論小學校園文化建設中的傳統文化繼承

蔡曉芹（泉州鯉城實驗小學，福建泉州352000）

論小學校園文化建設中的傳統文化繼承

蔡曉芹
（泉州鯉城實驗小學，福建泉州352000）

在學生啟蒙教育階段的小學教育，要進行中國優秀傳統文化的教育，最好的方法是利用小學生的心理、行為特點，在校園文化中加入中國優秀傳統文化進行潛移默化的影響，為學生打上一層屬于中國傳統文化的底色，在時代進步中傳承中華民族的優秀傳統。在如今東西文化猛烈碰撞之下，中華民族偉大復興愿望的追求下，我國優秀傳統文化建設顯得尤為重要，小學校園文化更應該緊緊抓住“一帶一路”的政策，積極建設更符合現實的校園文化，實現優秀傳統文化與小學校園文化的默契結合，讓我們的優秀傳統文化得到更好的繼承。

小學；校園文化；傳統文化；融合

校園文化，相當于學校精神和靈魂。學校是教書育人之處，在小學階段，育人讓學生能形成自己正確的價值觀與道德審美。在這個過程中，在校園文化中加入中國優秀傳統文化，就能讓優秀的文化使小學校園精神內涵更加淵博，學生也能在這種氛圍中受到感染，成為一名優秀的小學生，為今后的學習生活打下堅實的精神基礎。

一、不忘初心，繼續前進

從張騫出使西域開始，西方文化就開始傳入中國，經過五千多年的歷史流變，隨著中國改革開放的開始、五年計劃的實施、加入世貿組織……中國文化接受著西方文化的猛烈撞擊，在這樣的文化碰撞中，習近平總書記提出了要實現“中華民族偉大復興”的中國夢，這不是屬于哪一代人的任務，而是屬于整個中華民族，在這個過程中，中國優秀傳統文化的教育，勢在必行。為加強新形勢下的中華優秀傳統文化教育，教育部制定了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》?！毒V要》指出，要“分學段有序推進中華優秀傳統文化教育”，即針對不同學段學生的不同特點進行培養教育。在剛剛過去的兩會中，教育部部長在答復優秀傳統文化進校園的問題中，提到了在我們豐富的優秀傳統文化中有一個系統的資源；包括中國人怎么看待世界、怎么看待生命；中國人的價值觀、人生觀和世界觀，優秀傳統文化的教育培養是對我們整個民族“打底色”的過程，是可以指明人生方向，為今后做人、做事方法打下基礎的一個環節。在追求素質教育的今天，在文化教育中加入優秀傳統文化，是對學生進行德育的一個優質方法。

小學教育是整個教育系統的基礎環節，清華附小竇桂梅校長曾說過：“今天我們給孩子們什么樣的底子，決定著給孩子未來有什么樣的世界”，可見小學教育的重要性。在如今東西方文化猛烈碰撞的時代，使得小學奠基個人三觀、人生底色的教育環節更加重要，在這個環節就更需要加入中國優秀傳統文化。對于小學生來說，國學或是古代文學作品是晦澀的，因此在這個階段，在校園文化建設中植入中國優秀傳統文化，潛移默化的影響更能讓小學生接受。“小學校園文化是指在小學校園里所發生的一切文化活動的總和，是以小學管理者和全體師生員工為主體的校園人在學校的管理和教育教學活動中創造出的以群體價值觀念為核心的一切精神、物質、組織制度的產物”。［1］在小學階段，學校管理者和全體員工，除了要有為人師表的作為，更是要在校園建設中創建一種文化氛圍，而不是愿意出資建教學樓，而不愿更新圖書角的書籍；不是引進高學歷人才教師而對學生組織一種說教型的文化活動；不是只注重教學質量而缺乏人文關懷，使得小學生自殺的悲劇一再上演；不是將已做成的文化建設看成一種擺設而不去利用……現階段小學校園文化建設中仍然存在很多問題。如何順應時代的要求，建設符合當代小學生特點的、實用的、有效的校園文化成了一個現實的問題。

二、教書育人，不偏不倚

小學教育由于小學生的特殊心理、行為特點，有著屬于自己的教育特點。隨著社會信息化加速，社會、學校、家庭文化發生了很大的變化，使得兒童的行為心理由父輩們的中規中矩轉變為現在的大量曾經被嚴格遵守的規矩的“失守”，如今家庭小學教育，對于孩子的興趣培養大多屬于功利性的培養，并且由于政策導向，各類小學生的心理差異也是明顯的，如獨生子女、留守兒童、孤兒、異地就學考試學生、城鄉學生等類型學生之間的心理狀態是有差異的。他們對于傳統文化的接受能力、理解能力、模仿能力等的差異都是不容小覷的?！岸敶鷥和乃季S模式已經正在從傳統的理性（邏輯）思維模式占主導地位轉化為感性、理性思維模式‘分庭抗禮’及‘跳躍性’思維模式”，［2］即說教式的教育方法已經不能適合現在小學生的思維，需要加之形象的感性教育。

而當代的小學傳統文化教育也呈現了一種時代特點，在小學階段，優秀傳統文化的教育或傳承，在課堂上主要上是通過語文課進行教育，但是現當代的文學作品所體現的核心思想內涵無法脫離我們積淀了數千年的優秀傳統文化，面對枯燥的古代文學作品，在追求分數的今天，教師追求學生能夠全篇背誦大過追求通篇理解，這樣就使得文言文對于當代學生來說，從小就是一個痛苦的回憶，這也算是現在很少出現類似上海復旦附中武亦姝這樣的學生的原因之一。更多的是出現在學生之間的調侃話語——“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，三者都是中國優秀傳統文化的代表，學生卻是避之不及，這是值得深思的。

小學生的心理行為特點發生巨大變化，傳統文化教育也在涌現問題的今天，教師們應充分思考優秀傳統文化究竟以何種方式進入校園才能使小學更好地接受熏陶，得到教育，做到傳承。在基礎教育的小學，如何培養小學生對中國傳統文化的興趣，為他們今后的學習打好底色，為他們塑造一個具有文化底蘊的三觀。

三、校園與傳統，合力雕琢

在這樣的多方背景下找一個確實可行的將中國優秀傳統文化植入校園文化的方法尤為重要。中國優秀傳統文化中的尊老愛幼、勤儉節約、謙遜、刻苦、誠實守信等傳統美德對于小學生認人生觀、世界觀、價值觀的形成有著重要的作用。這樣的價值觀并實施僅僅靠說教式的教育就能夠讓學生理解并形成自己的觀念嗎？

首先，需要對教師隊伍、管理者進行教育培訓，即讓教師和管理者對于中國優秀傳統文化有一定認識，且他們的言行能夠成為學生模仿學習的對象，在教師隊伍配置中，應該引進部分精通某些中國優秀傳統文化的教師，比如京劇、國學、傳統禮儀、中國古典樂器等。教師特別是語文教師應當適當地改變自己教學方法，讓學生在學習中能夠主動地去找尋其中的文化底蘊，如提高學生的課堂參與度，脫離過于高大上的課堂，拒絕思想道德的直接灌輸，因為這并不能觸動學生的情懷；更要把語文當作工具，使語文教學停留在語言教學的層面，應把語文教學當成是一種文化傳播。此外，學校還請一些民間藝人，如花燈制作非遺傳承人曹淑真，從他們對學生進行民間花燈手藝的展示、教學過程中，將一種傳承的精神以及匠人精神言傳身教給學生。在經濟條件落后的地區應當可以利用支教團隊中的優秀教師，或是當地傳統技藝傳承者。在這樣的教育氛圍中才能夠引導學生走向正確的人生道路，樹立正確的價值觀。由這些民間技藝者培養起這些孩子對于中國傳統文化中非物質文化的興趣，在對這些文化進行親身學習體驗模仿之后，有了自己的理解，并在學習之中獲得一種正確的價值觀念。

其次，在校園文化的建設過程中，應組織引導學生參加更多與中國優秀傳統文化相關的社團，如卓吾文學社、書法社團、戲劇社團、漢服社團、國學社團、舞蹈社團等。通過教師的教學和引導，使得學生既可以豐富課余生活，也可以充分利用機會，學習一項與中國傳統文化相關的技藝，培養一種對傳統文化的興趣。在社團活動開展期間，應避免應付式或說教式，更不能名存實亡，應使其充分利用。如國學社團的活動中，對一些國學中的經典故事，可以采用表演的方式，使學生親身進入到故事中，更加的理解故事。在戲劇社團、舞蹈社團中可以讓學生學習中國古典戲劇或舞蹈，在這些戲劇或舞蹈的學習過程中，了解中國戲劇和舞蹈的表層含義。針對小學階段高年級的學生，學?？膳e辦關于中國優秀傳統文化的知識競賽、演講或是辯論賽等，以此激發學生的學習積極性。“還可根據學校實際情況，在少先隊活動中開展古詩文誦讀、傳統美德和禮儀教育，在基礎教育新課程改革的基礎上，使傳統文化教育成為開展的一項特色活動”。［3］

最后，在學校的硬件設施建設中，也應該充分地體現濃厚的優秀傳統文化氛圍，教室里、走廊上的條幅、字、畫、名言警句等，讓學生受到傳統文化潛移默化的熏陶，在深厚的文化氛圍中，自然更容易成為人格健全、知義明禮之人。學校的建筑風格也應該更符合小學生的心理特征，色彩搭配、資源配置更體現一種人文關懷，可以將中式建筑的特點置于現代教學建筑之中，在資源方面，除了小學必有的軟硬件設備之外，可以為學生提供心理診療室或是留守兒童專用聯系室，讓學生在心理健康的條件下，接受傳統文化的熏陶教育，這樣讓學生的價值觀得到及時的糾正與鞏固。

［1］何雅玲.小學校園文化建設的理論與實際——以南京市瑯琊路小學明發濱江分校為例［D］.蘇州：蘇州大學，2009.

［2］李小融.對當代兒童心理特征的新認識［J］.成都：成都師范學院學報，2013（2）.

［3］鄧兆艷.傳統文化與小學教育引發的思考［J］.現代閱讀，2012（4）.

（責任編輯：林文瑞）