點是善惡同在性，道德綁架的出發(fā)點通常是善意的，他們出于對“弱勢群體”的保護。事實上，在現(xiàn)實生活中，許多人站在“弱勢群體”的立場上，自詡站在正義的立場，通過輿論媒體對“強勢”進行聲討。

2 道德綁架現(xiàn)象

近年來。道德綁架現(xiàn)象層出不窮，出現(xiàn)的形式與涉及的領(lǐng)域也在不斷的擴大。

2006年，范冰冰拒絕了一項扶貧活動“明星一起來”，不少網(wǎng)友炮轟范冰冰為富不仁，沒有同情心。

2015年抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵時期，網(wǎng)友們紛紛通過微信微博等各種社交軟件表達自己對祖國的熱愛之情。明星范瑋琪因在微博上“曬娃”，引起網(wǎng)友的不滿，批評其不愛國，逼迫范瑋琪刪除微博并道歉。

2016年5月，在一動車上，一位準(zhǔn)備去看病的老人因未買到車票，便在一個空座上坐了下來， 當(dāng)座位的主人一女大學(xué)生上車后便將老人“請” 了起來， 后來一中年男子將自己的座位讓給了老人， 老人的女兒隨即說了一句：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”女大學(xué)生認為自己并沒有做錯。這件事很快就在網(wǎng)上傳開，許多網(wǎng)友指責(zé)女大學(xué)生無道德。

此類的事情還有許多。筆者也曾追星，在飯圈經(jīng)常看見此類現(xiàn)象，當(dāng)有人曬了自己為偶像花費的賬單時，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的聲音。“你這么有錢，怎么不多去做慈善？沒公德心”“XX的孩子吃不飽，穿不暖，你還有錢追星，不道德。”看見這樣的言論，筆者心情復(fù)雜，原來不捐款就是沒公德心，為自己偶像花錢就是沒道德！

3 網(wǎng)絡(luò)道德綁架形成的原因

在新媒體時代下，道德綁架是多種因素相互作用的結(jié)果，從網(wǎng)絡(luò)信息源頭看，是媒體從業(yè)者的錯誤導(dǎo)向；從受眾來看，是大眾關(guān)于道德的認識不夠，盲目從眾；從傳播環(huán)境來看，網(wǎng)絡(luò)制度不完善。

3.1 媒體從業(yè)者的錯誤導(dǎo)向

媒體從業(yè)者作為網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布者，其責(zé)任是要傳播客觀事實，將事件不加渲染，不隨意刪改的呈現(xiàn)給大眾。可是，為了抓住大眾的視線，出現(xiàn)了許多標(biāo)題黨，怎樣吸引眼球，新聞怎樣寫，違背了客觀真實的原則。另外，在傳播信息時，站在道德的制高點進行評價與歸類，讓大眾形成一種價值導(dǎo)向，這是對大眾的不負責(zé)任；

3.2 大眾的道德觀不清晰，盲目從眾

大眾的道德認識受其家庭環(huán)境和認知水平的影響，呈現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)。關(guān)于公德與私德的界限分辨不清，帶著公德的善惡標(biāo)準(zhǔn)去評價私德，這是不正確的，這也是道德的一種惡；

3.3 網(wǎng)絡(luò)制度不完善

中國關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的法律不完善，未能施行實名制登錄，網(wǎng)絡(luò)就給不如意者提供了平臺，不顧后果的隨意評價，堅持自己“正義”的立場。

4 如何應(yīng)對新媒體時代的道德綁架現(xiàn)象

4.1 擺正媒體從業(yè)者的態(tài)度

媒體從業(yè)者要堅持客觀、真實的原則，要對自己的社會角色有著清醒的認識，自己是事實的傳遞者，不是社會輿論的參與者，媒體從業(yè)者的任務(wù)是將客觀事實傳遞給大眾。媒體從業(yè)者還需要做到“三不”：不摻雜主觀想法，不做價值判斷，不給新聞定性。

4.2 加強道德觀教育

應(yīng)在全社會進行道德觀教育，通過思想政治教育，讓大眾明白，私德與公德是不同的，公德的善惡評價標(biāo)準(zhǔn)不一定適用于私德，不能隨意對他人的私人領(lǐng)域進行評價，引導(dǎo)大眾樹立正確的道德觀，自主作出道德評價，不盲目，不跟風(fēng)。

4.3 加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管力度

在網(wǎng)絡(luò)時代，要減少道德綁架現(xiàn)象，除了讓網(wǎng)民樹立正確的道德觀“自律”外，還需要“他律”，政府對網(wǎng)絡(luò)的大力監(jiān)管，對惡意破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的組織和個人進行嚴懲，將網(wǎng)民間的交流責(zé)任化，讓人自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，維護網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與安全。

對于道德綁架，我們應(yīng)該清晰的認識它，并規(guī)避它，時代在變，道德的形式在變，沒有一個適用于全體人類的讓每個人都滿意的道德，要知道，私德與公德是不同的領(lǐng)域，二者不能混淆。如果真有這樣的道德，應(yīng)該是元道德吧！

參考文獻

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[3]趙蘭蘭.論新聞“道德綁架”現(xiàn)象及對策[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2016.

作者簡介

趙蘭（1996-），女，漢族，四川省廣安市人。大學(xué)本科學(xué)歷。現(xiàn)供職于西華師范大學(xué)。研究方向為思想政治教育。

作者單位

西華師范大學(xué) 四川省南充市 637002