同性婚姻合法化的利弊分析

摘 要 近幾年，全球同性婚姻合法化的呼聲越來越高，游行活動愈演愈烈。同性戀這個一直被邊緣化的群體的權利需要保障，同時，與之對立的社會大眾的訴求和社會的可持續發展也應兼顧。人們越來越迫切地想要明白同性婚姻合法化的利弊，“兩害相權取其輕，兩利相權取其重”。本文首先界定相關概念，其次描述國際和我國有關同性婚姻合法化問題的現狀，最后分析同性婚姻合法化的利弊。

關鍵詞 同性婚姻 合法化 利弊

作者簡介：劉娟，黑龍江大學碩士研究生。

中圖分類號：D923.9 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.233

婚姻是男女兩性之間的結合，從古至今都牢固的扎根于人們的思維觀念中。但這一觀念在最近十幾年的時間里面臨巨大的挑戰。隨著社會進入后工業化時代，經濟發展，物質豐富，社會變遷下人們的價值觀念日趨多元化，人們的權利意識不斷覺醒。同性戀這個一直生活在社會邊緣群體，出現在人們眼前。他們為了維護自己的權利，追求自己的幸福，發起了不同程度的集會、游行示威等活動。截止到2016年12月3日，在知網輸入搜索篇名為“同性戀”，找到2214條結果，“同性婚姻”為269條結果，“同性婚姻合法化”為86條結果。同性戀與同性婚姻被擺放在人們的面前，引起不同領域的專家、學者的關注和思考。

一、同性婚姻概念及現狀

（一）同性婚姻

同性婚姻是，兩個相同性別的男性或女性結成的、具有固定伴侶關系的一種婚姻形式。同性婚姻也有廣義和狹義之分：廣義的是指性別相同的兩人需要經過特定程序的登記、注冊，享受部分或全部配偶權利和待遇的結合，伴侶關系得到了某種法律認可；狹義的是指由婚姻法規定的，同性伴侶經過與異性伴侶相同的程序，享受與異性伴侶一樣婚姻權益。

（二）現狀描述

截止到2015年6月26日，全球有21個國家承認同性婚姻合法，有35個國家和地區頒布了相關法律。這些國家大多為西方發達國家，少數為發展中國家。而這些國家因法律效力和普及程度不同，可以簡單歸總為四種立法模式：零星地規制、同居者立法、注冊伴侶的立法和同性婚姻立法。針對同性婚姻的態度有三種：立法規定可結婚、給予與婚姻關系相似的規定、禁止同性結婚。

自古以來，同性戀在我國就存在，但婚姻是男女兩性的結合這一觀念根深蒂固。對于同性戀，人們提及往往帶有厭惡、歧視，同性伴侶的結合更是受到親友、社會的不理解和譴責。在社會壓力下，往往很多人選擇深藏“柜”中，或結婚或單身，只有少數人“出柜”。無論怎樣選擇，他們在當前，都要面對人們帶著有色眼鏡的評判。截止目前，對于我國是否應跟隨世界潮流，制定有關同性婚姻的法律法規，在學術界存在很大爭議。

2000年，李銀河在有關婚姻法問題的修改上，提出了關于考慮同性婚姻的建議：同性戀者同時也是各項權利的公民，他們有結婚訴求，這些訴求與他們作為公民的權利不存在沖突，應該得到承認。她提出兩點，第一點是修改婚姻法的一些字或句，比如用“配偶”這個概念來代替“夫妻”，從而使同性婚姻包含在婚姻法的內容中；第二點是專門制訂同性婚姻的相關法案。楊大文教授“同意在法律上給以寬容”，但同時提出“婚姻制度的存在由來已久，一直是為男女兩性的結合而設”，如果這個傳統被打破，那么“現在的婚姻就稱不上是婚姻了”，因此不贊成同性婚姻寫入婚姻法。龍翼飛教授提出的觀點是“婚姻法不會單獨替同性婚姻設置新的規則”，因為“在不同法律中都規定了保護公民的財產權或人身權。如繼承法規定，除法定繼承人外，其他人因承擔較多義務照顧被繼承人，可分割遺產的一部分。民法通則針對一些生活中的問題，有委托代理的規定。在其他法律規定中有某些大眾都接受的關于人身權、財產權的保護。”張建偉博士提出，同性戀個體的法制氛圍將會越來越好，但是“目前專門立法去滿足同性戀個體的一些訴求，還不到時機。當前最關鍵的是，如何來保障同性戀個體的某些基本權利，如人身財產安全、名譽權、隱私權。”

二、同性婚姻合法化的利

（一）尊重人權，保障同性戀者的權利

憲法規定：法律面前人人平等。我國公民享有人身權、平等權、財產權以及婚姻家庭權，但我國婚姻法承認的婚姻是一男一女，兩個異性的結合，把婚姻界定為異性間結合，將同性排斥在外，這有悖于憲法精神。同性戀非罪非病化后，我們應該清晰的認識到：同性婚姻合法化是對人權的基本尊重，同性戀這個一直生活在社會邊緣的群體，也應享有婚姻自由，也應在婚姻法的保護內。

（二）削弱社會有色眼鏡，保護無辜受害者

性，在中國一直是一個影子一樣的存在，生活中必不可少，但卻在黑暗中。同性戀更是一個禁忌一樣的存在，人們偷偷摸摸的談論，小心的揣測。法律的頒布需要人們的討論，而討論迅速的傳播，把同性戀放在了明面上。出臺法律能有效緩解同性戀群體與社會大眾的尷尬，給人們以指引導，人們不再像以前那么抵觸、抗拒。傳統思想影響下，“男大當婚，女大當嫁”，婚姻是人生必經的程序。許多同性戀者為了不被社會排斥，走入婚姻殿堂。許多人婚后，要么故意冷淡對方，使對方性冷淡；要么在外面拈花惹草，沾染艾滋，傳給配偶，甚至是子女；更有甚者，想法設法離婚，恢復單身。法律出臺后，同性戀者不需要拿婚姻作為擋箭牌，使許多無辜的人得到保護。婚姻合法化后，他們會約束自己，認真對待婚姻和家庭，同時固定伴侶能有效減少艾滋病傳播。

（三）控制人口增長，緩解人口壓力，維持社會穩定

我國人口眾多，存在許多人口問題。據了解，全球同性戀人口占總人口的2%-5%，而中國則為3%-4%，也就是中國有4200- 5600萬同性戀者 。而同性婚姻合法化后，同性結婚將有效減少出生率，緩解人口壓力。五千萬同性戀人口是一個不小的數字，在自身權益得不到維護時，他們可能會在壓抑中爆發，威脅社會穩定。而同性婚姻合法化，則有效滿足他們的訴求，保證社會穩定發展。

（四）減緩梯度擠壓，解救農村剩男

據專家預測，我國光棍在2020年將達3000萬，梯度擠壓下，農村剩男現象會更加嚴重。同性戀在中國由來已久，同性戀從來就是存在于皇親國戚、達官貴人間，而現在則多半發生在少數經濟收入豐厚，文化、學歷層次比較高的人群中，比如知識分子、大中專學生以及一些白領階層。普通民眾整日為生計奔波勞碌，往往無暇估計這些。而在同性戀這個群體中，男同性戀多于女同性戀。同性婚姻合法后，同性戀者不需要為了隱藏自己的性向與異性結婚、或單身。廣大光棍中剔除同性戀者，再加上同性戀者與同性結婚，減少了梯度擠壓，為剩男騰出位置，這就大大緩解了農村剩男危機。

三、同性婚姻合法化的弊

（一）自由需要限制

支持同性婚姻合法化者的強有力的武器是自由、人權，這同時也是支持者煽動群眾情緒的強有力的武器。他們疾呼：法律面前人人平等，同性戀者也有婚姻自由權，歧視同性戀者、反對同性婚姻合法化者，都侵犯了同性戀們的自由。自由不是放任自流，它需要合理的約束和限制。霍布斯的消極自由論成為了現代民眾爭取權益的有力思想武器，但人們對其思想的解讀存在誤區。霍布斯認為，最少應該存在有底線的、神圣的、不容侵犯的私人的自由領域，侵犯和踐踏這個領域的任何事物都不應存在，同時，在領域中任何人不被任何意志支配和法律約束。他承認絕對的自由是不存在的，自由必須而且應該受到合理的限制。他認為自由是相對的，國家律法是自由的邊界，是人為的制造的鎖鏈，自由是法律鎖鏈限制下的自由。 而且從倫理道德角度看，同性戀者以婚姻自由為由進入婚姻時，亂倫、多偶婚又將卷土重來，也用婚姻自由為由要求合法化，這無疑會導致家庭倫理的崩壞，社會秩序的混亂。

（二）婚姻再生產功能弱化，導致社會生產力下降

婚姻的功能主要有經濟功能、生理功能、心理功能、情感功能、紐帶功能、合作功能、再生產功能和約束功能等八大功能 。同性戀者結婚不能產生下一代，弱化了婚姻功能，中國有“不孝有三，無后為大”，這里面不僅有孩子的問題，還有傳承的問題，沒有傳承，中國優秀文化將可能消失在歷史的長河中。同時，從2016年初我國全面實行二孩政策可以看出，我國未來社會勞動生產力不足。同性婚姻可導致孩子出生率下降，社會勞動力減少，將降低社會生產力。而同性婚姻的實行，將會引導一部分人跟風隨大流，嘗試同性婚姻，再加上兒童時期人生觀、價值觀還不成熟，缺乏判斷，被引誘成為同性戀，這將大大減少我國社會勞動力。

（三）加重社會問題，對社會穩定造成沖擊

隨著人們思想的日益開放，婚姻對性行為的約束不斷減弱。當前社會中，重婚、包小秘、包二奶、包二爺、賣淫、嫖娼、“一夜情”等問題數不勝數，但這些性行為的發生畢竟僅僅是在異性中進行的。同性婚姻合法化，也就意味著上述問題也將會發生在同性伴侶間，比如可能會出現的同性間的賣淫、嫖娼現象，社會性關系毫無懸念的將會變得愈加混亂不堪，更有甚者會加劇本就嚴峻的社會問題。雖說我國有五千萬左右的同性戀者，數目不小，但相比十三億的人口來說，同性戀人數還是較少，同性婚姻實行后，對一些思想較傳統、保守的人來說，是難以接受的，無異于混亂了他們的觀念，甚至出現過激行為，影響社會穩定、和諧。因婚姻改革造成的社會失穩是有先例的：婚姻法改革，離婚成為可能，中國就出現大大小小的幾次離婚高潮，而有些人（尤其是老人）接受不了而選擇了自殺。

（四）同性婚姻在中國缺乏基礎

同性戀者在少數社會經濟地位、文化水平以及學歷層次等方面較高的群體中多發，像一些娛樂圈群體、知識分子、學歷較高的大中專學生和一些白領。普通居民終日為生存、溫飽奔波勞苦，常常沒時間也沒精力去考慮這種所謂的個性化的“終極意義”的問題，許多人對同性婚姻是聽所未聽，聞所未聞，即使偶爾聽了、見了或者被經歷了，多數人也會覺得驚世駭俗，認為不走正道，不能理解。總體來說，我國民眾對同性戀這一系列問題的認知還不普遍。世界上同性婚姻合法化的國家多為歐美發達國家，自由思想為根基，人們接受度高。而在中國，有8億農民，在孔孟思想熏陶下，禮教道德的約束，使人們對婚姻的理解是男女兩性結合，人們對同性婚姻的接受度低。即使同性結婚已成全球趨勢，也不可跟風。法律是社會進步的產物，但主流與倫理道德不符的法律違背了歷史進程和事物發展規律。

四、結論

總之，同性婚姻合法化問題是一個全球性的社會問題，也是歷史的必然。但在中國當前社會條件下，同性婚姻不符合我國國情。因此，我們要理性對待國際社會同性婚姻合法化浪潮，不可無視我國國情，貿然跟風。我們應結合我國實際，借鑒國外經驗，不斷完善理論研究。首先，社會應形成寬容的文化氛圍，不能歧視、排斥同性戀者；同時充分了解同性戀這一群體的迫切需求，使同性戀及同性婚姻問題得到突破性進展。其次，求同存異，多元化環境下，我們應理解他們，給予他們尊重，尊重他們的權利。最后，應幫助這一弱勢群體，采取立法在內的各種措施，給他們以保護和幫助。同性婚姻合法化有利有弊，需要綜合考量。

注釋：

王麗萍.婚姻家庭法律制度研究.山東人民出版社.2004.290.

修改婚姻法熱門話題再聚焦.中國青年報.2000年9月4日.

李銀河.關于同葉婚姻的提案. http：//www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/200603/09/t2006 0 309 6313507.shtml.2008-2-29.

[英]霍布斯著.黎思復，等譯.利維坦.商務印書館.1985.163-164.

王巍.傳統婚姻功能弱化的表現、原因及評價.華東理工大學報（社會科學版）.2007（1）.16-18.