兒童意義：推進(jìn)品德教學(xué)的“三個(gè)適配”

摘要：品德課堂中的“兒童意義”強(qiáng)調(diào)從兒童的視角審視品德課堂學(xué)習(xí)，遵循兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，使兒童享受課堂，獲得滿足，主動(dòng)獲得積極的道德情感體驗(yàn)。從“兒童意義”的角度，闡述兒童與品德教學(xué)的關(guān)系，從呵護(hù)“道德初感”、順應(yīng)“稚性思維”、滲透“生活方式”三個(gè)維度，尋找推進(jìn)品德教學(xué)與兒童認(rèn)知的適配角度，將品德教學(xué)落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：兒童意義道德初感稚性思維生活方式

課堂是兒童增長(zhǎng)德性、自我主動(dòng)生長(zhǎng)的場(chǎng)所。品德課堂中的“兒童意義”，強(qiáng)調(diào)從兒童的視角審視品德課堂學(xué)習(xí)，主張從兒童的需要和精神成長(zhǎng)出發(fā)，研究?jī)和睦恚P(guān)注兒童視角，遵循兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，滿足兒童內(nèi)在情感需要和精神成長(zhǎng)的需要，使兒童主動(dòng)獲得積極的道德情感體驗(yàn)，逐漸形成積極向上的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)，為他們正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成打下基礎(chǔ)。

德國(guó)著名教育家第斯多惠說(shuō)：“學(xué)生的發(fā)展水平是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)必須符合受教學(xué)生的發(fā)展水平。”在品德教學(xué)中，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的定位，還是教學(xué)場(chǎng)域的創(chuàng)設(shè)，或者是教學(xué)預(yù)案的準(zhǔn)備，都必須關(guān)注兒童的身心特點(diǎn)，努力與學(xué)生的內(nèi)在需求、知識(shí)背景、理解水平和接受能力等相適配。

一、呵護(hù)“道德初感”，讓教學(xué)目標(biāo)與兒童認(rèn)知適配

兒童進(jìn)入每一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)景時(shí)，都不會(huì)是一張白紙，都會(huì)有一定量的原生態(tài)知識(shí)積累。兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)積累以及道德認(rèn)知都是寶貴的學(xué)習(xí)資源。因此，兒童在走進(jìn)品德課堂時(shí)產(chǎn)生的原初感受就是“道德初感”。教師應(yīng)呵護(hù)學(xué)生的這份道德初感，讓教學(xué)目標(biāo)與兒童認(rèn)知適配。

（一）刪繁就簡(jiǎn)，于目標(biāo)認(rèn)可中自主覺(jué)知

有經(jīng)驗(yàn)的教師教學(xué)時(shí)，一般都會(huì)在了解“學(xué)生已經(jīng)知道了什么”的基礎(chǔ)上開展教學(xué)。品德課教學(xué)時(shí)，將兒童的道德初感和教師對(duì)教材、文本的解讀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，應(yīng)成為教師設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)的一個(gè)非常重要的參數(shù)。

蘇教版品德與社會(huì)教材四年級(jí)上冊(cè)《塑料與我們的生活》的內(nèi)容設(shè)置旨在幫助學(xué)生初步了解和探究“工業(yè)與人、工業(yè)與生活”的關(guān)系，是個(gè)較為復(fù)雜的話題。教學(xué)時(shí)，基于學(xué)生已有的“塑料袋、白色餐盒對(duì)環(huán)境影響”的道德初感，我刪去了原先復(fù)雜的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，就從簡(jiǎn)單的“塑料”話題入手，從學(xué)生熟悉的塑料制品談起，通過(guò)介紹生活中常見的塑料制品，引導(dǎo)學(xué)生了解塑料制品在生活中的廣泛運(yùn)用以及塑料給人們帶來(lái)的便利。同時(shí)，通過(guò)多媒體呈現(xiàn)相關(guān)的材料，讓學(xué)生了解塑料廢棄物處置不當(dāng)給環(huán)境造成的危害，然后從“白色污染”開始，逐漸轉(zhuǎn)入生活，探討塑料給人們的生活帶來(lái)的負(fù)面影響，逐步將學(xué)生的道德思維引向深入。對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的心理發(fā)育已逐漸成熟，對(duì)各種事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)已經(jīng)開始逐漸擺脫單向思維。因此，基于他們的道德初感進(jìn)行適時(shí)、正確的引導(dǎo)，其辯證思維能力就能得到循序漸進(jìn)的發(fā)展以及螺旋式上升。事實(shí)也證明，通過(guò)上述引領(lǐng)，學(xué)生的思維得到了有效拓展，他們將自己看到的身邊使用、處理塑料的真實(shí)案例以及通過(guò)其他媒介聽到的不合理使用塑料的做法一一呈現(xiàn)出來(lái)，全方位、多角度地感受到了不合理的塑料使用方式——錯(cuò)誤的塑料處理方式給人類以及環(huán)境帶來(lái)的巨大危害，進(jìn)而樹立了正確的認(rèn)知，培養(yǎng)了保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)。而且，有了前面刪繁就簡(jiǎn)的教學(xué)鋪墊，目標(biāo)更為明確，再來(lái)探究“工業(yè)與人們生活的關(guān)系”這個(gè)問(wèn)題，就不覺(jué)得深?yuàn)W難懂了。

（二）化虛為實(shí)，于目標(biāo)達(dá)成中自覺(jué)融入

我們當(dāng)下所用的教材，有面向全省不同學(xué)校的，有面向全國(guó)各地學(xué)生的。但由于各地的文化習(xí)俗、地理特征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢等諸多因素的差異，相同的一套教材往往很難一刀切地適應(yīng)各地學(xué)校的教學(xué)情況。這就需要教師使用教材時(shí)能針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性使用。化虛為實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生于目標(biāo)達(dá)成中自覺(jué)融入教學(xué)內(nèi)容是較為可行的辦法之一。

如北師大版品德與社會(huì)五年級(jí)下冊(cè)《人民的代表》一課內(nèi)容較為程式化，缺少鮮活的生活氣息。教學(xué)時(shí)，我大膽地對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，組織學(xué)生開展了一次“與人大代表的親密接觸”的交流會(huì)。我還邀請(qǐng)了本區(qū)的縣人大代表在課堂上與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流。通過(guò)“人大代表介紹如何履行自己的職責(zé)，學(xué)生積極反映自己的意愿和要求”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極向人大代表傳達(dá)自己的心聲。通過(guò)這樣真實(shí)的接觸與交流，學(xué)生不再覺(jué)得“人民的代表”遙不可及，原來(lái)他（她）們就真真切切地生活在自己周圍。這樣的教學(xué)處理，讓學(xué)生親身感受到了身邊的民主，在不知不覺(jué)的參與中就領(lǐng)會(huì)了民主的意義和存在的價(jià)值。

二、順應(yīng)“稚性思維”，讓教學(xué)場(chǎng)域與兒童認(rèn)知適配

兒童的思維具有“形象性”“跳躍性”“可變性”，在實(shí)際教學(xué)中，往往無(wú)法與教師的“抽象性”“穩(wěn)定性”“漸進(jìn)性”思維“同頻”或“對(duì)接”。因此，品德課堂上，教師需順應(yīng)兒童的“稚化思維”，讓教學(xué)場(chǎng)域與兒童的認(rèn)知相適配。

（一）情境移植，融入“生活圈”

兒童向往生動(dòng)活潑、富有情趣的課堂，因?yàn)樗麄兊淖晕沂澜缤錆M童話色彩。好的教學(xué)情境一定是幫助學(xué)生“去陌生感”的、是學(xué)生借助個(gè)人經(jīng)歷和已有認(rèn)知可以從中找到的、似曾相識(shí)而又可以理解的和諧場(chǎng)景。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)成功的教學(xué)情境，就必須了解、熟悉并積極融入兒童的“生活圈”，了解兒童的道德認(rèn)知水平及其最近發(fā)展區(qū)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“情境移植”，以使兒童更好地體悟、學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)道德水平的提升。

教學(xué)蘇教版品德與生活二年級(jí)下冊(cè)《春天在哪里》一課時(shí)，為了讓學(xué)生更深入地體察周圍植物的變化，感受春天的到來(lái)，有教師將課堂“搬到了”校園里，巧妙架設(shè)了課堂與生活之間的“通道”。學(xué)生躺在軟綿綿的草坪上體驗(yàn)“大地‘醒了’”“小草‘私語(yǔ)’”的明媚無(wú)限的春天；坐在高高的梧桐樹下，感受“鳥兒歌唱”“樹葉舞蹈”的生機(jī)勃勃的春天；聚在百花爭(zhēng)艷的花壇邊，欣賞“花兒露出小燕”“蜜蜂蝴蝶爭(zhēng)鳴”的春暖花開的春天……學(xué)生或看或聞或摸或畫，完全融入春天校園美好、明麗、燦爛的氛圍中，感受到了大自然的盎然春意，到處發(fā)現(xiàn)了“春天的足跡”。

（二）思維引領(lǐng)，貼近“認(rèn)知流”

新的知識(shí)觀認(rèn)為：知識(shí)是認(rèn)知主體基于自己的經(jīng)驗(yàn)以及所處的社會(huì)文化背景，通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)的方式獲得，并融入主體世界。按照皮亞杰的學(xué)習(xí)理論，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，第一個(gè)環(huán)節(jié)就是兒童學(xué)習(xí)興趣的喚醒。順應(yīng)兒童“稚性思維”，貼近其“認(rèn)知流”，創(chuàng)建與兒童認(rèn)知相適配的教學(xué)場(chǎng)域，并進(jìn)行有效引領(lǐng)，是提升教學(xué)效率和學(xué)生思維水平的捷徑。

教學(xué)蘇教版品德與生活一年級(jí)上冊(cè)《上學(xué)路上》一課，為了幫助學(xué)生形成初步的自我保護(hù)意識(shí)和安全意識(shí)，認(rèn)識(shí)常見的交通標(biāo)志，了解與自己生活有關(guān)的交通安全常識(shí)，自覺(jué)遵守交通規(guī)則。課堂上，有教師設(shè)計(jì)了“平安跳跳棋”這一與學(xué)生認(rèn)知極為貼近、為學(xué)生喜聞樂(lè)見的活動(dòng)。毋庸置疑，學(xué)生的參與興致極高，下得有板有眼，一會(huì)靠路邊走不斷跳前進(jìn)，一會(huì)兒又因橫穿馬路退到起點(diǎn)……玩得不亦樂(lè)乎！就這樣，學(xué)生邊下棋邊解讀下棋規(guī)則，充分調(diào)動(dòng)和喚醒已有的生活經(jīng)驗(yàn)參與學(xué)習(xí)，遇到障礙又有教師的適時(shí)指點(diǎn)和引領(lǐng)，因此，其積極思維得到了充分激發(fā)，快速有效、真實(shí)愉快地領(lǐng)會(huì)了交通安全常識(shí)。

三、滲透“生活方式”，讓教學(xué)方法與兒童認(rèn)知適配

兒童的生活方式是什么？一言以蔽之，是趣味的“游戲式”生活方式。正如明代教育家王陽(yáng)明所言：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。”將兒童的“生活方式”滲透品德教學(xué)，讓教學(xué)方法多樣化、趣味化，與兒童認(rèn)知適配化，無(wú)疑是事半功倍的做法。

（一）角色體驗(yàn)，深化道德認(rèn)知

魯潔教授曾強(qiáng)調(diào)，課程以兒童現(xiàn)實(shí)的生活為基礎(chǔ)，但它不是學(xué)生生活的簡(jiǎn)單翻版。課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉。因此，可以通過(guò)角色體驗(yàn)，深化學(xué)生的道德認(rèn)知。

有教師執(zhí)教蘇教版品德與社會(huì)三年級(jí)上冊(cè)《平安回家》一課時(shí)，為了打通課堂上習(xí)得的基本交通規(guī)則與生活之間的屏障，她組織了“我當(dāng)小交警”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，先是帶學(xué)生到學(xué)校附近的路口去看交警叔叔如何執(zhí)勤，然后利用放學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生和學(xué)校的導(dǎo)護(hù)教師一起在校門口進(jìn)行導(dǎo)護(hù)值勤。學(xué)生有模有樣地阻止想要橫穿馬路的學(xué)生和家長(zhǎng)，提醒坐摩托車上學(xué)的同學(xué)要戴頭盔……在這樣充滿趣味、富含生活味的角色體驗(yàn)中，品德課程學(xué)習(xí)與真實(shí)的社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)了有效連接，更加貼近兒童的生活，體現(xiàn)出“回歸生活、高于生活、引導(dǎo)生活”的理念，有效深化了學(xué)生的道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了品德教育的最終目的。

（二）模擬表演，激發(fā)道德情感

真正了解兒童，才能洞悉他們的內(nèi)心需要，做到尊重兒童彼此之間的思維差異，提升其道德認(rèn)知水平。品德教學(xué)中，合理運(yùn)用情境模擬表演發(fā)掘兒童的德性生長(zhǎng)點(diǎn)，激發(fā)其道德情感，能為提升兒童道德認(rèn)知架梯鋪路。

教學(xué)蘇教版品德與社會(huì)五年級(jí)上冊(cè)《心中有“規(guī)則”》一課時(shí)，為了讓學(xué)生更多地了解生活中關(guān)于“超市、書店、醫(yī)院、乘電梯、乘車、過(guò)馬路、打球”等場(chǎng)所涉及的規(guī)則，有教師組織學(xué)生在課前分組進(jìn)行調(diào)查、收集和整理，然后在課堂上創(chuàng)設(shè)了一個(gè)醫(yī)院看望病人的情境表演。該情境中：一個(gè)家庭有5個(gè)人去醫(yī)院看望病人，有的在哭，看起來(lái)很傷心；有的戴著口罩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在跟病人交流。他們離開以后，病人的病情不但沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而更厲害了。參與表演的學(xué)生演得有板有眼，很投入。表演一結(jié)束，大家就七嘴八舌地說(shuō)開了——

師剛才有同學(xué)說(shuō)，在醫(yī)院看望病人時(shí)不能太過(guò)傷心。為什么會(huì)有這樣的規(guī)則呢？

生因?yàn)榭赐∪藭r(shí)太過(guò)傷心會(huì)影響病人的情緒，他（她）們會(huì)受悲傷情緒的感染，以為自己馬上就不行了。負(fù)面的情緒對(duì)病人戰(zhàn)勝疾病實(shí)在沒(méi)有好處。

師嗯，看來(lái)同學(xué)們很有關(guān)愛(ài)意識(shí)。可是，有些人看見自己的親人處在痛苦之中，會(huì)情不自禁地流淚甚至痛哭。碰到這樣的情況，你會(huì)怎么辦？

生我會(huì)極力控制自己，實(shí)在忍不住就迅速離開，免得影響親人以及病房里其他病人的情緒。記得有一次……

師你真懂事！

生我覺(jué)得去醫(yī)院時(shí)要戴口罩。

生這個(gè)規(guī)則不需要，我沒(méi)見有多少人在看望病人時(shí)戴口罩的。你這樣一戴，反而會(huì)增加病人的心理負(fù)擔(dān)，還不如不去看望呢！

師聽了大家的發(fā)言，我覺(jué)得同學(xué)們很會(huì)思考。這個(gè)要具體情況具體分析。有些大人去有特殊要求的病區(qū)看望病人時(shí)，應(yīng)該戴上口罩，這個(gè)病人也會(huì)理解。去普通病房?jī)?nèi)看望病人時(shí)，戴上口罩反而會(huì)讓人覺(jué)得奇怪，這樣做確實(shí)不好。

生哦，我明白了。

上述教學(xué)本身就是一個(gè)真實(shí)的生活片段。它緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，通過(guò)來(lái)自學(xué)生調(diào)查的“真實(shí)案例”進(jìn)行“規(guī)則”交流，可謂恰到好處地與兒童認(rèn)知相適配。小組交流分享的時(shí)候，學(xué)生其實(shí)也是在探討自己的生活，因而能夠全身心地投入。這樣的教學(xué)，已經(jīng)與學(xué)生的真實(shí)生活融為一體，與學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知融為一體，因此高效提升了學(xué)生的道德認(rèn)知。

“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的成長(zhǎng)，就是理想所在。”小學(xué)品德課程實(shí)施的對(duì)象是兒童，施教內(nèi)容是兒童的德育，小學(xué)品德教師應(yīng)持有并保持“兒童的情懷”，清楚兒童品德學(xué)習(xí)的真正需求，追尋兒童意義，適時(shí)尋找與兒童認(rèn)知相適配的教學(xué)方式。如此，品德教學(xué)才會(huì)落到實(shí)處，才會(huì)更有價(jià)值和意義。