武式太極拳中興側記

唐才良

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武式太極拳中興側記

唐才良

（中國農業銀行南匯支行，上海 201300）

武式太極拳在太極拳發展史上有很重要的地位，但由于種種原因，創立后近百年卻未能在社會上廣泛傳播。新中國成立后，郝少如在顧留馨的支持下出版了《武式太極拳》，武式太極拳才在社會上產生一定影響，并得以流傳。姚繼祖繼承武式太極拳，并對理論有較深的研究，得到顧留馨的賞識，在改革開放的東風下，顧留馨向日本太極拳界大力推薦武式太極拳與姚繼祖，使武式太極拳走向了國際大舞臺，同時也激發國內民眾學習武式太極拳的熱情，武式太極拳才得以中興。

武式太極拳；郝少如；姚繼祖；顧留馨；李亦畬；日本太極拳學習訪華團

一

盡管太極拳的起源有種種說法，但有一點可以肯定，如果沒有楊露禪和武禹襄，很可能就沒有今天的太極拳。

盡管武禹襄為太極拳的理論作出了巨大的貢獻，但武式太極拳作為一個拳種在當時影響是不廣的，只在鄉村一隅中孤影獨放。民國時期，郝月如去南京也未能開拓出一片天地。而今天，武式太極拳已是人們喜愛的一種太極拳，不僅在國內有著廣泛的傳播，在國外也有不小的知名度。武式太極拳有今天的光輝，我們不能忘記幾位武術前輩所作的貢獻，他們就是顧留馨、郝少如和姚繼祖，這也是我們紀念他們的理由。

二

顧留馨在20年代學習綿張短打、關東廿四勢和攔手門等拳，后向武匯川、陳微明學楊家太極拳，向徐致一學過吳式，向孫祿堂學過八卦掌，唯獨沒有接觸過陳式與武式太極拳，因為當時陳式與武式太極拳在上海的影響很微弱。顧留馨在上海武術界是一個有影響的人物，他與唐豪等人一起組織了上海武術界抗日救國會，組織了武術界人士慰問抗日將士等愛國活動，對上海武術界非常熟悉。在他專心從事武術理論的研究與寫作后，與武式太極拳傳人如郝少如、徐震、張士一等都有密切的交往。

1956年9月12日，唐豪在國家體委寫信給顧留馨指出：“（你要）希望自己成為一個太極拳專家，從事著作，必須把陳、楊、吳、武、孫五家摸一個底，才具備條件。”因此顧留馨又在1957年學了陳式拳，又在1961年學了武式太極拳。

1961年1月25日，人民出版社函告顧留馨：擬集中介紹我國太極拳，準備四式（楊、陳、吳、孫）合出一本厚書，并委托顧留馨主持。顧因工作忙，至1月28日始作復辭謝“請另物色人選”。

1961年2月27日下午3時，郝少如持李亦畬手抄本《王宗岳太極拳論》（內有徐震、張士一等序跋（見圖1））來見顧留馨。這一手抄本的出現，使顧留馨喜出望外，大大有利于顧留馨對太極拳理論的研究。顧留馨立即請邵汝干老先生抄寫了一本（見圖2），顧留馨還在抄本上作了不少眉批（見圖3）。3月13日上午，褚桂亭、郝少如前來，顧將郝少如抄本拳譜還給郝少如。當日顧留馨請郝少如在體育宮開班教武架，將武式太極拳在上海傳播開來。3月27日，顧留馨親自參加了武式太極拳的學習，另有30人參加。這一時刻郝少如出現在顧留馨面前是非常及時、具有歷史意義的，因為這一時刻象征著武式太極拳中興的開始。

圖1 徐震及張士一所寫的跋文局部

圖2 由郝少如提供，顧留馨請邵汝干抄寫的李亦畬手書老三本《太極拳論》

圖2 顧留馨在《王宗岳太極拳論》手抄本上有關姚繼祖的眉批：“1964年7月永年姚繼祖先生函告……”

1961年4月17日，正當顧留馨在體育宮主持支部會議，出版社閻海來訪并說：“因國外需要太極拳書，但已出版的內容簡單，薄薄一本，出國不像樣，決定四式太極拳合出一厚本，……武術科考慮由你來搞，社方也如此看法，故國家體委備函上海體委要你擔任下來，張主任也同意給你一定的時間，半年內要全部擬好”“榮高棠主任也知道你負責這部厚書，已定案，你只能克服困難完成任務”。

顧留馨在與閻海的交談中建議：武式太極拳是古老拳種之一，武禹襄拳論為習太極拳者的重要理論，應列入合訂本，成“五式”。武式傳習者郝少如在上海，可由其編寫。雖然閻海沒有明確表示，但顧留馨幫助郝少如開始整理、編寫武式稿。9月25日，顧留馨在北京出版社“航函郝少如于十月中旬寄武式稿，以便列入‘各式傳統太極拳’。”9月29日，“郝少如來信，郝寫武式太極拳將于下月5日寄來云。示閻，閻很高興成為‘五式太極拳’。”顧留馨在“9月30日，寫五式太極拳目錄。”閻海拍板要求至遲于年底交出武式稿，明春出書。這就是出版社正式同意將武式一并列入“五式太極拳”出版之始，“四式太極拳”也正式改稱為“五式太極拳”，這標志著武式太極拳將從城鄉一隅走向全國，走向世界。

1962年3月22日，顧留馨寫李亦畬太極拳考釋，作五式附錄。7月13日，寫《武禹襄傳》《李亦畬傳》。8月17日，郝少如興奮地告訴顧留馨：自8月12日《解放日報》刊出顧撰寫的“武式形成和特點”一文后，“有人謂顧講的全面正確，楊氏傳播，武、李總結理論之說甚對”。“武式出書后有‘簡介’，有王、武、李、郝四家小傳，更能使人知道武式，少如甚以為然，公園已有20多人從學云云”。“8月27日，郝少如云廠中負責人見（顧）介紹文后，對郝特別客氣，說過去不知他有功夫。”囿于篇幅，這里只簡要介紹顧留馨與郝少如的努力使武式太極拳終于有了正式的書籍問世，武式太極拳也終于被更多的人知曉與喜愛。武式太極拳的歷史應該為他倆的貢獻記上一筆。

1961年7月25日，顧留馨與沈家楨在寫作中討論《太極拳論》等問題：“郝少如所藏李亦畬寫本太極拳譜，及馬同文從姨丈李亦畬處抄得的太極拳譜，都可以考定王、武、李三家拳論衍變。”7月31日，沈回信：“寄上王譜43篇，……十三勢行工歌訣，十三總勢莫輕識……在1915年間抄來，是北通州姚翰臣先生佳作，姚為高公筍弟子，乃進士出身，所以王譜內重此篇。”8月16日，顧答：“十三勢行工歌訣我原作為佚名氏的作品，來示所說乃楊露禪弟子進士出身的北通州姚翰臣先生所作，這是新的發現，為了把證據充實些，擬請調查姚翰臣的生卒年月和約在何年、在何地從楊露禪學拳。”可能為了搞清一些學術問題，顧留馨與姚繼祖便有了聯系，并建立了友誼。但如何建立聯系的過程已找不到確切的記載。目前可查到的是1961年9月12日，姚繼祖有信給顧留馨。其中說：“得悉此次寫作為發揚中國太極拳，使遺留下來的不致中斷，盡量挖出，深入淺出之。”從中看出姚繼祖參與了《武式太極拳》的討論，為參與挖掘、保存傳統文化遺產而高興。

1964年7月13日，閻海轉來7月8日吳文翰函，對楊露禪返故里年限有不同意見。姚繼祖函告顧留馨，“李亦畬自有本李譜”。7月28日，顧留馨“復永年姚繼祖謝寄‘四字密訣’照片，希姚速整理‘永年太極拳拾遺’”。8月4日，姚繼祖函復顧。8月21日，“姚繼祖來信談永年拳家瑣事”。10月22日，“郝少如來談姚繼祖寫的佚事，楊、武學拳事不對，郝擬另寫所聞”。11月4日，姚繼祖談：“據李亦畬先生次子李遜之對我說：楊露禪去北京教拳前與武禹襄商定把永年太極拳架子分為大、中、小三種，以適應青壯、老弱及深造的練習”……

正當他們在討論太極拳歷史的時候，北京李天驥、徐致一等人發動了“纏絲勁”的大辯論。表面上看這是一次學術討論，實際上是把學術討論上綱成一場政治斗爭。他們借口武術革命化，借口階級斗爭與階級路線，提出太極拳要簡化不要繁化，要普及不要提高；宣傳傳統武術就是抵制武術革命化。《體育報》載文：“京劇改革大有前途，武術也應改革，反映時代意識和精神。”對顧留馨進行不點名的批評。工作組明確告訴顧留馨“太極拳應為普及，不是提高，體育宮的搞法是搞了提高。傳統有好東西，也有壞東西。武術是復雜的，須貫串階級路線的紅線。體育宮繼承傳統有問題，依靠了有問題的人……”，并要顧留馨作深刻檢查，一時間烏云壓城城欲摧。8月16日，“傅鐘文感嘆武術是末一代了。”

正在“纏絲勁”大辯論斗得昏天黑地的時候，11月7日，“姚繼祖寄來‘我對抽絲勁與纏絲勁的聞見與體會’，轉給體育報”。姚繼祖先生實事求是，以自身練拳的體會談對“纏絲勁”的看法，他公正、正直、正義的勇氣令人欽佩。但姚繼祖的文章沒來得及在《體育報》上發表，因為這場“纏絲勁”的大辯論突然偃旗息鼓。據說因《體育報》否定傳統武術，批判“醉拳”等行為，引起中宣部的注意，中宣部曾打電話到國家體委研究室，問《新體育》全盤否定醉拳是否有道理？研究室王凌感到有壓力，關照《體育報》趕快剎車。賀龍元帥也認為這樣批“纏絲勁”是搞不出什么名堂來的，大辯論也隨即草草收場。（姚繼祖的這篇文章，2013年，收錄在《太極拳史解密》一書中）。

之后，緊接著“四清運動”，又暴發了“文化大革命”。國家體委一些人在狠抓階級斗爭的旗號下，乘批判“三家村”之機，追殺顧留馨。他們對上海施加壓力，貼大字報，把顧留馨打成“武術界反動學術權威”、“三反分子”、“走資派”，對顧留馨進行迫害。而那時的姚繼祖也在永年遭受迫害，他倆的交往被迫中斷。

三

“文革”結束后，中國進入改革開放時代，百廢俱興，中國武術也迎來中興的大好時光。已年過古稀的顧留馨感到“挖掘、搶救、繼承、整理中國傳統武術，現在已到坐而言，不如起而行的時候了”，“對武術的熱愛和一種責任心”，使他頗有“殘編催白發，猶事數行書”的感觸。1978年、1981年，顧留馨兩次東赴日本訪問，傳播中國武術，他以宏揚中華文化、力推太極拳進入奧運會為已任，鞠躬盡瘁。

1981年3月21日，顧留馨收到姚繼祖來信：“顧老師：十多年來，永未問候，歉愧殊深，實以在文化大革命中，繼被扣以歷反（按：歷史反革命分子）帽子，誠恐累及師友，未敢通訊；摘帽后，又不知老師是否在滬工作，鱗鴻雖信，投遞無地，敬請原諒！”顧留馨為姚繼祖劫后重生而高興，顧留馨希望有更多的老武術家站起來，一起投入到繼承傳、播傳統武術的隊伍中來。姚繼祖告訴顧留馨：“此次日本太極拳學習訪華團未到邯鄲，即指名找我，市縣領導到會親接，立促到邯，急如星火，自思日本訪華團何以知我。當時真如墜入五里霧中。至邯的第二天，夜十一時訪華團始至，次日午前參加歡迎會后，高谷名鳩和我談話，說明經您介紹，他們才得知我，足見老師關懷，提攜，深感五內！”

原來顧留馨在日本訪問時多次提到太極圣地邯鄲永年、提到楊露禪、武禹襄。1981年，全日本太極拳協會學習訪問團最初訪問的行程中沒有邯鄲，顧留馨建議團長三浦英夫去邯鄲訪問，并提名楊振基和姚繼祖。顧留馨為何提名楊振基，原因可追溯到六十年代。北京有人創編一套不成熟的簡化太極拳推行全國，并用簡化太極拳的一套動作去改造楊式太極拳，搞了個不倫不類的88式，企圖以李家拳取代楊家拳，國家體委武術科科長毛伯浩對此非常不滿。1963年6月19日，毛伯浩在上海對顧留馨說：“李在編寫‘綜合太極拳’，毛要李征求顧的意見，原本是你倆合編套路的，你（顧）答復李的六點意見極好，李企圖推廣‘李家拳’是不對的，88式名稱不當，要成為李家拳。創造先要繼承好，否則會改壞。（88式）將‘簡太’動作改楊式是倒退。他擬將真楊宣傳一番，如楊振基去京，可表演，顯示真楊式”。顧留馨十分贊同毛伯浩的觀點，所以顧留馨向日本友人解釋，真正代表楊家太極拳的并不是24式與88式，而是應該去邯鄲找楊振基。武禹襄的拳架主要由李亦畬的親戚郝家在傳播，郝少如去世后，其代表性的傳人是姚繼祖，姚住在邯鄲永年。由于顧留馨的建議，日本太極拳學習訪華團決定改道訪問邯鄲，使邯鄲方面頗感突然，倉促應付。

姚在信中說：“日本太極拳訪華團來邯前一日午前，事前永（年）未通知我，忽然邯鄲市委外事處長和永年縣委閆主任，將車一直開到我們學校，立逼上車赴邯，真是縣委臨門急如星火，倉促赴邯，一無準備。以后如果再有人訪邯，談到我時，請賜示告知為感！”“日本太極拳學習訪華團來邯時，我發現他們對太極圖不甚理解。當時因忙于教拳，沒時間詳談，現在我可否給日本太極拳協會三浦英夫、中野春美寫信說明，如果可以，信應當怎樣寄發（向國外寄信有無應辦的手續，我不知道），希請一并示知為盼！”“日本太極拳學習訪華團的信和他們在邯和我在一起照的像片及團員的信與書籍等物，果然在我的預料中寄來了。我謹按您的教導，做了處理，其經過是這樣：首先我將從日本寄來的信、像片、書籍等物送縣，請示寄來的東西收不收，信，回答不回答？縣方意見：給你寄來的東西，你可以收下，答復信的問題，還是到邯鄲市外事處問問的好。”

姚繼祖還告訴顧留馨永年武禹襄故居目前的狀況，自日本友人訪問后，引起政府重視，現在逐步修復等情況。姚說：“至搜集永年武、李、郝、楊故里照片一節，因經過變亂郝、楊二府故址又夷為平地，武、李二府亦已改變，現正設法找尋。”“至永年前輩武、楊、李、郝諸府照片，因經過事變及戰爭，楊府已變為農田（在南關道東，已開為社員的自留地）。李府在城內西街，解放后，才被師弟池蔭拆毀，改造為小房；街門（大門）亦為頭門寶廉公孫光藩拆毀。郝府原在城內西順城街，后移城內東街迎春街（其弟子張振宗家），張系地主，解放后分給群眾，拆為平地。現在只有武府主房一院尚還完整（武府原有五個院子，一個花園，現在東街紙廠占用了二個院子，一個花園，公社農具修配廠占用了兩個院子，都因生產需將房子拆改得不是舊貌了）。”

“關于老三本的問題，李亦畬老先生手書自藏本，在文革中不知落于何處；另外還有李府珍藏李亦畬老前輩手書“太極拳氣功圖解”“太極拳體用詳解”“太極拳論”等一套三冊；還有武芳圃府上珍藏的武禹襄手書太極拳譜；以及我收藏的武禹襄手書槍論譜等貴重材料，均不知落于何處，言之令人惜煞！現在我各方探詢，尚無所獲。前聞邢臺同好者來信言，邢臺張某獲得一冊，系李府所藏，不知真偽，我擬得暇前赴，以辨真偽。再者，文革前我曾擬寫“太極拳拾遺”，現在有無再寫的必要，請示知！”

從姚繼祖的信中可以明確感覺到，此時的姚先生雖然已于“前年十月”（“永年太極拳志”記載是1978年）得到平反，但他仍未從文革的陰影上走出來。當他突然被拉到縣招待所，不明不白待了一夜，惶恐不安。他在與日本人的交往中，也不知如何是好，謹小慎微，他寫的信還要送到縣外事辦審查后方敢寄出，對外事辦的差錯也不敢指正，活脫脫勾勒出老武術家在政治運動中飽受風霜的神態，而顧留馨給予了他亦師亦友的熱情幫助和有力的支持。

毋庸諱言，文革中邯鄲的太極拳活動是處于停頓狀態，老武術家拳不能練又不能教，保存的珍貴文獻資料、遺物也被化為灰燼。楊振國老師曾憤慨地說：“那個年代，誰也別吹，誰還敢公開練拳？！”即使已到1981年，這種停頓的狀況仍然改變不大，姚先生寫道“因我縣對太極拳是漠不關心的，平時不抓這項工作，事急了，就抓人去應付一下，事情一過就算完了。邯地委武術科關于武術的一些指示讓我帶回縣的，近三四年來都未曾辦過（連個太極拳訓練班都沒有）只說：‘沒個，不能辦’。”

當年國內曾流行一句“外銷轉內銷”的戲語，說一件事只要外國人講好，我們自己才會認為好，才會去重視珍惜。所以這次日本友人來邯鄲學習訪問，他們對楊、武太極拳的喜愛，引起了邯鄲各方領導的重視，這大大推動了邯鄲地區太極拳活動的復興，其中顧留馨的大力推薦功不可沒。

1981年12月4日，姚先生寫信給顧老：“上月21日我縣政協主任表示云，與28日我縣人大常務會主任楊云謙兩位同志，均受科學院李新之托，讓我寫‘永年太極拳史’礙于情面，我已答應給他寫點有關‘永年太極拳著作集錦’或‘永年太極見聞’一些材料，現在還沒有拿定主意，請賜示，以資遵行。這項工作我還沒做過，寫前和出版社有沒有什么手續……等，請并示知。”“老師前曾來示，詢以地方情況，茲將永年邯鄲近況分報如下：1永年縣體委上月成立了一個‘太極拳學習組’（在洺關體學）共十余人，已會楊氏架。縣工會擬成立一個‘太極拳研究組’在洺關包括縣直機關團體，并說：‘影響面愈大愈好’，現在雖未成立，看來是將要向這方面用勁了。2邯鄲市對武術運動已發動起來了：滏陽鋼廠已成立了‘太極拳學習班’（約百余人），各公園、體育場都有不同拳種的輔導站或學習班（有的私人傳授班進行招生，廣告上還說明需交消費n元），早晨馬路兩旁人行道上到處帶有練拳的人。”太極拳活動得到了復興。1982年，翟金錄先生到永年考察文化站工作，鼓勵姚繼祖辦班傳授武式太極拳，從學的學生也就多了起來。1984年4月，姚繼祖應邀參加中國武術協會主辦，由30多個國家參加的武漢國際太極拳（劍）表演觀摩會。姚在會上表演并講學，被評為“中國太極十三名家”之一。《南方周末》以“北方梟雄姚繼祖”為題進行宣傳報道，慕名求教者來自18個省，使武式太極拳真正名揚四海。1991年首屆中國永年國際太極拳聯誼會在邯鄲召開，之后邯鄲的太極拳活動更是如火如荼，武式太極拳也就桃李滿天下。1998年，姚著《武式太極拳》出版。

武式太極拳的復興，是有許多人在共同努力作貢獻，但關鍵時刻能真正發揮關鍵性作用的人不算多，我們是不能忘記他們的。

現在武式太極拳乘著改革開放的東風，大步走上興旺發達之路，不僅走出邯鄲，而且走出國門，它已作為中華傳統文化的名片，名譽海內外。

（責任編輯：蘇紅霞 校對：李俊丹）

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2017-09-10

唐才良（1944—），男，上海浦東人。銀行退休干部，楊式太極拳第五代傳人，太極拳、武術文化學者。