寵辱不驚 得失泰然
——論《道德經》中的“得失”觀及其當代啟示

謝清果，呂姝凝

（1．廈門大學新聞傳播學院，福建廈門，361005；2．清華大學公共管理學院，北京，100084）

眾所周知，老子是中國哲學之父，其所著的《道德經》是中華元典之一，長久以來深刻地影響著中國人的性格和思維方式。近年來，在舉國上下倡導復興中華優秀傳統文化，增強民族“文化自信”的背景下，《道德經》研究與傳播的熱潮已然出現。為了深入研究《道德經》，并結合時代需要，闡發出其蘊涵著的“理身理國”的核心價值，本文選擇從“得失”這一人生常態出發來管窺老子博大精深的人生哲學智慧。

以通常的王弼本《道德經》為例，書中“得”字共出現34次，“失”字共出現17次；而“得”有29次、“失”有16次作為相互對應的概念（得到，失去）出現。這說明得與失誠然已成為《道德經》中不容忽視的一對重要概念。

早在2500多年前，老子就對禍福相依、得失相和的樸素辯證思想給出了具有哲理的闡述——“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”（第58章）用現在的話來說，每一個事物之中都蘊含著得與失兩個方面，因此對于每一個事物的判斷都不能簡單給出結論，而是要以二者相互之間的依存與轉化為前提。生活經驗告訴我們：禍是一種失，而福是一種得。一得一失，不過是“同出而異名”（第1章），都是事物存在的狀態之下不同屬性的展現。禍并非絕對的禍，福也并非絕對的福。如老子所言，禍正是福所倚靠的，正如失敗是成功之母一樣。誠然，禍作為一種不幸，給人造成情感或財富等方面的損失或不理想狀態，是一種失去、被剝奪的窘境。……