在舍得之間

徐靜文

摘 要：“舍得”在教學中作為詞語使用，就是一種意愿和姿態。為了讓學生收獲更多，有時必須學會舍棄，交涉在取舍之間均衡，達到課堂教學效益的最大化。任何事物都是辯證的，教學亦如此。面對語文課中流露出的一些華而不實的現象，應該學會舍棄，在舍得之間，回歸語文常態課題，探求蘇式教學“從容、厚重、清簡、智慧、大氣、包容”的課堂氣質，使學生在開放、生成的情境下體驗語文本色教學之所在。

關鍵詞：舍得；語文教學；本色

“舍得”一詞，出自最早的《了凡四訓》。舍與得是一對矛盾的兩個方面。“舍”是棄的意思，有舍棄、舍去的意思；“得”是獲得的意思，有獲得、取得的解釋。“舍得”在語文教學中作為詞語使用，就是一種意愿和姿態。荀子說：“不全、不粹、不足以謂之美。”教學中要求面面俱到，平均用力，點滴勿漏是不可能的，效果也未必好。其實正是這種“不全、不粹、不足”，才使得語文教學更精煉，更精彩。為了讓學生收獲更多，有時必須學會舍棄，交涉在取舍之間均衡，達到課堂教學效益的最大化。

一、不舍不得，舍是一種底蘊，積蓄厚積薄發的過程

“舍”，是為了“得”。我們倡導“舍”的教學，絕不是“偷懶”。舍，看上去挺“輕松”，做起來卻不容易。它需要教師練好自己的“內功”，不斷提升和鍛造自己，使自己具備深厚的文化底蘊與語文基礎知識。一直記得一位老教師的課堂教學，她深厚的文化底蘊、扎實的基本功，讓我為之震撼。在課中，她把每一個環節都處理得出其不意，每一次過渡銜接都那么自然，每一個細微的學習習慣都很重視，每一次教學拓展思路都是那么開闊。在課堂中，我看到的是追求真實、自然、質樸、深刻的語文教學品格。惟有擁有了“舍”的底氣，厚積薄發，才能游刃有余地營造有底蘊的課堂。

1.教學目標要“舍”

像《奇妙的國際互聯網》的教學設計，重點目標就是解決“緊扣奇妙，感受國際互聯網的快捷方便和豐富多彩”。教學目標要抓住重點，不宜貪多求全。有些教師上得不倫不類，究其原因就是想什么問題都解決，不能忍痛割愛。所以課文的教學設計，首先要敢于在目標設計上大膽取舍，選擇最重要的一個兩個目標去設計。

2.教學方法要“舍”

教學方法不宜頻繁變換，不宜太雜亂，要從簡務實，要以充分讓學生自己讀書、合作交流為主，輔以教師的引導點撥。我設計的《珍珠鳥》第4、5、6小節的朗讀教學方法是：改變人稱讀，把文中的“珍珠鳥”改為“我”來讀，把“我”改為“作者”來讀。雖然這個方法很簡單，但是很有效。

3.教學語言要“舍”

教師應該有意識地養成在課堂上“惜字如金、惜時如金”的好習慣。只有錘煉課堂教學語言，明晰課堂教學指令，革除無用的“口頭禪”，消除可有可無的“課堂廢話”等，才會誕生簡練清晰的課堂語言。

4.教學程序要“舍”

教學程序不宜太多、環節不宜太復雜，如果學生頻繁被動地完成一個個學習任務，勢必會影響讀書和思考。我校胡老師設計教學的《二泉映月》第一課時，雖然只有“欣賞名曲，揭示課題”“檢查預習，初步了解”“再讀課文、整體感悟”“學習課文第一、二自然段”四個程序，但是不會因為環節少而使課堂松散低效，相反，這樣的設計更有助于學生深入讀書、深入感悟。

5.教學媒體要“舍”

濫用多媒體最顯著的特點就是讓一晃而過的課件取代了能夠長時間保留的板書，分散了學生的注意力。多媒體運用不能盲目過熱追捧，課堂不能成為“先進教學手段的展示觀摩課”，它不是“主教”，只能是“助教”。說到底，它的運用只能服務于課堂教學，應該是追求簡單、扎實，“該出手時就出手”。

6.教學評價要“舍”

有些老師的評價經常是：“你回答得真好！”“你真棒！”或是一陣“啪啪啪”整齊的掌聲。也有些教師對學生的錯誤置若罔聞、不評價、不更正，評價無為、無效。評價時，教師不僅要評價學生回答的知識點，更主要的是評價學生的能力和所用的方法。對于學生的不足之處，也要采取恰當的方法給予指出。教師的評價應追求“一語中的”的精煉，應追求“有感而發”的真實。

二、有得有舍，舍是一種深度，締造豐滿高效的課堂

要“得”便須“舍”。有舍才有得，這是廣為人知的大舍大得，小舍小得，不舍不得。“舍”的語文課是有深度的課堂。孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也”。課堂教學要學會“舍”，有深度的語文課堂教學應該是在“得”的基礎上有“舍”。盲目追求課堂教學的“得”，固然不可取，但那些過于“舍”的課堂教學也并非真正有所“得”。如果教學目標設置膚淺、課堂教學內容較少，教師的提問學生都能一一舉手回答，甚至不需要討論、沒有任何思維的阻礙，激發不了學生的求知興趣。

勇于“舍”，勇于打破已有的預設，發揮教師的教學機智引領學生進入建立在原有認知結構之上的“問題情境”中，有效組織學生進行探究、交流，主動建構完善的認知結構，必定能激發學生參與的激情，體現動態的語文觀，從而締造豐滿高效的課堂。

三、因得而舍，舍是一種境界，生成無痕高效的好課

“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。故《金剛經》云：應無所著而生其心。意思是不論處于何境，此心皆能無所執著，而自然生起。“舍得”不是舍與得之間以舍求得的計較，而是對“已得”和“可得”進行決斷的情懷和智慧。要追求無痕高效的語文課堂，課堂必須要“舍”，這需要教師具有很高的教學素養。要實現語文教學的有效性，必須“舍”，砍去那些形式的東西，杜絕“假、大、空”。公開課不難聽到老師這樣的話：“這個問題我們留到課后再一起討論好嗎？”學生的回答當然是“好”。這個問題要留到課后一起討論，是因為這個生成問題偏離了教師的課前預設，況且這位借班上課的教師課后通常不會和學生一起討論。說這話是對學生的回答予以否定，更是教師缺少底氣的表現。底氣來自積累。具體到教學中，需要的是對教材的深入解讀和提煉。教材凝聚著眾多專家、學者的經驗和智慧。深入鉆研教材，是上好課的前提與保證。要舍棄為“問”而“問”的“偽問題”，該“答”就“答”。

“舍得”是一種底蘊，一種深度，一種境界，更是一種哲學，一種藝術。人從母體開始吸收營養，一出生便享受空氣陽光，人的一生是一個“得”的過程，因此人應該要用“舍”來平衡這個“得”，這是稻盛和夫對“舍得”的解讀，也是他生活的藝術。老子說“少則得，多則惑”，如果不能從諸多事情中把握宏觀，則是多，也只能是惑然不知。任何事物都是辯證的，教學亦如此，這也是教學的藝術。面對語文課中流露出來的一些華而不實的現象，我們應該學會舍棄，在舍得之間，回歸語文常態課題，探求蘇式教學“從容、厚重、清簡、智慧、大氣、包容”的課堂氣質，使學生在開放、生成的情境下體驗語文本色教學之所在。

編輯 孫玲娟