關于山水藝術與道家哲學的研究

黃星錦+裴文奇+李宏偉

【摘 要】道家一直是中國古代哲學的大成者，它與山水有著緊密的關系，它講究從山水中追尋生命意義，這極大的影響了傳統中國文化。本文整合道家哲學，根據道家哲學特性，從文化視角對山水藝術進行了探討。

【關鍵詞】山水藝術；道家哲學；思考

哲學屬于特定范圍內的直觀感受，它和藝術有著緊密的關系。在中國傳統哲學中，道家發揮著重大作用。從古至今，山川的美，山水學文一直是道家風景，道家山水為我們賦予了很好的文化魅力。山水作為道家的精神源泉，它很好的反映了華夏文化與山水文明，從這兩者進行辯證探索，是當代哲學的重要問題。

一、道家哲學思想

老莊是道家學派的創始人，魏晉時期得到了很大的發展，老子的上善若水、道法自然都為哲學拉開了序幕，逍遙學為道家哲學提供了橋梁，性好山水是道家哲學的宣言。老子作為道家創始人，哲學源于自然，道家哲學與山水都源于老子。在談經論道中，老子的言論包含了很多山水景象。

而莊子則是老子哲學的發揚與繼承者，它讓老子哲學得到了很大的發展，不僅傳承了老子的“于天地萬物中悟道”的思維，同時還印證了天地大美。從山水之間，莊子曾經發出“吾在天地之間，尤小石小木之在大山也”的領悟，后來他還有“神將守形，形乃生長”的夢想。事實上，求仙問道和自然、山水有著千絲萬縷的關系，所以我們可以將莊子提倡的山水哲學視為窮極一生不斷追尋的精神領域，然后把莊子哲學看成莊子逍遙游的本質特點。發展到魏晉時期，這是周秦后華夏歷史上的第二大哲學繁榮時段，魏晉哲學在天人關系和本體論上都有研究，魏晉追求個性解放、崇尚自然等精神特性，這在很大程度上受老莊山水實踐與哲學藝術等想法影響。從魏晉哲學來看：個性與山水是以對應的關系呈現的，大家喜愛的山水，需要把山水投射到自身上，然后再追求更加美好的性格與人品，這讓虛靈的玄學在魏晉得到了很大的發展。

二、道家哲學的主題和特征

（一）道家哲學主題范疇

發展到老子時期，自然已經成為道家哲學的主要對象，再到魏晉時期，道家對話對象與主題都開始成為山水。在道家哲學思想中，山水有很廣的象征，它和陰陽對立，具體包含自然、天地、宇宙等各類意義。將氣、道、象視為主題，道家有很廣的內容。在這期間，道一直是老子乃至整個道家研究的重要內容。在整個道家學派中，道一直是道家哲學與山水問題研究的動力。在《老子.三十四章》中談到“大道泛兮，其可左右”；在《老子.三十二章》中談到“道之在天下，猶川谷字于江海”。因為宇宙是道，土木山水、星辰日月都是道，道擁有自然無為和普遍性等多種特點。同時道的特性也是山水之美的升華與承載，在四季交替中，山水不會消亡，這也很好的體現了大流的精神支撐。氣屬于一種無形的物質，從道家的角度來看：山水由氣得到，這也很好的體現了“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰抱陽，沖氣以為和”。道家把氣與萬物生整合在一起，把氣視為整個天地與山川同化為生的條件，它為人類與山水提供了很好的橋梁，這也是道家無為的本質體現。象則是道的展現，一直是無形質、行物語的狀態，氣勢相聲。在道家的眼中，山水之象不止體現了物態表層內容，同時也很好的體現了山水審美的整體特點。因此，在整個道家哲學中，道一直是靈魂，山水的生命與本體則是氣，象是氣與道的展現。

（二）道家哲學的思想特性

從思想特性來看，道家哲學思想有以下特性：第一，崇尚自然，要求倡導自然無為。和立家救國、經世致用進行比較，道家追尋的是自然美，推崇的是清靜無為的方針。在道家的眼中，自然是與山水一樣的，不需要刻意而為，道家不管是在設計園林還是繪畫中，都要求摒棄自然模仿的方式，要求真實的展現的自然之性，然后再從技巧、素材等領域展現造化與自然等特性。第二，崇尚虛以致靜。道家哲學的思想特點是虛、靜。老子的“道沖，而用之久不盈”的根本原因是道德經講究虛空，他宣揚“致虛極，守靜篤”。

三、道家哲學思想對山水藝術的影響

（一）在山水詩方面

道家哲學對傳統中國文化與山水藝術有重大影響，它對山水藝術、文化的影響，特別是山水詩的影響最為顯著。很多詩歌大成就者，如：蘇軾、李白、陶淵明等都是在道家精神的帶動下成長的，其作品都散發了道家風韻。道家對山水詩的影響主要展現在以下方面：1、詩論方面。中國古代很多詩論，具體如：嚴羽的《滄浪詩話》、鐘嶸的《詩品》都談到了山水詩的創作方式與原則，但也有很多方法如劉勰的“道之文”、曹丕的“以氣論文”說等，都和道家哲學有很大關系。由于這些詩論多“取訓于老氏”，所以在提出詩論時，通常會讓詩和道整合在一起，這也是詩貴自然的根本原因。2、山水詩的藝術特性。在傳統古代，中國山水詩特別注重自然、清新的風格。之所以陶淵明的詩能流傳到現在，就是因為陶淵明的詩詞有很好的意境、清新自然。在這類詩詞的背后，大部分是詩人對哲學品質的感受，同時也是詩人對天然美的認同。

（二）在山水畫方面

山水畫作為中國古典繪畫的重要方面，在國際上有很高的知名度。在解答為何中國畫家愛山水時，黃賓虹用“山水乃寫自然之性，亦寫吾人之心”進行了回答，山水畫的精妙是觀者與畫者能從山水畫中得到愉悅。對于畫面，他們會樂此不疲尋找真正的山水，山水性靈，所以山水在心中。宗炳是第一個將山水畫與道家思想整合在一起的畫家，他認為山水畫就是“質有而趣靈”，美與道統一一直是山水畫的境界。道家的無為在山水畫中也有很好的體現，樸素的思想對中國山水有很大的影響，為追尋樸素境界，很多山水畫家以黑白為主色，從而讓山水畫得到了一個美名，也就是水墨畫。

作者簡介：

黃星錦（1995-），男，民族：漢族，籍貫：云南曲靖，學歷：在讀本科，單位：武警警官學院。

裴文奇（1995-），男，民族：漢族，籍貫：甘肅天水，學歷：在讀本科，單位：武警警官學院。

李宏偉（1996-），男，民族：回族，籍貫：新疆阿勒泰，學歷：在讀本科，單位：武警警官學院。

參考文獻：

[1]陳池瑜.道家思想對中國山水畫論的影響[J].中華藝術論叢，2008，00：324-341.

[2]蔣偉.道家哲學與山水性靈[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2016，03：21-25.