積極心理學中的解釋學思想

積極心理學的研究淵源可以追溯到二十世紀三十年代特曼關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。五六十年代，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學家開始研究人性的積極一面，在一定程度上引起心理學家對于心理活動的積極一面的重視。在二十世紀末的十年研究中，心理學家開始關(guān)注對于心理疾患的預防，并發(fā)現(xiàn)對心理疾患起緩沖作用的是人類的積極力量。積極心理學強調(diào)心理學只有以積極待人，創(chuàng)造積極的精神，提供積極的機會，肯定積極的價值，才能使它的服務對象在感受積極的過程中，學會創(chuàng)造積極、給予積極，并最終獲得一種實實在在的積極力量。

一、關(guān)注前理解中的積極部分

“積極”一詞原意指“實際而具有建設(shè)性的”或“潛在的”意思，在當代心理學中一般指“正向的”或“主動的”含義。積極作為一種具有建設(shè)性的潛在力量，是人固有的本性，因此積極心理學以研究人的這種固有的正向力量為方向，把開發(fā)人的積極的潛能、培養(yǎng)人的積極人格作為首要目標。與主流心理學關(guān)注人的疾病、缺陷不同，積極心理學研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)變不再把目光局限于有問題的人，而把生活在世界上的人都納入研究的范圍，這種“積極”的力量、或者說“積極”的認知結(jié)構(gòu)存在于每個人身上。根據(jù)海德格爾的前結(jié)構(gòu)學說，人所具有的這種“積極”認知結(jié)構(gòu)是前有、前見和前把握構(gòu)成的。前有是指人在理解之前就已有的認識框架，前見是人理解某一事物的先行立場或視角，前把握是理解時事先所具有的概念框架。在伽達默爾這里，他把人進行一切理解活動之前的籌劃或預期稱為前理解。可以看出，無論是海德格爾還是伽達默爾都非常重視人在理解之前已有的認知框架，而這種認知框架中既包含積極的籌劃又包含消極的預期，積極心理學關(guān)注的則是人的前理解中的積極部分，并且致力尋找合理可行的方式來不斷增強前理解中積極的力量。

二、以解釋和理解的方法論為基礎(chǔ)

積極情緒體驗是個復雜的過程，現(xiàn)在積極心理學把它分為感官愉悅和心理享受兩類。感官愉悅是人消除自身內(nèi)部緊張后的一種主觀體驗，是人感覺器官放松的結(jié)果；心理享受是人突破了原有的狀態(tài)后的一種高峰體驗。與感官愉悅相比較，心理享受更有利于個體的成長和積極品質(zhì)的培養(yǎng)，因此積極心理學主要以培養(yǎng)或增進個體的心理享受為核心。有時候感官的愉悅會帶來心理享受，有時候感官雖然體驗到不適但人仍然能夠感覺到心理的舒適，在這之中起作用的是人的認知評價，也就是人如何來理解和解釋當下所經(jīng)歷的一切。人在解釋中會形成的特有的解釋風格，也會形成與這種解釋風格相對應的人格特質(zhì)，因此積極體驗、積極人格的應用研究中核心的部分是尋找積極解釋風格的途徑以及訓練人如何形成積極的解釋方式。在解釋學這里，解釋學循環(huán)、對話等方式是推動人不斷地理解世界、“發(fā)明”世界的具體途徑，而積極心理學也采用這種開放的、互動的解釋方法來持續(xù)地擴建人本身固有的積極因素。發(fā)生的事件對人而言是一種提問，而人對周遭、對自身處境的解釋是一種回答，這種回答又帶來了新的境遇和狀況、對人提出新的拷問，人正是在這種一問一答、不斷解釋的過程中把自己引向了某個方向。積極心理學強調(diào)的、關(guān)注的正是人要在這種解釋循環(huán)中把自己引向積極的方向，朝著積極的方向思考、發(fā)展，在這種不斷的解釋中培養(yǎng)積極的人格特質(zhì)。

三、把人的社會歷史性納入研究范疇

人不是孤立的存在，是生活在聯(lián)系中的，這種聯(lián)系相應地衍生出一些對應的社會組織或制度，比如學校、家庭、單位、國家等。不同的歷史階段所對應的社會組織系統(tǒng)是不同的，而即使是相同的歷史階段中的社會組織或系統(tǒng)間也會有所差異。例如家庭的制度就沒有國家的制度那么嚴謹完善，例如古代的家庭制度和現(xiàn)代的家庭制度也有所不同。人在理解和解釋周遭世界的時候必定是受限于他所處的社會組織環(huán)境和制度，不可能跳出這個大前提。因此，積極心理學在提出培養(yǎng)人的積極體驗和積極人格時也把構(gòu)建積極的社會組織系統(tǒng)也納入研究的范疇。伽達默爾繼承了海德格爾的前結(jié)構(gòu)思想時也發(fā)展了該理論，提出了理解的歷史性，他認為理解是人的一種“存在方式”或“根本運動”，由于人所具有有限性或歷史性的，因而理解也是具有有限性或歷史性的，即它是受一定歷史條件制約的。在強調(diào)人的積極體驗、培養(yǎng)人的積極人格時重視對人所處的社會組織系統(tǒng)的建構(gòu)，使得人所處的環(huán)境能夠為培育這種積極力量提供保證。

四、以實現(xiàn)人的價值和意義為目標

今天的社會己達成一個共識：使一切生命過得更有積極意義、更有人性，即全社會都要以人的良好生活為追求目標，讓所有人都過上幸福的生活。積極心理學看到了人身上積極力量的作用，認為這種積極的力量可以開發(fā)人的潛能，使所有人的潛力得到充分的發(fā)揮并生活幸福。不同于主流心理學以克服人身上的缺點為研究的聚焦點，積極心理學更看重人身上所具備的優(yōu)點，認為通過放大優(yōu)點的積極效應可以激活人的創(chuàng)造性和潛能，把人導向一個良性的循環(huán)和方向中。在積極心理學這里，需要被克服的缺點也有它存在的價值，肯定這些因素的積極方面能使人朝著好的方向去理解世界和解釋自身生存的價值和意義。人在生存中找到自身生命的意義和價值才能與社會和睦相處，并擁有作為社會成員的一種積極的歸屬感，把自己同化于所在的環(huán)境和社會中，對建構(gòu)穩(wěn)定和諧的社會具有重要影響。

五、小結(jié)

積極心理學與解釋學的思想不謀而合，都關(guān)注人的積極意義；其次積極心理學對人的積極體驗的培養(yǎng)是構(gòu)建在人的解釋風格的基礎(chǔ)上，樂觀積極的解釋風格更容易讓人有更高的滿意度、讓人養(yǎng)成積極的人格特質(zhì)；最后，積極心理學把建構(gòu)適合積極力量形成的社會組織系統(tǒng)提到研究的目標中，這與解釋學強調(diào)的人的社會歷史局限性相輔相成。從積極心理學中可以看到解釋學的思想。

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作者簡介：

來棘（1988.4），女，浙江省杭州市，湖南師范大學，2014級碩士，人格與社會心理學。