以文化人：對(duì)軍校人文課程改革的思考

徐加新　趙桔　徐安英

摘 要 文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，也是國(guó)家和民族振興的強(qiáng)大力量。文化的本質(zhì)是“以文化人”。只有我們的軍校人文課程改革，真正做到“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，才能起到“以文化人”的效果，通過(guò)全面提升學(xué)員的素質(zhì)而發(fā)揮“文化軟實(shí)力”的作用，最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 軍校人文課程 以文化人 思考

中圖分類號(hào)：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1術(shù)語(yǔ)與定義

在中國(guó)古代，文化是“文”與“化”的復(fù)合。“文”的本義指花紋、紋路，后引申為文字、文章、文采、禮樂(lè)制度、修養(yǎng)道德等多層含義。“化”的本義是變化、改動(dòng)、生成。“文”與“化”聯(lián)系起來(lái)使用，最早出現(xiàn)于《周易》。《責(zé)卦》曰：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”這里的“天文”指天道自然規(guī)律，“人文”指人倫社會(huì)規(guī)律，即社會(huì)生活中人與人之間的縱橫交織的各種社會(huì)關(guān)系。作為一個(gè)詞語(yǔ)，“文化”在西漢以后才正式作為專有名詞使用。漢劉向《說(shuō)苑》稱：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅。”晉束皙《補(bǔ)亡詩(shī)》曰：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”可見(jiàn)，從漢朝開(kāi)始，文化即有與武力、武功相對(duì)的文治和教化之義。現(xiàn)代軍隊(duì)絕非暴力的簡(jiǎn)單組合，而是一種 “文化武器”。因此，必須加強(qiáng)對(duì)軍人的文化教育。

我們認(rèn)為文化的實(shí)質(zhì)是“以文化人”，文化的可貴之處，就在于把學(xué)識(shí)內(nèi)化為精神、修養(yǎng)、人格和力量，給自己以信心，給別人以溫暖。在軍校中，“以文化人”中的“文”主要是指人文學(xué)科。以“大學(xué)語(yǔ)文”為主的音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等人文課程，以其鮮明的形象性和極強(qiáng)的感染力，是公共課中最容易做到“以文化人”的課程。如何在人文課程中更好地實(shí)現(xiàn)“以文化人”的效果，是其改革的目標(biāo)和方向。

2國(guó)內(nèi)外軍內(nèi)外有關(guān)情況分析

新技術(shù)革命引起了深刻的軍事革命，使軍隊(duì)建設(shè)以質(zhì)量為主取代了數(shù)量為主的建軍模式，由此也使軍人的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。質(zhì)量建軍的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是提高軍隊(duì)人員的綜合素質(zhì)。外軍重視對(duì)軍人特別是各級(jí)各類軍官綜合素質(zhì)的要求，重視對(duì)“通才”的培養(yǎng)。美軍對(duì)軍官所要求的正確領(lǐng)會(huì)上級(jí)意圖的能力、有巨大的影響力和凝聚力以及有敏捷的思維能力，俄羅斯軍隊(duì)所要求的知識(shí)智能素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治精神素質(zhì)，這些素質(zhì)的養(yǎng)成無(wú)不以人文知識(shí)為前提和基礎(chǔ)。可以說(shuō)，人文知識(shí)是開(kāi)發(fā)和提高軍人智力的重要形式。

高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是知識(shí)密集型戰(zhàn)爭(zhēng)，是“智力之戰(zhàn)”，也就要求軍人特別是各級(jí)軍官具有廣泛的知識(shí)、敏銳的思維、豐富的想象力和高度的創(chuàng)新精神。因此，缺乏對(duì)人文知識(shí)深刻理解與把握的指揮官顯然是難以勝任高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。在外軍院校教育中，軍事專業(yè)和基礎(chǔ)知識(shí)課程（其中又以人文知識(shí)為主）廣泛而深刻的相互滲透和影響，正是適應(yīng)各級(jí)軍官知識(shí)結(jié)構(gòu)的這種新要求新變化的反映。此外，隨著國(guó)際軍事交往的大大增加，軍隊(duì)還需要執(zhí)行包括維和行動(dòng)、救援救災(zāi)等各種非戰(zhàn)爭(zhēng)性任務(wù)。軍隊(duì)也常常需要與一些國(guó)際組織或其他國(guó)家的政府、軍隊(duì)打交道，這就要求各級(jí)軍官具有國(guó)際視野，具有有關(guān)民族、宗教、文化、歷史、法律、語(yǔ)言等方方面面的知識(shí)。也就是說(shuō)，人文知識(shí)成為指揮官完成國(guó)際軍事斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)之所在。

外軍在對(duì)官兵的培訓(xùn)和教育中，把人文科學(xué)的教育提高到培養(yǎng)軍人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)的高度，這種考慮有其戰(zhàn)略意義，對(duì)軍隊(duì)建設(shè)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在我們談?wù)摳呒夹g(shù)和高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往是就高技術(shù)談高技術(shù)，忽視了人文因素在創(chuàng)新中的作用，其實(shí)人們的創(chuàng)新精神和激情，離不開(kāi)良好的人文素養(yǎng)和人文環(huán)境。

3研究的來(lái)源與問(wèn)題提出

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。” 要發(fā)揮“文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。文化的這些作用并不會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)，必須通過(guò)“化人”即通過(guò)作用人、教化人這一中介才能實(shí)現(xiàn)。

2014年9月9日，習(xí)近平主席赴北師大看望師生，翻看全國(guó)課程教材。他表示：我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”很悲哀。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。習(xí)主席此番“很不贊成”的表態(tài)，有著個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與文化的熱愛(ài)情結(jié)。從插隊(duì)時(shí)的讀書不輟，到為地方官時(shí)對(duì)作家與作品的尊重、對(duì)傳統(tǒng)文化親力親為的保護(hù)，再到擔(dān)任總書記之后考察曲阜孔府，還有在《之江新語(yǔ)》里、在他各種場(chǎng)合講話時(shí)信手拈來(lái)的古詩(shī)詞句，習(xí)主席從來(lái)不掩飾自己對(duì)傳統(tǒng)文化、文學(xué)的厚愛(ài)。但在另外一方面，這也體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)民族文化傳承的焦慮與期待，對(duì)教育界提出的期待與要求。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，通過(guò)專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，那才是最基本的。加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)既具有高技術(shù)水平又具有高人問(wèn)素養(yǎng)的人才，是堅(jiān)持以人為本的必然要求，也是當(dāng)前高校教育改革的必然趨勢(shì)。然而，在注重經(jīng)濟(jì)起飛，科技發(fā)展，急功近利價(jià)值觀沖擊的現(xiàn)時(shí)代，人文課程不被重視也是不爭(zhēng)的事實(shí)。在軍事院校中，人文課程應(yīng)有的地位與其顯示中被重視的程度仍存在很大的反差。由于對(duì)人文，尤其是對(duì)于母語(yǔ)基礎(chǔ)素質(zhì)并不重視，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生書寫的退化、思維的退化、表達(dá)的退化、能力的退化、以至情感的退化和精神的退化，這是十分危險(xiǎn)的。

不可諱言，軍校人文素質(zhì)教育上，也一定程度上存在這樣的一些問(wèn)題。通過(guò)參加學(xué)術(shù)交流會(huì)議，我們了解到，就全軍院校范圍來(lái)說(shuō)，各院校之間課程建設(shè)極不平衡，有些院校則始終處于邊緣化的地步。而這些現(xiàn)象的背后，其深層次問(wèn)題就是教育觀念的滯后，缺乏現(xiàn)代素質(zhì)教育的思想；對(duì)人文課程的性質(zhì)和作用沒(méi)有科學(xué)的定位，同時(shí)，也缺乏課程建設(shè)的規(guī)范化機(jī)制。針對(duì)這些問(wèn)題，我們要對(duì)軍校人文課程改革實(shí)踐進(jìn)行深入研究，重點(diǎn)解決三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是拿什么化。要重視文化之“魂”的熔鑄，消除“以文化人”方面存在的幾個(gè)誤區(qū)，使軍人核心價(jià)值體系更加深入人心，最大限度地凝聚思想共識(shí)；二是化什么。要研究現(xiàn)實(shí)中軍校學(xué)員的新變化；三是怎么化。要把握“以文化人”的方法與路徑，樹(shù)立“化人”的自覺(jué)意識(shí)和主體意識(shí)，注重“化人”的載體建設(shè)。

面對(duì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，面對(duì)以信息化為核心的世界新軍事變革的強(qiáng)烈沖擊，面對(duì)中國(guó)特色軍事變革的加速推進(jìn)，面對(duì)高素質(zhì)軍事人才培養(yǎng)的緊迫性，如何通過(guò)加強(qiáng)以大學(xué)語(yǔ)文為代表的人文課程的教育教學(xué)改革和創(chuàng)新，促進(jìn)軍校學(xué)員素質(zhì)的全面發(fā)展，成為一項(xiàng)十分重要而緊迫的課題。