淺析小學(xué)語文教學(xué)運(yùn)用默會(huì)知識(shí)的實(shí)踐

徐建鑫

摘 要：時(shí)至今日，教師在小學(xué)語文教學(xué)課堂上還是將教學(xué)的天平傾向于顯性知識(shí)的講解上，絕大多數(shù)任課教師把顯性知識(shí)的教學(xué)放在至關(guān)重要的位置上，側(cè)重于小學(xué)生對(duì)顯性知識(shí)的理解。其實(shí)不然，默會(huì)知識(shí)也是非常重要的一部分，但卻常常被忽視，因?yàn)榇蟛糠纸處熣J(rèn)為小學(xué)階段最主要的就是掌握好一些顯性知識(shí)，長此以往，過度的水平傾斜將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的多向發(fā)展出現(xiàn)不足的現(xiàn)象。為此，對(duì)小學(xué)語文教學(xué)運(yùn)用默會(huì)知識(shí)的實(shí)踐進(jìn)行了深入的分析，希望能夠起到提升語文教學(xué)效果的目的。

關(guān)鍵詞：顯性知識(shí)；默會(huì)知識(shí)；多元能力

很多老師不理解默會(huì)知識(shí)的重要性，往往是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為默會(huì)知識(shí)需要付出比顯性知識(shí)更加漫長的時(shí)間。其實(shí)不然，知識(shí)早就在學(xué)生日常的聽、說、讀、寫中慢慢被潛移默化出來了，只是缺少一個(gè)合適的契機(jī)讓這些知識(shí)得以最大限度地被發(fā)揮出來，而默會(huì)知識(shí)實(shí)際上比顯性知識(shí)更能考驗(yàn)一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)含金量，這也就是為什么小學(xué)階段就應(yīng)該逐漸著手培養(yǎng)學(xué)生此類知識(shí)的根本原因所在。

一、默會(huì)知識(shí)的特點(diǎn)

1.不可言傳性

這其實(shí)就是我們?nèi)粘Ｋf的“只可意會(huì)，不可言傳”，在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師一般都采取一味的“填鴨式”教學(xué)，以為把課標(biāo)上所要求的知識(shí)點(diǎn)全部講述完就是所謂的“盡人事”，其實(shí)這是一個(gè)很大的誤區(qū)，除了宣講知識(shí)之外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主能動(dòng)的思考，比起單方面地講述知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)該讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這就是默會(huì)知識(shí)存在的必要性。所謂的不可言傳，指的不是表面上完全不能透露半點(diǎn)教學(xué)信息。正相反，而是等教師把該灌輸給學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)都灌輸完畢之后，剩下的就需要學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)和頓悟了。相比顯性知識(shí)，默會(huì)知識(shí)更能考驗(yàn)學(xué)生的領(lǐng)域能力和學(xué)習(xí)水平。

2.情境性

要想真正理解默會(huì)知識(shí)其中的內(nèi)涵，需要學(xué)生自己事先在心中勾勒一個(gè)情境，其實(shí)這和所謂的情境教學(xué)有異曲同工的道理。學(xué)生有時(shí)無法熟練掌握默會(huì)知識(shí)，有些情況下是由于缺乏一個(gè)合適的情境，一旦這個(gè)情境被構(gòu)造出來，那么問題便迎刃而解了。

二、如何實(shí)現(xiàn)默會(huì)知識(shí)在小學(xué)語文課堂中的實(shí)踐

1.豐富課程資源

學(xué)生的默會(huì)知識(shí)水平，實(shí)際上課程資源占據(jù)著相當(dāng)一大部分的比重。也就是說，學(xué)生默會(huì)知識(shí)的資源來自以下兩個(gè)方面：學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)和不同的生活背景，這些對(duì)日后默會(huì)知識(shí)的積累將會(huì)產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用，這就要求教師在實(shí)際的課堂活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)注重給學(xué)生不同的課程資源。而這里的多樣化灌輸并不是指“填鴨式”的灌輸，而是以教師自身為中心有選擇性地挑選和選取，以便于選出適合作為課堂資料的內(nèi)容。這些內(nèi)容未必會(huì)在初始階段立竿見影，往往是在不經(jīng)意間被看出底蘊(yùn)。舉個(gè)簡單的例子，當(dāng)教師給學(xué)生觀看一組關(guān)于永定土樓的照片時(shí)，也許有的學(xué)生會(huì)對(duì)其中的獨(dú)特設(shè)計(jì)感到新奇，而另外一部分學(xué)生可能更加在意土樓背后的故事，這些記憶都會(huì)慢慢沉淀，作為日后知識(shí)的輸出，要想完成一個(gè)好的輸出，更重要的是前期的輸入，這就是豐富課程資源的必要性。

2.促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)知識(shí)不是一個(gè)“趕鴨子上架”的過程，反之，它需要的是學(xué)生自發(fā)地去營造一個(gè)自主學(xué)習(xí)的氛圍，也就是學(xué)生需要培養(yǎng)自己積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)觀念，因?yàn)閷W(xué)生一旦形成了自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，在很多場合下針對(duì)老師所講述的知識(shí)點(diǎn)就能夠下意識(shí)地自我反問，這對(duì)學(xué)習(xí)非常有幫助。為此，為了更好地促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，僅靠學(xué)生自己的努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想很好地貫徹默會(huì)知識(shí)在小學(xué)語文課堂中的實(shí)踐，教師也需要貢獻(xiàn)一份力量。

例如，在課文《賣火柴的小女孩》中，老師在開始講課之前可以嘗試著先給學(xué)生布置一個(gè)任務(wù)：搜集五個(gè)以上安徒生筆下的童話故事，寫出你認(rèn)為它們之間存在的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)，再結(jié)合《賣火柴的小女孩》，看看學(xué)生是否需能夠找到文中安徒生童話的特別之處，教師可以采取分組的方式，由五個(gè)學(xué)生組成一個(gè)小組，要求他們每個(gè)人都要有明確的分工，比如，誰負(fù)責(zé)收集童話，誰負(fù)責(zé)找出它們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，誰負(fù)責(zé)做最后的發(fā)言。這些細(xì)節(jié)看似不經(jīng)意，其實(shí)是在無聲無息中豐富學(xué)生的默會(huì)知識(shí)，因?yàn)檫@類知識(shí)光靠老師講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有學(xué)生自己親自動(dòng)手才能逐漸體會(huì)。

3.注重文化的熏陶和培養(yǎng)

文化熏陶和培養(yǎng)需要的是一種潛移默化的能力。因?yàn)閷W(xué)生默會(huì)知識(shí)的形成也非一朝一夕，更重要的是身處于何種環(huán)境里，因此，為了徹底地實(shí)踐好學(xué)生默會(huì)知識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)該試著去構(gòu)造一個(gè)文化性的熏陶。可以在班級(jí)的某個(gè)角落設(shè)置讀書漂流角，鼓勵(lì)學(xué)生捐贈(zèng)一些自己喜歡的讀物方便互相交流，此外，開設(shè)每周一次的三字經(jīng)講堂，幫助學(xué)生體味傳統(tǒng)的中華文化，同時(shí)也能為文化熏陶獻(xiàn)心獻(xiàn)力。例如，在進(jìn)行《女媧補(bǔ)天》的授課講解時(shí)，筆者先引導(dǎo)學(xué)生自行查閱相關(guān)的傳統(tǒng)民間文化，在具有傳奇色彩的民間文化中，更加能夠培養(yǎng)和熏陶小學(xué)生的默會(huì)知識(shí)能力，這對(duì)于優(yōu)化授課效果起到了非常重要的作用。

綜上所述，要想在小學(xué)階段就熟練掌握默會(huì)知識(shí)的難度不言而喻，而這其中的關(guān)鍵之處就在于好好理解這個(gè)“默”字。這個(gè)“默”字，我們既可以理解為是潛移默化、潤物細(xì)無聲的默，也可以把它和默默無聞、埋頭做學(xué)問聯(lián)系在一起。在小學(xué)語文教學(xué)中，無論是哪種“默”，默會(huì)知識(shí)絕不可能是一蹴而就的產(chǎn)物，它是需要我們所有人付出巨大的時(shí)間和精力才能達(dá)到的高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘建華，白瑩.默會(huì)知識(shí)視閾下的高師公共教育學(xué)有效教學(xué)研究[J].黑龍江高教研究，2011（4）：78-80.

[2]袁迎春.默會(huì)知識(shí)與語文教學(xué)[J].教育探索，2011（4）：37-38.